Tibetan
སྐུལ་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གནས་རྣམས་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ་སྐད་ཅིག་གིས་བྱོན་ནས་ཐིམ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམ། འདིས་བྱིས་པ་དེ་རང་དང་རིགས་མཐུན་གྱི་འགྲོ་བ་སྔ་མ་རྣམས་དང་བློ་གྲོས་ཀྱི་ནུས་པ་མཉམ་པར་གྱུར་པའི་ཞེན་པ་སྦྱོང་། འབྲས་བུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག །རྫོགས་རིམ་གྱི་ཚེ་དཔེའི་འོད་གསལ་གྱིས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་དང་། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་གཞི་འདིང་བའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་རྟོགས་པས་ཕྱག་འཚལ། ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རྫས་རྟགས་རིན་ཆེན་བདུན་ལ་སོགས་པ། ནང་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་ཉེར་སྤྱོད། ནང་མཆོད་ཁྱད་པར་ཅན་ སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། གསང་བ་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བའི་ངང་དུ་མཆོད་ཅིང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསྟོད་དེ་མཆོད་ལྷ་བསྡུ། འདི་དག་གིས་བྱིས་པ་དེ་བཟའ་བཏུང་གོས་རྒྱན་གནས་ཁང་སོགས་ལ་ཅི་དགར་སྤྱོད་ཅིང་ཡུལ་དོན་གྱི་སྤྱད་རིས་དང་ཁེ་གྲགས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་སྦྱོང་། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་དེ་ཉིད་དུ་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སྤྲིན་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་ཕྱག་གི་གནས་མཆོད་པའི་ཞིང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག །རྫོགས་རིམ་གྱི་ཚེ་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རོལ་རྩེད་ལ་ཅི་དགར་སྤྱོད་པའི་གཞི་འདིང་བས་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོའོ། །སྐབས་འདིར་དམིགས་པའི་གཙོ་བོར་ལྷའི་སྣང་ཞེན་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བསླབ་ཅིང་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད། ལྷ་སྐུ་རང་གི་རིག་རྩལ་དུ་ཐག་ཆོད་ཅིང་ཐམས་ཅད་འཛིན་མེད་གཉུག་མར་ལ་བཟླ། གསལ་སྣང་གོམས་ནས་དམིགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཕྲོ་འདུ་བཅས་བཟླས་པའི་རིམ་པ་སྐབས་དང་བསྟུན་པར་བྱ། དེས་འཁོར་བར་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་རྣམ་རྟོག་དང་ངག་གི་ཞེན་པ་སྦྱོང་། འབྲས་བུ་གསུང་གཞོམ་མེད་ནཱ་དའི་དབྱངས་སུ་རྫོགས་པས་གདུལ་བྱ་ལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག །རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་རླུང་དག་པར་བྱེད་པའི་གཞི་འདིང་བའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འགྲུབ་དཀའ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟབ་མོ་དང་ལྡན་པས་ཚོགས་མཆོད་ཙམ་ཕུལ་བ་ལའང་ཕན་ཡོན
Chinese
思维通过策励，从法界和自性任运成就的处所，法身显现为色身的形象，刹那间降临并融入，观想成为无二。这能清净孩童对自身以及与自己同类的先前众生，和智慧能力相同的执着。在证得菩提果位时，能建立诸佛皆成为智慧平等性的缘起。在圆满次第时，以譬喻光明象征意义智慧，奠定在相续中生起轮涅无二智慧的基础。如是迎请的诸佛尊众，祈请安住于誓言与智慧无别之中，以了知世俗谛和胜义谛而顶礼。从心间化现的诸天女们，供养外在的饮水和浴水，以及供品、标志、七宝等等；内在的五妙欲和猛厉尸陀林的受用；特殊的内供、 血、酒、食子三物；秘密的合修与诛杀之行。于如实之见的境界中供养，并赞颂伟大的功德，然后收摄供养诸尊。这些能清净孩童对饮食、衣饰、住所等随意享用，以及对世间事务的运用和名利追逐。在证得佛果时，能建立恒常出现无量供养庄严云，以及手的处所成为无上供养田的缘起。在圆满次第时，奠定能随意享用明觉瑜伽游戏的基础，因此成为能成熟之法。此时，主要专注于对本尊显现的执着，长久修习并生起坚固的慢心。确定本尊身是自己的觉性，并且将一切都安住在无执的本性中。在熟悉明相之后，根据情况进行有专注和无专注的念诵次第。这能清净轮回中对名相、词句、文字的分别念和对语言的执着。果位是语成就为无坏灭的那达音声，因此能建立为调伏众生而转法轮的缘起。在圆满次第时，奠定能清净风脉的基础。第三是后行事业，会供轮虽然难以成办，但因为具有甚深禅定，即使只是供养少许会供，也有利益。
English
Thinking that through encouragement, from the realms of the Dharmadhatu and the spontaneously accomplished nature, the Dharmakaya arises in the form of the Rupakaya, instantly arrives and dissolves, contemplating becoming non-dual. This purifies the child's attachment to himself and to previous beings of the same kind, and to the equality of intellectual abilities. When attaining the fruit of enlightenment, it establishes the auspicious connection that all Buddhas become equal in wisdom. In the completion stage, the exemplary luminosity symbolizes the wisdom of meaning, and lays the foundation for the arising of non-dual wisdom of samsara and nirvana in the mindstream. Thus, the assembled deities who have been invited are requested to remain inseparable from the samaya and wisdom beings, and are prostrated to with the understanding of conventional and ultimate truths. The goddesses emanating from the heart offer outer water for drinking and