Tibetan
གས་འབྱུང་། །དེ་བརླན་མ་བྲལ་རྡོ་ཞོ་ནི། །བཏུལ་པོ་དང་སྦྱར་ལེགས་འཕུར་ན། །མཐིང་གི་མདངས་འོད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །རམ་བཏུལ་དེ་དང་ས་སྦྱར་ནས། །མཉེ་ན་ལྕགས་ཁ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །བ་མོས་མ་རེག་སྟོན་དུས་ཀྱི། །སྤང་རྒྱན་སྐེད་གཏུབ་བྱས་པ་ཡི། །རྩེ་མོའི་ཆ་རྣམས་ཞིབ་མོར་བརྡུང་། །དེ་དང་ས་བསྲེག་སླར་བརྡུངས་ནས། །ཉི་མའི་འོད་དུ་མཉེ་ཞིང་བསྲེག །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་སྒྱུར་བ་ན། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཕྱི་བཞིན་ལེགས། །དེ་ལ་རྡོ་ཞོ་བཏུལ་པོ་ནི། །ཞིབ་བཏགས་ཅུང་ཟད་བཏབ་བྱས་ནས། །བརྡུང་ཞིང་མཉེ་ནས་ཉི་འོད་ལ། །བསྲེགས་པས་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་འབྱུང་། །གྲོ་ལྗང་གཞོན་ནུ་ཧ་ལོའི་འདབ། །སྲན་མ་གཞོན་ནུ་སོགས་བརྡུངས་ནས། །ས་བསྲེགས་མཉེ་ཞིང་ཉི་མར་སྐམ། །འདིས་ཀྱང་ཁ་དོག་ལྗང་ལེགས་འོང་། །ཡུང་བ་ཞིབ་བཏགས་ཞོར་སྦྱར་ནས། །ས་དཀར་བསྲེས་ལ་གྲིབ་སྐམ་བྱ། །བཙོ་མ་གསེར་ གྱི་ཁ་དོག་འཛིན། །ཡང་ན་ཞོ་དང་མ་སྦྱར་ཀྱང་། །སྔར་བཞིན་བྱས་པས་སེར་པོ་འོང་། །དེ་ཉིད་རྡོ་ཞོའི་བུལ་ཏོག་དང་། །སྦྱར་བས་ངུར་སྨྲིག་བཟང་པོར་འབྱུང་། །སྦང་མའི་ཕྱེ་དང་སྣུམ་སྦྱར་ནས། །མེར་བསྲེགས་མིག་སྨན་མདོག་དང་མཚུངས། །ཞེས་མདོ་ཙམ་སྨྲས་པ་སྟེ། ཞིབ་པར་མཁས་པའི་ལག་ལེན་ལ་ལྟ་བ་གཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ཚད་ནི། གཞིའི་ཚོན་གྱི་ཚད་འཕང་ལ་རེ་ཁཱའི་ཕྱེད་ཕྱེད་དེ་རེ་ཁཱའི་འཕང་དུ་ནི་ཆ་ཕྲན་གྱི་ལྔ་ཆའོ། །ཞེས་གསུངས་ཀྱང་། སྲབ་མཐུག་སྙོམས་ཤིང་། ཁྲིའུ་རིས་མེད་པར་བཀྱེ་བའོ། །གསུམ་པ་བྱིན་རླབས་ནི། ཚོན་རྣམས་སྣོད་གཙང་མར་བླུགས་པ་ལ་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་བྲིས་པ་ཕྱོགས་མ་འཁྲུལ་པར་བཀོད་ལ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལྔའམ། རྒྱས་པར་་་རྒྱལ་བ་ཟེར་བའང་འདུག།རིགས་ཆུང་དང་བཅས་པ་ལྔ་ཚན་ལྔར་གསལ་བ་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་ཞུ་བ་ལས་དོན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་རྟགས་རཏྣ་ལྔར་གྱུར་པར་བསམ་པ་སྟེ། ལས་རིམ་ལས། སྣོད་བླུག་རིམ་འདྲེས་དག་བྱས་ལ། །ཧཱུྃ་སོགས་ཡིག་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་ལྔར། ཁ་དོག་རྗེས་སུ་མཐུན་བྱས་ལ། །ཡོངས་གྱུར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ལྷ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པར་བསྒོམ། །ཞེས་སོགས་དང་། པདྨ་ལས་རིམ་ལས། དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཀོད། །ཅེས་དང་། ལྷ་རྣམས་འོད་ཞུ་ཚོན་ལ་ཐིམ། །རཏྣ་ལྔ་རུ་གྱུར་པར་བསམ། །ཞེས་དང་། གལ་པོར། ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔས་བྱིན་བརླབས་པ། །ཕྱག་མཚན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱུར། །ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བཞི་པ་དགྱེ་ཚུལ་ནི། ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་ཤར་དུ་ཞལ་ཕྱོགས་པས་ཚོན་ལ་བཀོད་པའི་
Chinese
颜色的产生。那未湿的石灰，与白矾混合后好好研磨，会压倒青色的光泽。将红矾与土混合，摩擦后会产生铁锈色。秋天时节，未经牛触摸的，修剪过的草地，将顶端部分仔细捣碎，与土混合烧制后再次捣碎，在阳光下摩擦并烧制。重复两三次，颜色会像外面一样好。在那上面加入少许研磨细的石灰和白矾，捣碎摩擦后在阳光下烧制，会产生绿颜色。将嫩绿的青稞苗、哈啰的叶子、嫩豆等捣碎，与土混合烧制，摩擦后在阳光下晒干，这样也能产生好的绿色。将油菜籽研磨细后与石灰混合，加入白土混合后在阴凉处晾干，会呈现黄金的颜色。或者不与石灰混合，也像之前一样做，会呈现黄色。将它与石灰的碱混合，会产生好的绛红色。将荞麦粉与油混合，用火烧，颜色和眼药相似。以上只是简单地说了一下，详细的要参考专家的实践。第二，颜色的用量：底色颜色的用量是瑞卡的一半一半，瑞卡的用量是小部分的五分之一。虽然这样说，但要涂抹得厚薄均匀，没有皱纹。第三，加持：将各种颜料倒入干净的容器中，写上五种姓的种子字，按照正确的方向排列。五种姓是五佛父母，或者更广义地说，也可以说是五佛。观想包括小种姓在内的五组五种姓，从后向前逐渐融入，成为象征五种事业智慧的五宝。如仪轨中所说：“将容器倒入，依次混合干净，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等一个字也变成五个，颜色也随之变得协调，观想完全显现的二十五尊神，具备方便与智慧。”等等。莲花仪轨中说：“在那里写上种姓的字。”又说：“诸佛化光融入颜料中，观想变成五宝。”又， 重要的说：“用五个字加持，手印变成五种姓的父母。”等等，如是说。第四，涂抹的方法：首先，上师面向东方，在颜料上
English
