Tibetan
ང་སང་ཕྱག་ལེན་འདི་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཞི་བའི་ཐིག་ཆོག་ཏུ། རྟ་བབས་མཛེས་པའི་མཆོད་རྟེན་འདྲ༔ ཞེས་པ་ལ་འཁྲིས་པ་འདྲ་སྟེ། པུ་ཤུ་བང་རིམ་བརྩེགས་ལ་མཆོད་རྟེན་འདྲ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་འདྲ་བ་ཡིན་པས་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་དོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། གསང་རྫོགས་ལས་རྟ་བབས་མཆོད་རྟེན་གཟུགས་སུ་བཤད་པའི་ལྷན་པ་ཤོར་བ་སྙམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི་རྩ་རྒྱུད་ལས། བ་སུ་ཏའམ་རྒྱུས་པ་ཡིས༔ ཐིག་ནི་བཅུ་དྲུག་གདབ་པར་བྱ༔ ཞེས་ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གསུངས་པས་སྣམ་ཕྲན་བཞིར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འདིར་ཡང་ཞི་བ་ལྟར་བཞི་མ་དང་བརྒྱད་མ་འདམ་ཁ་གསུངས་པ་འདྲའོ། །ཕུར་པ་སྤུ་གྲིའི་གྲུ་ཆད་ལ་ ཐོད་རྩིག་བྱེད་པ་ནི་བློས་བསླངས་ཀྱི་དུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་མ་ལས་མཐོ་བར་བཞེད་པས་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ཐོད་ཕྲེང་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཞིང་། འདིའི་སྒོ་ལ་མུ་ཁྱུད་སོགས་མེད་པས་བྲི་བའི་དུས་སུ་སྒོའི་ཐད་དུ་རྩིག་པ་གཅོད་མི་དགོས་ཏེ། སྒོ་གོང་གི་རྩིག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་ལའང་ཕོ་བྲང་ནང་མའི་ཐིག་འདི་དང་འདྲ་བ་ལས། དེའི་སྟེང་གདུང་བཞི་བསྣོལ་བའི་ལེ་ཚེ་དགུར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཟླ་གམ་ལོགས་སྒོ་ཅན་རེ་མཛད་དོ། །ཟླ་གམ་འདི་ལ་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོ་ཉིད་གཤགས་ཆོག་པས་ཐིག་མི་དགོས་ཀྱང་། གཞན་དུ་དབང་གི་ཐབ་ཁུང་ལྟ་བུ་ཟླ་གམ་དགོས་པའི་རིགས་ལ། དེའི་ཐིག་ནི། ཚངས་ཟུར་སྤྱི་ལྟར་བཏབ་པའི་རྗེས། །དབུས་ནས་ཤར་དུ་བསྐོར་ཐིག་གི །བཞི་ཆ་འཕགས་པར་སྲད་བུ་བཟུང་། །ཤར་གྱི་གཡས་གཡོན་ཟུར་ཐིག་བར། །བསྐོར་བའི་མདུན་ལོག་བཅད་པས་འབྱུང་། །པད་འདབ་བརྒྱད་ནི་ཚངས་ཟུར་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ཕྱེད་མར་བཅད་པས་གྲུབ། །རྩིབས་བཞིར་ཚངས་རྩེ་བཞི་པོ་སྦྲེལ། །རྩིབས་བརྒྱད་དེ་སྟེང་ཟུར་རྩེའང་སྦྲེལ། །རྩིབས་བཅུ་ཚངས་ནས་ཚངས་གཅིག་བར། །དུམ་བུ་ཕྱེད་གསུམ་གཞལ་བ་ཡི། །ཕྱེད་གཉིས་དོར་བའི་ཆ་གཅིག་པོས། །ལྷོ་དང་བྱང་གི་ཚངས་ཐིག་ནས། །ཤར་ནུབ་གཉིས་ཀྱི་ཚངས་ཐིག་བར། །གཉིས་རེ་གཞལ་ བས་སྒང་པོ་བརྒྱད། །ཕྱེད་བཅད་མཚན་མ་བརྒྱད་བཏབ་བོ། །དེ་སྟེང་ཤར་ནུབ་ཚངས་ཐིག་བཅད། །མཚན་མ་བཅུ་པོ་གསལ་བར་བཏབ། །མཚན་མ་གཉིས་གཉིས་བར་བཞག་ནས། །སྲད་བུ་བརྐྱངས་ཏེ་རིམ་པར་གདབ། །དེ་ཡིས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་འབྱུང་། །ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞར་ལ་འཕྲོས་པ་སྟེ། ཐིག་གི་ཆོ་ག་ཅུང་ཟད་བཀྲལ་བའོ། །གཉིས་པ་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་ལའང་བཞི་སྟེ། རྒྱུ། ཚད། བྱིན་རླབས། བཀྱེ་བའི་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ལའང་འབྱོར་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་ལས། འབྱོར་པ་རབ་བྲི་བའི་ཡོན་བདག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྔོན་པོ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ། དཀར་པོ་དངུལ་ལམ་ཤེལ། སེར་པོ་པུ་ཤ་རཱ་གའམ་གསེར། དམར་པོ་པདྨ་རཱ་གའམ་བྱེ་རུ། ལྗང་གུ་མརྒད་དམ་གཡུ་ལས་བྱ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་རྫས། །