bathing, as well as offerings, symbols, the seven precious jewels, and so on; inner five desirable qualities and the enjoyments of the fierce charnel ground; special inner offerings, medicine, blood, and torma; secret practices of union and liberation. Offering in the state of suchness view, and praising the great qualities, then gathering the offering deities. These purify the child's free use of food, drink, clothing, ornaments, dwellings, etc., and the pursuit of worldly affairs, gains, and fame. When attaining Buddhahood, it establishes the auspicious connection that clouds of infinite offering arrangements constantly arise, and the place of the hands becomes the supreme field of offering. In the completion stage, it lays the foundation for freely engaging in the play of awareness and conduct, thus becoming a maturing factor. At this time, focus mainly on the attachment to the appearance of the deity, practice for a long time and generate firm pride. Determine that the deity's body is one's own awareness, and settle everything into the unborn nature of non-grasping. After becoming familiar with clear appearance, practice the stages of recitation with and without focus, according to the situation. This purifies the conceptual thoughts of names, words, and letters, and the attachment to speech in samsara. The fruit is that speech is perfected into the indestructible sound of Nada, thus establishing the auspicious connection for turning the wheel of Dharma for those to be tamed. In the completion stage, it lays the foundation for purifying the winds. The third is the subsequent activity. Although it is difficult to accomplish the feast gathering, because it possesses profound samadhi, even offering a small feast has benefits.
Tibetan
་ཚད་མེད་པར་གསུངས་ཤིང་། ཚོགས་མཆོད་ལན་གཅིག་གིས་ཟླ་བ་དེའི་རིང་གི་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་བཤད་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་གྲུབ་པའི་སྐབས་ཁོ་ནར་མ་ཟད་དུས་བཟང་སོགས་སུ་གྲུབ་ན་ལེགས་ཤིང་། དེའང་ཚོགས་རྫས་རྣམས་སྦྱང་རྟོགས་སྤར་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་ལ་ཚོགས་ཞིང་གསར་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པའམ། མདུན་བསྐྱེད་རང་ལ་དམིགས་ཏེ་ཚོགས་ཕུད་འདོད་ཡོན་ལྔའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་རུ་སྤྲོས་ཏེ་མཆོད། བར་པ་བདུད་རྩི་ལྔར་དམིགས་ལ་སྐོང་ཞིང་ཉམས་ཆག་བཤགས། ཚོགས་ཐ་མ་འདུ་བར་འོས་མིན་སོགས་བསྒྲལ་བྱའི་རྟེན་བྱས་ཏེ་ཚེ་ཁྲུས་དགོངས་པས་བསྒྲལ་ཞིང་བསྟབ། དམ་རྫས་རྣམས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚུལ་གྱིས་ལོངས་སྤྱད། ལྷག་མ་བདུད་རྩི་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོར་དམིགས་ནས་ཕོ་ཉ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ལ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་བཀའ་སྲུང་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ་ཆད་མདོའི་ཐ་ཚིག་བསྒྲག །བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་གཡར་དམ་ཅན་བརྟན་མ་རྣམས་བཤལ་ཆུས་བརྔན་ཏེ་ལས་སླར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་བྲོས་རྒྱས་གདབ། བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པ་ན་དངོས་གྲུབ་བླང་། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ་ལ་ནོངས་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས། ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཡང་བསྐྱེད་པའི་གསལ་སྣང་རྫོགས་རིམ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྲུང་འཁོར་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ནང་གི་སྣོད་རིམ་བཞིན་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་སོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། དེའང་ལྟེ་བའི་གདན་གྱི་བར་དུ་བསྡུས་པ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཐིམ། བཅུད་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཀུན་ཀྱང་གཡོན་སྐོར་དུ་རིམ་གྱིས་འོད་དུ་ཞུ་ནས། འཁོར་རྣམས་བདག་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་། ཡུམ་ཡབ། དེ་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཐུག་སྲོག་ས་བོན་ལ་ཐིམ། ས་བོན་དེའང་གྱེན་རྫོགས་སུ་ཡལ་བས་བདག་དང་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། གང་དུའང་མི་དམིགས་ཤིང་ཡོད་མེད་ཡིན་མིན་སོགས་ཅིར་ཡང་མ་མཐོང་བས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཀ་དག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་རྟག་མཐའ་བསལ། སླར་ཡང་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བའི་ཚུལ་དུ་དྲན་རིག་ཡི་དམ་ལྷའི་སྐུར་ལངས་ཏེ་སྣོད་བཅུད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་སྦྱངས་པས་ཆད་མཐའ་བསལ་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་ལ་སྦྱོར། འདིས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་འཇིག་ཅིང་ལྡང་བ་སྦྱོང་སྟེ་སྣོད་བཅུད་སྲུང་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམས་ལྷ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་བསྡུ་བ་རགས་པ