The arising of colors. That unmoistened limestone, when mixed with alum and ground well, will suppress the blue luster. When ram alum is mixed with earth and rubbed, it will produce an iron-like color. In the autumn season, the grassland untouched by cows, having been trimmed, the top parts are finely pounded. Mixed with earth and burned, then pounded again, rubbed and burned in the sunlight. Repeating this two or three times, the color will be as good as the outside. To that, finely ground limestone and alum are added a little, pounded and rubbed, then burned in the sunlight, a green color will arise. Young green barley sprouts, halo leaves, young beans, etc., are pounded, mixed with earth and burned, rubbed and dried in the sun. This will also produce a good green color. Finely ground rapeseed is mixed with lime, mixed with white earth, and dried in the shade, it will hold the color of gold. Or, even if not mixed with lime, doing it as before will produce yellow. Mixing that with the alkali of limestone will produce a good madder red. Mixing buckwheat flour with oil and burning it in the fire will resemble the color of eye medicine. This is just a brief explanation; for details, it is important to refer to the practice of experts. Second, the measurement: the measurement of the base color is half of a rekha, and the measurement of a rekha is one-fifth of a small part. Although it is said like this, it should be applied evenly, neither too thick nor too thin, without wrinkles. Third, the blessing: the various colors are poured into a clean container, and the seed syllables of the five families are written and arranged in the correct directions. The five families are the five Buddha parents, or more broadly, they can also be said to be the five Buddhas. Visualize the five sets of five families, including the small families, gradually dissolving from back to front, becoming the five jewels symbolizing the five kinds of activity wisdom. As it is said in the ritual: "Pour the containers, mix them cleanly in order, even one syllable like Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) becomes five, and the colors also become harmonious, visualize the twenty-five deities who are fully manifest, possessing skillful means and wisdom." And so on. The Padma ritual says: "There, write the syllables of the families." It also says: "The deities dissolve into light and merge into the colors, visualize them becoming the five jewels." Also, Importantly, it says: "Bless with the five syllables, the hand implements become the parents of the five families." And so on, as it is said. Fourth, the method of applying: First, the teacher, facing east, applies the colors to the
Tibetan
ཡིག་འབྲུ་རྣམས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླངས་ཏེ། ཁུང་བུ་དགང་བ་ནི། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། ཚོན་ནི་ནང་ནས་དགྱེ་བར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ནས་ནི་ཚོན་མི་དགྱེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ལག་པ་ལ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་བཀོད་དེ། ཚོན་པྲ་བརྟག་པའི་དོན་དུ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམ་ལ་མཛུབ་གང་བའི་པཉྩ་རེ་ཁཱ་འདྲེན་ཏེ། ཀློང་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཚོན་རེ་སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆ། །དཔངས་ནི་མདའ་ཙམ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། པདྨ་ལས་རིམ་ལས། བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་རེ་ཁཱ་ལ། །ས་བོན་པྲ་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །ནག་པོ་དཀར་པོ་སེར་