པུ་ཤ་རཱ་ག་གསེར་དང་ནི། །པདྨ་རཱ་ག་མརྒད་དང་། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ཚོན་དུ་སྦྱར། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ཟླ་འོད་དང་། །པུ་ཤ་རཱ་ག་བྱེ་རུ་ཟངས། །མརྒད་ཏ་ལས་བྱ་སྟེ་དགྱེ། །ཞེས་སོ། །འབྱོར་པ་འབྲིང་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱིས་འབྲུ་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་གང་རུང་རང་མདོག་གམ། ཚོན་རྩིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་ལས་བྱ་སྟེ། གལ་པོ་ལས། མི་ཡི་དབང་པོས་སོ་ནམ་འབྲས། །བྲ་བོ་རམ་བུ་ དེས་དམར་དང་། །ལྗང་གུ་སྲན་མ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་ལས། འབྲས་དང་སཱ་ལུ་ལ་སོགས་པ། ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྨན་དང་། ཞེས་སོ། །འབྱོར་པ་ཆུང་བ་འབངས་ཕལ་པས་ནི། བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་ཕྱོགས་ནས་བྱུང་བའི་ས་ཚོན་རང་མདོག་གམ་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་ལ་བྱ་སྟེ། སྔ་མའི་འཕྲོས་ལས། འབྱོར་པ་ཆུང་བ་ཡིས། །འབྱུང་ཁུང་ལྔ་ཡིས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། གལ་པོ་ལས། རྡོ་ཐལ་བ་བླ་ལྡོང་རོས་དང་། །རྒྱ་སྐྱེགས་དམར་པོ་བྱ་བ་དང་། །རམ་ལས་བྱས་དང་འབྲུ་བསྲེགས་པ། །ཐལ་བའི་རྡུལ་ཚོན་དག་ཏུ་བཤད། །ཅེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཕྱིའི་ཚོན་ནོ། །ནང་དུ་དྲག་པོའི་ཚོན་ནི། གལ་པོ་ལས། དུར་ཁྲོད་ཐལ་ཆེན་ལྡོང་རོས་དང་། །དེ་ཡི་སོ་ཕག་དུར་ས་དང་། །སོལ་བས་བྲི་བ་ཁྲོ་བོ་འོ། །ཞེས་གསུངས་ཀྱང་། ཁྲོ་དཀྱིལ་བཞེངས་པའི་ཚོན་ལྔ་ལ་ཐལ་ཆེན་ཅུང་ཟད་རེ་བསྲེ་བ་ཕྱག་ལེན་ནོ། །གསང་བའི་ཚོན་ནི། ཞི་ཁྲོ་ཐུན་མོང་ལ་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ལྔ། བསྒྲལ་བའི་རཀྟའམ། ཡུམ་མཚན་ལྡན་གྱི་པདྨ་རཀྟས་བྲི་བར་བཤད་དེ། གལ་པོ་ལས། རི་མོ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རི་མོ་གཅིག །ཆགས་པའི་རཀྟ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཚོན་རྩིར་བཤད། །ཅེས་སོ། །ད་ནི་ཐུན་མོང་དུ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྡུལ་ཚོན་ བསྒྱུར་བའི་ལག་ལེན་ཅུང་ཟད་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཀུན་གྱི་གཞི་མ་དཀར་པོ་ནི། །རཱ་ག་རབ་ལ་ཅོང་ཞི་ཐ། །གཏུན་བརྡུང་ཆུ་བསིལ་ཀྱིས་བཏུལ་ཏེ། །དར་གྱི་ཚགས་མས་འཚག་པ་གཅེས། །དམར་རྩི་ཞོས་བྱུག་ཉི་འོད་ལ། །བསྲེགས་ནས་མ་སྐམ་ཙམ་གྱི་དུས། །ས་བསྲེས་རང་མདོག་མ་ཐོན་བར། །ལེགས་པར་མཉེས་པས་དམར་ལེ
Chinese
我今天会这样做。第二，在寂静的线法中，“如骏马驻足般美丽的佛塔”，这似乎是相似的。正如所说，菩提树的台阶堆叠起来像佛塔一样，因为是相似的，所以没有必要。又有一种说法，密宗中说骏马驻足的佛塔是形象化的，似乎是缝隙脱落了。第三，在根本续中说：“用瓦苏塔或线，画十六道线”，因为说了十六个大块，所以会变成四个小块，因此这里也像寂静法一样，说了四份和八份的选区。用金刚橛的刀刃切断 做顶饰，是因为在观想的时候，认为比外面的宫殿高，所以不是像周边的顶饰，而且这里的门没有周边等，所以在绘制的时候，不需要在门的地方切断墙壁，因为门上有墙壁。在噶举密宗中，内宫的线也和这个相似，在它的上面，用四根柱子交叉的九个勒扎，在四辐轮的中心，各做一个半月形的侧门。这个半月形可以直接剖开圆形的中心，所以不需要线，但是在其他地方，像灌顶的火炉一样，需要半月形的情况下，它的线是：按照通常的方法画出半径角之后，从中心向东画圆线，用四分之一弧作为标记，在东边的左右角线之间，切割圆的前后，这样就形成了。八瓣莲花是所有的半径角，全部都分成一半就完成了。在四辐上连接四个半径顶点，八辐也连接上面的角顶点。十辐从半径到另一个半径，测量三分之半的片段，舍弃一半的两份，用一份，从南方和北方的半径线上，到东方和西方的两条半径线之间，各测量 两个，就形成了八个山脊。画出半切的八个标记。然后在上面切割东西半径线，清晰地画出十个标记。在两个标记之间放置，拉紧线，依次画出。这样就形成了十辐轮。这些也顺便提一下，是稍微解释了一下线的仪轨。第二，颜色的运用也有四种：材料、量度、加持、涂布的方法。第一种也有
English