Chinese
无量宣说。 一次荟供，便能清净当月的所有衰损，因此不仅在修法圆满之时，在吉祥日等进行也很好。即以清净、增长、转变三种方式加持荟供品为甘露，迎请新的荟供田，或观想对生本尊，将荟供品化为五欲妙欲的大云而供养。中间观想五甘露，进行酬补，忏悔衰损。最后荟供，以堪为调伏对境者等作为所调伏之依，以寿灌顶之意进行调伏、击打。享用誓言物，以内火供之方式。剩余之物，观想为甘露妙欲之堆，布施给使者们。之后，劝请事业，向护法供朵玛，宣告断绝之誓言。以洗涤水供养守护藏地的借誓言者坚固母众，为了事业不再退转，安立金刚墙。修法圆满时，获得成就。献上酬谢供赞，忏悔所有过失。所有座次的最后，也要将生起次第的明观收摄于圆满次第光明中，即以自身心间的光明，将外境清净的器情显现全部融为光，融入护轮。其中，内器依次融入护轮、尸林等宫殿， 也即收摄至脐间莲垫之间，融入眷属。所有情器世间的本尊坛城，也按顺时针方向依次融为光。眷属融入自性主尊父母，母尊融入父尊，父尊融入心间的智慧勇识，智慧勇识融入定勇识，最后融入命种子上。种子也向上消融，成为无自他之存在的空性，于任何处皆不可得，亦不见有无、是非等任何事物，故于离戏之本来清净之自性中，断除常边。再次如鱼出水般，从觉性中显现本尊身相，清净器情世间本尊坛城，断除断边，而修持双运之禅定如河流般。以此清净行为最后之生灭，将器情世间护轮宫殿等收摄于本尊誓言尊之中，此为粗略。
English
It is said to be immeasurable. A single tsok offering purifies all the impairments of that month, so it is good to perform it not only when the practice is completed, but also on auspicious days. That is, bless the tsok substances into nectar with the three aspects of purification, increase, and transformation, and invite a new tsok field, or visualize the self-generation and offer the tsok offerings as a great cloud of the five desirable qualities. In the middle, focus on the five nectars, fulfill the vows, and confess the impairments. In the final tsok, take those who are suitable to be subdued as the object of subjugation, and subdue and strike them with the intention of a life empowerment. Enjoy the samaya substances in the manner of an inner fire offering. The remaining substances are visualized as a heap of nectar and desirable qualities, and given to the messengers. Then, urge the activity, offer a torma to the protectors, and proclaim the words of severance. Offer washing water to the steadfast mothers who are bound by oath to protect Tibet, and establish a vajra fence to prevent the activity from reversing. When the practice is completed, obtain the siddhis. Offer thanksgiving, praise, and confession of all faults. At the end of all sessions, also gather the clear appearance of the generation stage into the clear light of the completion stage, that is, with the light of one's own heart, dissolve all the appearances of the pure outer world into light and absorb it into the protection circle. Among them, the inner vessels gradually dissolve into the protection circle, charnel ground, and other palaces, That is, gathering between the navel lotus seat dissolves into the retinue. All the mandalas of the deities of the essence also gradually dissolve into light in a clockwise direction. The retinue dissolves into the self-nature principal deity, father and mother, mother and father. That dissolves into the wisdom hero at the heart. That dissolves into the samadhi hero, finally into the life seed. That seed also vanishes upwards, becoming emptiness without self or other. Nothing can be found anywhere, and nothing is seen as existence or non-existence, right or wrong. Therefore, in the nature of the originally pure, free from elaboration, cut off the extreme of permanence. Again, like a fish leaping out of water, the awareness arises as the form of the yidam deity, purifying the vessel and essence, the mandala of the deities, cutting off the extreme of annihilation, and practicing the samadhi of union like a stream of water. By this, purify the destruction and arising at the end of actions, and gather the vessel and essence, the protection circle, the palace, etc., into the deity samaya being, this is the rough.