Tibetan
་ཐིམ་པ། སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ས་བོན་ལ་བསྡུ་བའི་བར་སྣང་གསུམ། དེ་ཡང་བསྡུ་བ་འོད་གསལ་ཏེ་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་ལ་སླར་ཡང་འཆི་བ་དང་དེ་ལས་བར་སྲིད་དུ་ལྡང་བ་སྦྱོང་། འབྲས་དུས་སུ་གཟུགས་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་ཞིང་སླར་ཡང་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འཆར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག །རྫོགས་རིམ་གྱི་དུས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་བསྒྲུབས་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བའི་གཞི་འདིང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས། ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མིན་གྱི་སྨོན་ལམ་གདབ། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་གཅད་རྒྱ་ ཆེར་བརྗོད་པས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱ་བ་བཅས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་རིམ་པ་སྤྱི་འགྲོ་འགྲུབ་བོ། །དེའང་ལས་དང་པོ་པས་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་ནས་གཟུང་། ཉེར་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་གྱི་བར་རེ་རེ་ནས་ཞིབ་ཏུ་གསལ་བཏབ་ནས་བསྒོམ། དེའང་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་རྣམས་དུམ་བུར་བཅད་ནས་སོ་སོའི་གསལ་སྣང་འདོན། བྱིང་རྒོད་ཀྱི་དབང་དུ་མི་བཏང་བར་བསྒོམ་བྱ་དེ་ཉིད་ལ་བློ་བར་མ་ཆད་དུ་འཇུག་པ་ལ་བསླབ་དགོས། སྤྱིར་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་གང་ལ་ཡང་། །སྲོག་སྡོམ་གཟེར་བཞིས་མ་ཐེབ་ན། །ནམ་ཡང་དོན་མེད་ཡུག་པ་བརྐྱང་། །ཡོངས་རྫོགས་དཔལ་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་ཐབས། །གཅིག་ཤེས་པ་ཡིས་ཀུན་སྲོག་ཐོབ། །ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་སྤྱིའི་ཆིངས་སུ་སྲོག་སྡོམ་གཟེར་བཞིས་གདབ་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། དེའང་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་གསལ་སྣང་གིས་ཡུལ་གསུམ་གྱད་དུ་གྱུར་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དམིགས་པའི་གཟེར། གསུང་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་འཁོར་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་པ་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་གཟེར། ཐུགས་སྟོང་གསལ་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་རང་སེམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ལྷའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ལས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་རྟག་རྟག་པོ་གུད་ན་མེད་པར་ཤེས་པ་དགོངས་པ་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སོགས་དམིགས་པའི་ལྡེ་ཁ་གང་ལ་གང་དགོས་སུ་སྒྱུར་བ་འཕྲོ་འདུ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟེར་བཞིའི་མན་ངག་གནད་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་ན་སྐུ་དངོས་སུ་མཐོང་། ངག་ལ་བདེན་པ་འགྲུབ། ཆོས་ཉིད་ལ་རང་དབང་ཐོབ་སྟེ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་སྲོག་འཕྲོག ། རིག་པའི་རྩལ་འབྱང་། ཕྲིན་ལས་རང་དབང་བསྒྱུར་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་མོས་སྒོམ་གྱི་སྐབས་འདིར་གསལ་སྣང་ཇི་བཞིན་པ་འགྲུབ་དཀའ་ཡང་། ཐོག་མ་ནས་བློ་མ་དྲེད་པ་གལ་ཆེ་བས་ཐ་མལ་གྱི་འཁྲུལ་སྣང་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གསལ་བ་ནི། མངོན་རྟོགས་འདོན་
Chinese
融入。将三层菩萨收摄于种子字的三种空间。即是收摄为光明，为了调伏于轮回中生起后再次死亡，并由此在中阴中生起。果时，将色身收摄于法身的法界中，并为了再次无间断显现而安排缘起。圆满次第时，通过修持意义的光明，奠定生起双运果位的基础。之后，以三轮清净的回向来增广。种下大乘共同与不共的愿望。通过广说吉祥的偈颂，成办善妙之事等，以此使事业次第普遍成就。其中，初学者应从前行皈依发心开始，直至最后的收摄回向发愿之间，一一详细阐明后进行修持。即是将仪轨的支分分段，并提取各自的显现。不随沉掉所转，应学习将心无间断地安住于所修之境。总的来说，在汇集一切秘密的续部中说：智慧世界无论何处，若未以四钉封印，则无论何时皆是无意义的空耗。获得一切圆满功德之命的方法，了解一法便能获得一切之命。如是等所说，故于生起次第的总纲中，以四钉封印至关重要。即是，以身手印的明观，使三界成为巨人的定解之钉。心专注于语、意、命咒轮，是心咒之钉。了知心性空明无二，彼即显现为本尊之相，而非另有可成办之本尊，是不变见之钉。随所需将四种事业等目标之锁钥进行转换，是变化多端的钉，若能命中要害，则能亲见本尊，语能成就谛实，能自在法性，从而夺取三密的命。开发智慧之能，自在转变事业。如是宣说。对此，于意乐修持之时，虽难以成就如实的明观，然从一开始不怯懦至关重要，故为了断除庸常之错觉，显现清晰之相，即是念诵现观。
English
Dissolving. The three spaces of the three-tiered bodhisattva are gathered into the seed syllable. That is, gathering into luminosity, in order to subdue arising in samsara and then dying again, and arising from that in the bardo. At the time of fruition, the form body is gathered into the dharmadhatu of the dharmakaya, and the interdependent origination is arranged in order to appear again without interruption. At the time of the completion stage, by accomplishing the luminosity of meaning, the foundation is laid for arising as the deity body of union. Then, it is expanded with the dedication of the three pure circles. Planting the common and uncommon aspirations of the Mahayana. By extensively reciting auspicious verses, accomplishing virtuous deeds, etc., the general progression of activities is accomplished. Among them, the beginner should start from the preliminary refuge and mind generation, and meditate after clarifying each one in detail from the near gathering to the dedication and aspiration. That is, the limbs of the ritual are divided into segments, and the appearances of each are extracted. Without being controlled by dullness or excitement, one must learn to keep the mind uninterruptedly on the object of meditation. In general, it is said in the tantra that gathers all secrets: In whatever world of wisdom, if it is not sealed with the four life-seizing nails, then it is always a meaningless waste. The method of seizing the life of all perfect glories, knowing one thing obtains the life of all. As it is said, it is important to seal with the four life-seizing nails in the general bond of the generation stage. That is, the appearance of the body mudra makes the three realms into a giant, the nail of samadhi focus. Focusing the mind one-pointedly on the speech, mind, and life mantra wheel is the nail of the heart mantra. Knowing that the nature of mind is empty and clear and non-dual, and that it appears as the form of the deity, and that there is no other deity to be accomplished, is the nail of unchanging view. Converting the key of the four activities, etc., to whatever is needed, is the nail of various transformations. If it hits the point, then one can directly see the deity, the speech can accomplish truth, one can have freedom over the nature of reality, and thus seize the life of the three secrets. Developing the power of intelligence, freely transforming activities. Thus it is said. Regarding this, although it is difficult to accomplish the clear appearance as it is during the time of devotion and meditation, it is important not to be timid from the beginning. Therefore, in order to cut off ordinary illusions, the clear appearance is reciting the Abhisamayalankara.