I will do this practice today. Second, in the peaceful line ritual, "like a stupa where a horse stops, beautiful," it seems similar. As it is said that the steps of the Bodhi tree are stacked like a stupa, it is similar, so there is no need. Another way of saying it is that in the Secret Completion, it is said that the stupa where the horse stops is visualized, and it seems that the seam has come loose. Third, in the Root Tantra, it says, "With Vasuta or thread, draw sixteen lines," because it says sixteen large parts, it will become four small parts, so here too, like the peaceful practice, it seems that four and eight sections are mentioned as options. Cutting the edge of the phurba dagger Making a crest is because, during visualization, it is considered higher than the outer palace, so it is not like the crest of the circumference, and since this door has no circumference, etc., there is no need to cut the wall at the door when drawing, because there is a wall above the door. In the Kagye Secret Completion, the lines of the inner palace are also similar to this, and on top of it, with nine le-tses intersecting four pillars, each with a crescent-shaped side door in the center of the four-spoked wheel. This crescent shape can be cut open at the round center, so no line is needed, but in other places, like the empowerment hearth, in cases where a crescent shape is needed, its line is: after drawing the radius angle as usual, draw a circle line eastward from the center, use a quarter arc as a mark, between the left and right angle lines of the east, cut the front and back of the circle, and this is how it is formed. The eight lotus petals are all radius angles, all divided in half to complete. Connect the four radius vertices to the four spokes, and the eight spokes also connect the upper corner vertices. Ten spokes from radius to another radius, measure a segment of three halves, discard half of the two parts, use one part, from the south and north radius lines, to the east and west two radius lines, each measure two, and eight ridges are formed. Draw eight half-cut marks. Then cut the east-west radius line on top of it, and clearly draw ten marks. Place it between two marks, stretch the thread, and draw in order. This creates a ten-spoked wheel. These are also mentioned in passing, and are a slight explanation of the line ritual. Second, there are also four aspects to the use of color: material, measurement, blessing, and the method of application. The first also has
Chinese