པོ་དམར། །ལྗང་གུ་རྣམ་ལྔ་མཉམ་པར་སྦྱར། །མཛུབ་གང་དུ་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་རྗེས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། སོར་མོའི་འཕྲུལ་ལྔ་བཀོད་དེ་ཅི་བདེར་བྲིའོ། །དེ་ཡང་རྡུལ་ཚོན་ཁ་དོག་ལྔ་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་དགོས་པ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱས་པ་ལས། སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱང་། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་བསྒྲིབས་བྱས་ནས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དོན་མ་མཐོང་། ། དེ་ལྟར་རྨོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དཀར་དང་དམར་དང་སེར་བ་དང་། །ལྗང་གུ་ལ་སོགས་ནག་པོ་བསྟན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིར་བསྟན་ནས། བྱེ་བྲག་ཏུ། ཇི་ལྟར་དགྱེ་བའི་རིམ་པ་ནི། །ཞེས་སོགས་ནི། ཚོན་དགྱེ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ཞིབ་མོར་སྟོན་པ་སྟེ་གཞུང་བཀླགས་པས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་མ་བཀྲོལ་ལོ། །ཚོན་དགྱེ་བ་གྲུབ་ནས་མཚན་མ་དགོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་ཡི། །ཞེས་སོགས་ཏེ། རྔམ་གློག་ལས། གཙོ་བོ་གཟུགས་སུ་རྫོགས་པར་བྲི། །འཁོར་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་དག་ཏུ་བྱ། །ཕལ་པ་དག་ལ་ཡིག་འབྲུས་སོ། །ཞེས་དང་། ལས་རིམ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ཏུ། །གཞུང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གསལ་བར་གསུངས། །ཡན་ལག་གཟུགས་སུ་སྙིང་པོ་འདི། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་རིམ་བཞུགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བཀོད་ཐུགས་དཀྱིལ་འཁོར། །སྐུ་འམ་ཡང་ན་ཧཱུྃ་མཱུཾ་བྲི། །མཆོག་དང་འབྲིང་པོས་ཕྱེ་བ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །མདོར་ན་སོ་སོའི་སོགས་ཏེ། ཚོན་རྩི་སྲབ་ན་དབུལ་པོར་འགྱུར། མཐུག་ན་མཛེ་འབྱུང་། ཚོན་ཐལ་ཤོར་ན་ནད་འབྱུང་བ་སོགས་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཚོན་པྲ་བརྟག་པའི་ཚེ། སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛས། རེ་ཁཱ་ དམའ་བས་མི་འགྲུབ་ཅིང་། །ཡོན་པོས་གདུང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཆད་པས་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ལ། །འཆི་འམ་ན་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ལྷག་ཆད་ལས་ནི་ནད་འབྱུང་ཞིང་། །ཕྱོགས་འཁྲུལ་རྨོངས་པའི་ལས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་བག་ཡོད་པས་བྲིའོ། །གང་ཞིག་བློ་གྲོས་སོགས་ཏེ། ཐིག་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཇི་བཞིན་མ་གྲུབ་པས་སྐྱོན་དུ་གྱུར་ན། དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་སྔགས་བཟླ་བ་སོགས་སོ་སོའི་སྙིང་པོའི་ཆོ་ག་དང་། གཙོ་བོར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་ཡིན་པས་འབད་དེ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །དེ་དག་ཀྱང་ཞིབ་པར་དཀྱིལ་ཆོག་སོ་སོ་དང་། བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་མཐོང་བ་གོམས་པ་ལ་རག་ལས་པས་བླ་མའི་མན་ངག་ཐོབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་ཡི། འདིར་བརྗོད་པ་ནི་མདོ་ཙམ་མོ། །དེ་ལྟར་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེའི། །ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོའི་པདྨོར་རྟག་བཞུགས་ཤིང་། །སྙིང་དབུས་དོ་རར་མཚན་དཔེའི་གར་རྩེན་པའི། །སྐལ་བཟང་སྔགས་བཙུན་དྷརྨཱ་ཤྲཱིས་སྦྱར། །འདིས་ཀྱང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་ཕྱིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱིའི་ཐིག་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་རབ་གསལ་ཀུན་དགའ། དྷརྨཱ་ཤྲཱི།
Chinese
