Chinese
供养誓言海众尊神。以此香药调和甘露之云团，充满无垠虚空而作供养，愿一切众生暂时根识明澈，究竟享用普贤佛土。一切刹土皆以清净药地为庄严，药山无量无边，处处陈设，美不胜收，吉祥光辉炽盛，平息一切疾病。供养上师本尊坛城尊神誓言海众。以此殊胜甘露供云，充满无垠虚空而作供养，愿一切众生暂时长寿无病，究竟享用大乐佛土。一切刹土皆充满珍宝碎末，莲花池与花朵楼阁，青莲网交织精妙，四季天降鲜花雨，此庄严大地虚空。供养上师本尊坛城尊神誓言海众。以此悦意种种珍宝美妙光芒，充满无垠虚空而作供养，愿一切众生暂时智慧广大，究竟享用五光佛土。如是供养。 以此能得长寿，无病，具足受用，四相智慧增上等无量功德。详细内容见《扬提如意宝》。之后，观想自身明观为吉祥金刚萨埵，心间莲月中央，金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）上标有（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），百字明咒围绕，从中放光。净化自身与一切众生的所有罪障、违犯，观想一切外器内情皆为金刚萨埵的净土。尽力念诵百字明咒后，于一切无所缘之境中稍作放松，然后作回向：以此善行愿我速速，成就金刚萨埵之果位，所有众生一个也不剩，安置于彼之境地。如是说。忏悔日夜所犯之过，无有比此更深者。出自《修行次第》，宣说早午之瑜伽。༈ །།之后为晚间瑜伽。晚间之时亦修上师瑜伽，以及
English
I offer to the assembly of oath-bound deities and the ocean of hosts. May this cloud of incense and medicine-mixed nectar, filling the endless expanse of the sky, cause all beings to have clear senses in the present, and ultimately enjoy the realm of Kuntuzangpo. May all realms be adorned with a perfectly pure medicinal ground, filled with the beauty of countless medicinal mountains arranged everywhere. May this, which pacifies all diseases with the blazing glory and splendor of auspiciousness, be offered to the assembly of gurus, yidams, mandala deities, and the ocean of oath-bound hosts. May this supreme nectar offering cloud be offered, filling the endless expanse of the sky. May all beings have long life and freedom from illness in the present, and ultimately enjoy the realm of great bliss. May all realms be filled with precious fragments, lotus ponds and flower-tiered pavilions, beautifully connected by networks of utpala flowers. May this, where divine flower rain falls in all seasons and adorns the space, be offered to the assembly of gurus, yidams, mandala deities, and the ocean of oath-bound hosts. May this delightful array of precious and beautiful lights be offered, filling the endless expanse of the sky. May all beings have vast wisdom in the present, and ultimately enjoy the realm of five lights. Thus, I offer. By this, one obtains long life, freedom from illness, possession of wealth, and the increase of the four wisdoms, among other immeasurable qualities. For details, refer to the "Yangtik Wish-Fulfilling Jewel." Then, visualize yourself clearly as glorious Vajrasattva, with a vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond scepter) marked with HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) at the center of a lotus and moon in your heart, surrounded by the hundred-syllable mantra, radiating light. Purify all the sins, obscurations, and breakages of yourself and all sentient beings, and contemplate all outer and inner phenomena as the pure land of Vajrasattva. After reciting the hundred-syllable mantra as much as possible, relax briefly in a state of non-objectification, and then dedicate the merit: By this virtue, may I quickly attain the state of Vajrasattva, and place all beings without exception in that state. Thus, speak. There is no deeper confession for the transgressions of the day and night than this. From the "Stages of Practice," the yoga of the morning and noon is taught. ༈ །། Then, the yoga of the afternoon. In the afternoon, also practice guru yoga, and the light
Tibetan
་གསལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྔ་མ་ལྟར་མཉམ་པར་བཞག་གོ །ཕྱི་དྲོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ།། ༈ །།དེ་ནས་དགོང་ཐུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། དང་པོ་གཏོར་མ་བྱ་བ་ནི། ཐོག་མར་རྒྱུན་གཏོར་ཆ་ལྔ་བཤམས་ནས། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། ན་མོ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དཀར་པོ་གཡས་པདྨ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་དུ་གྱུར་པ་གཏོར་མ་ལ་ཕོག །རཾ་ལས་མེས་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། ཡཾ་ལས་རླུང་བྱུང་བས་གཏོར། ཁཾ་ལས་ཆུ་བྱུང་བས་བཀྲུས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་སྟོང་གསུམ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་གཏོར་མ་སོ་སོའི་ངོ་བོ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་རི་རབ་དང་རྒྱ་མཚོ་མཉམ་པས་ཁེངས། ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས། རཾ་ལས་མེ་སྤར་བས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ཁོལ། ཟླ་བའི་ཁ་ཆོད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་བརྒྱན་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདོད་དགུ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཉི་ཟླ་པདྨ་སེང་གེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་སོགས་པ་གྲངས་མེད་པར་བསམ་ལ། ན་མོ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །སེམས་ནི་རྒྱ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་རབ་བསྐྱེད་དེ། །འགྲོ་བ་འདི་དག་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་རྒྱུ། །འདི་ན་སྣོད་མིན་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མེད། །བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ལྷ། །དུས་ལས་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །དངོས་དང་ཡིད་ཀྱིས་ སྤྲུལ་ཞིང་བཤམས་པའི་གནས་འདི་རུ། །རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ
Chinese
以明晰的禅定如前安住。这是下午的瑜伽。之后是晚间的瑜伽，首先是做朵玛，首先陈设五份常供朵玛，坐在舒适的坐垫上。顶礼！诸佛法与僧伽之胜众，乃至菩提我皈依。我以布施等所积之福德，为利有情愿成佛。嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦比修多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावविशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaviśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性极清净，我。）一切法皆为空性之中，自己是白色大悲尊，右手持莲花于心间，左手结施予印，以丝绸和珍宝装饰，以金刚跏趺坐姿安住，从心间放光，击中变为让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）、扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）的朵玛。让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字之火焚烧一切不净，扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字之风吹拂，康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字之水洗涤，从空性之中，康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）字化为三个人头支架之上，外部白色内部红色约三千个颅碗之中，朵玛各自的本体由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化，充满五肉五甘露的自性，与须弥山和大海相等。扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字之风摇动，让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字之火燃烧，使颅碗中的甘露沸腾。以月亮为盖，以五股金刚杵装饰的中心，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所标识，从中放光，迎请十方诸佛之智慧甘露，融入颅碗之甘露中，使智慧甘露成为能生一切所欲之自性。之后观想前方虚空中，有日月莲花狮子珍宝座等无量无边。顶礼！善逝心要周遍一切众生，心乃广大，极善生起，此等一切有情皆具佛性，此处无非器之有情。祈请降临，祈请降临，具十力之天神，不逾越时节，以大悲之力量，为利有情而垂念之三宝，以真实和意幻所化现和陈设的此地，祈请诸佛及其眷属无余降临。成为无余有情之怙主，摧毁魔众及其军队之无畏天神，如实知晓一切事物之，上师本尊空行母。
English
Abide in the clear samadhi as before. This is the afternoon yoga. Then, for the evening yoga, first, the torma offering: First, arrange the five parts of the regular torma, and sit on a comfortable cushion. Homage! To the supreme Buddha, Dharma, and Sangha, I take refuge until enlightenment. By the merit of my giving and so forth, may I attain Buddhahood for the benefit of beings. Oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaviśuddho'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावविशुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaviśuddho'ham, Literal Chinese Meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature very pure, I.) From the state of emptiness of all dharmas, one's own self is white Mahakarunika, holding a lotus in the right hand at the heart, making the mudra of offering with the left hand, adorned with silk and jewels, seated in the vajra posture. Light radiates from the heart. It strikes the torma, which transforms into raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: raṃ), yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese Meaning: yaṃ), khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese Meaning: khaṃ). From raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: raṃ), fire burns away all impurities. From yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese Meaning: yaṃ), wind arises and scatters. From khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese Meaning: khaṃ), water arises and washes. From the state of emptiness, from kaṃ (Tibetan: ཀཾ, Sanskrit Devanagari: कं, Sanskrit Romanization: kaṃ, Literal Chinese Meaning: kaṃ) on top of three human head supports, in a skull cup that is white on the outside and red on the inside, about three thousand in number, the essence of each torma is filled with the nature of the five meats and five amritas from oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah), hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), equal to Mount Meru and the ocean. The wind from yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese Meaning: yaṃ) stirs. The fire from raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: raṃ) ignites, causing the amrita in the skull cup to boil. Light radiates from the center, which is capped with a moon and adorned with a five-pronged vajra, marked with oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah), hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). The wisdom amrita of all the Buddhas of the ten directions is invoked. It dissolves into the amrita in the skull cup, transforming the wisdom amrita into the nature of arising all desires. Then, visualize in the space in front, countless suns, moons, lotuses, lions, jewel thrones, and so forth. Homage! The Sugata's essence pervades all beings. The mind is vast, supremely generated. All these beings have the Buddha-nature. There are no sentient beings here who are not vessels. Arise, arise, deities with the ten powers! Not transgressing the time, by the power of compassion, Three Jewels who contemplate the benefit of sentient beings, In this place manifested and arranged by reality and imagination, I invite all the victorious ones with their retinues to come. Become the protector of all sentient beings without exception, Deities who destroy the unbearable hosts of demons and their armies, Knowing all things as they are, Gurus, yidams, dakinis.