贫富分上中下三等，如果富有的，由书写的主人转轮王的权势决定，蓝色用蓝宝石（藏文：ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ།），白色用银或水晶，黄色用黄玉或金，红色用红宝石或珊瑚，绿色用祖母绿或绿松石制作。嘿汝嘎根本续（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་）中说：“转轮王的物品，黄玉和金，红宝石和祖母绿，蓝宝石调成颜料。”又金刚次第（藏文：རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་）中说：“蓝宝石如月光，黄玉珊瑚铜，祖母绿用于喜悦。”中等的，由小国王们用五谷和五药中的任何一种，或者改变颜料的颜色来制作。根本续（藏文：གལ་པོ་）中说：“人的君主用稻谷，荞麦红色的，绿色用豆类等。”又金刚镜（藏文：རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་）中说：“稻谷和青稞等，颜色改变也是一样。药等。”贫穷的，由百姓用吉祥地方产生的土色，或者改变颜色来制作。前面经文的延续中说：“贫穷的，用五种来源来书写。”又根本续（藏文：གལ་པོ་）中说：“石头灰、红花、茜草和，用茜草做的和烧焦的谷物，说是灰的粉末颜料。”这些是外面的颜料。里面的猛烈的颜料，根本续（藏文：གལ་པོ་）中说：“坟墓大灰、红花和，那里的砖头坟地和，用煤炭书写是愤怒的。”虽然这样说，但绘制愤怒本尊坛城的五种颜料中稍微混合一些大灰是惯例。秘密的颜料是，寂静和愤怒共同使用五种大果，杀戮的血，或者具有母相征的莲花血来书写，根本续（藏文：གལ་པོ་）中说：“叫做一个图案，那些全部是一个图案，情欲的血菩提心，说是所有坛城的颜料。”现在稍微写一下共同需要的粉末颜料改变的实践方法，一切的基础白色是，上等的白云石，用杵捣碎，用冷水浸泡，用丝绸筛子过滤最好。红色涂上红土，在阳光下，烧到未干的时候，混合土，直到出现本色，好好揉搓，红色好。
English
Among the three levels of wealth, if the wealthy are determined by the power of the Chakravartin king who owns the writing, blue is made from sapphire (Tibetan: ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ།), white from silver or crystal, yellow from topaz or gold, red from ruby or coral, and green from emerald or turquoise. The Heruka Galpo Tantra says: "The possessions of the Chakravartin king, topaz and gold, ruby and emerald, sapphire mixed into paint." Also, the Vajra Sequence says: "Sapphire is like moonlight, topaz coral copper, emerald is used for joy." The middle level is made by small kings using any of the five grains and five medicines, or changing the color of the paint. The Galpo Tantra says: "The lord of men uses rice, buckwheat red, green uses beans and so on." Also, the Vajra Mirror says: "Rice and barley, etc., changing the color is the same. Medicine, etc." The poor are made by ordinary people using soil colors from auspicious places, or changing the color. The continuation of the previous text says: "The poor write with five sources." Also, the Galpo Tantra says: "Stone ash, safflower, madder and, made with madder and burnt grains, are said to be ash powder pigments." These are the outer pigments. The inner fierce pigments, the Galpo Tantra says: "Grave great ash, safflower and, the bricks of that place, the graveyard and, writing with charcoal is wrathful." Although it is said so, it is customary to mix a little great ash into the five pigments for drawing the mandala of the wrathful deity. The secret pigments are, the peaceful and wrathful commonly use five great fruits, the blood of killing, or the lotus blood with the sign of the mother, to write, the Galpo Tantra says: "Called one pattern, those are all one pattern, the blood of passion bodhicitta, is said to be the paint of all mandalas." Now, let's write a little about the practice of changing powder pigments that are commonly needed, the basis of everything, white, is, the best white mica, crushed with a pestle, soaked in cold water, and filtered with a silk sieve. Red is smeared with red clay, in the sun, when it is burnt to the point of not being dry, mix soil until the original color appears, knead well, the red is good.