用指尖拿起颜料，填满孔隙。在《现观庄严论》中说：“颜色应从内部倾倒，不要从外部倾倒。”因此，在手上画出五位勇士的种子字，为了检查颜色的吉凶，用左手的拳头从自在天开始，画出手指宽度的五条线。在《虚空明净续》中说：“每条颜色的线是门宽的二十分之一，高度应如箭杆般描绘。”在《莲花次第》中说：“在东北角的线上，应检查种子字的吉凶。黑色、白色、黄色、红色，以及绿色五种颜色应混合在一起，在手指宽度上描绘。”之后，学生们也应画出五指的幻化，随意描绘。此外，将五种颜色的粉末颜料分开的必要性，在《幻化广大》中说：“所有众生，都被五种智慧所遍及，但由于自己的分别念所遮蔽，而无法见到五种智慧的意义。因此，为了向所有愚昧者展示智慧的特征，展示了白色、红色、黄色、绿色等黑色。”这样总的说明之后，具体的，如何倾倒的次第是，等等，详细地展示了倾倒颜色的特殊仪轨，因为通过阅读经文就能完成，所以没有解释。倾倒颜色完成之后，放置标志是，如是各别坛城之，等等。在《怖畏电光》中说：“主尊应完整地描绘成形象，眷属应做手印，其余的则用文字。”在《次第》中说：“在三种坛城中，经文中已明确说明。支分是形象，心髓是日月莲花的次第安住，是坛城身之特征。手印是清晰的布置，是语坛城。身或吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）或穆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）来描绘。区分上等和中等，应分为三种坛城。”总之，各自的等等，据说颜料稀薄会导致贫穷，浓稠会导致麻风病，颜料脱落会导致疾病等等。特别是在检查颜色吉凶的时候，阿阇黎咕咕ra扎说：“线条 低则不成就，歪斜则会引起痛苦，断裂则会对阿阇黎和学生，导致死亡或疾病。”
English
Having taken the paints with the fingertips and filled the holes, it is said in the Manifest Enlightenment of Vairocana: "The color should be poured from the inside, not poured from the outside." Therefore, draw the five hero seed syllables on the hand, and for the purpose of examining the auspiciousness of the colors, start from the Lord of Power with the left fist and draw the five lines of the width of a finger. In the Tantra of Clear Space, it says: "Each color line is one-twentieth of the width of the door, and the height should be drawn like an arrow shaft." In the Lotus Sequence, it says: "On the line of the northeast corner, the auspiciousness of the seed syllable should be examined. Black, white, yellow, red, and green five colors should be mixed together and drawn in the width of a finger." After that, the students should also draw the five transformations of the fingers and draw as they please. Furthermore, the necessity of separating the five colors of powder paint is stated in the Extensive Illusion: "All sentient beings are pervaded by the five wisdoms, but because they are obscured by their own conceptual thoughts, they do not see the meaning of the five wisdoms. Therefore, in order to show the characteristics of wisdom to all ignorant ones, white, red, yellow, green, and black are shown." After this general explanation, specifically, the order of how to pour is, etc., which elaborately shows the special rituals of pouring colors, but because it can be accomplished by reading the scriptures, it is not explained. After the pouring of colors is completed, placing the signs is, such as each individual mandala, etc. In the Frightening Lightning, it says: "The main deity should be completely drawn as an image, the retinue should be made into hand gestures, and the rest should be in letters." In the Sequence, it says: "In the three types of mandalas, it is clearly stated in the scriptures themselves. The limbs are the image, the essence is the order of the sun, moon, and lotus residing, which is the characteristic of the mandala body. The clear arrangement of hand gestures is the speech mandala. Draw the body or Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) or Mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆). Distinguishing between superior and intermediate, it should be divided into three mandalas." In short, each of the etc., it is said that thin paint will lead to poverty, thick paint will lead to leprosy, and the loss of paint powder will lead to disease, etc. Especially when examining the auspiciousness of colors, Acharya Kukuraja said: "The line If it is low, it will not be accomplished, and if it is crooked, it will cause suffering. If it is broken, it will cause death or illness to the Acharya and the student."