Tibetan
དང་བློ་མ་དྲེད་པར། གང་སྒྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཕུར་ཚུགས་སུ་དྲིལ་ཏེ། ལྟོགས་མོད། འཁྱག་མོད། ཤི་མོད། ཆད་མོད། བསམ་པའི་སྡུག་བསྲན་བསྐྱེད། དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་རྡེ་བཙུགས་ནས་སྙིང་རུས་ཆེན་པོས་སྒྲུབ་པ་འདི་མཐར་འདོན་དགོས་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་དམ་བཅའ་མཐར་འདོན་པར་བྱ། དེའང་དང་པོ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། གཏོར་མ་གསུམ་བཤམས་ཏེ། དང་པོ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་ ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། བར་པ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཕུལ་ལ་བར་ཆད་མ་གཏོང་ཞིག་པར་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཐ་མ་གཞི་བདག་ལ་ཕུལ་ལ་གནས་པོ་ཞུ། དེ་ནས་རང་དང་གནས་དང་གནས་བདག་གསུམ་ག་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནས་མཚམས་བཅད་དེ། སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་དཀར་པོ་གཅིག་བརྩིག །བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན། མལ་འོག་ཏུ་ས་དཀར་པོའི་གཡུང་དྲུང་རིས་བྱ། སྡོད་ཚུགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐུན་ལ་འཇུག་ཀ་མར་གཏོར་འབུལ་རྣམས་འགྲུབ་ན་ལེགས། སྤྱི་འགྲོའི་གཞི་བདག་དང་བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་ཚུལ་བཞིན་བྱ། ཐོ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་སྐུའམ་སྔགས་བྱང་བཙུགས། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བཤམས་པ། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང། ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངང༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ༔ ཨོཾ་ལས་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ཚོགས༔ སོ་སོའི་ལྷ་མོའི་རོལ་པར་བཅས༔ རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ༔ གཏོར་གཞོང་རཏྣའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ཕུང་པོ་འབར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ༔ ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཐོ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཤར་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དཀར་པོ་པི་ཝཾ། ལྷོར་འཕགས་སྐྱེས་པོ་སྔོན་པོ་རལ་གྲི །ནུབ་ཏུ་སྤྱན་མི་བཟང་དམར་པོ་སྦྲུལ་ ཞགས་དང་མཆོད་རྟེན། བྱང་དུ་རྣམ་ཐོས་སྲས་སེར་པོ་བེ་ཅོན་དང་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རི་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་བསྟིམ། ཨོཾ་དྷྲྀཥྚ་རཱཥྚ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བི་རཱུ་ཌྷ་ཀ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བི་རཱུ་པཱཀྵ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་དབུལ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་གཟིགས་པ་
Chinese
并且不要灰心丧气，对于所修之法，要一心一意地专注于此，即使饥饿，即使寒冷，即使死亡，即使遭受损失，也要生起忍受痛苦的想法，以苦行立下根基，以坚韧的毅力，下定决心一定要完成这个修行。并且首先在进入时皈依，发起殊胜菩提心，生起天慢，陈设三个朵玛，首先献给上师三宝，并祈祷；中间献给护法，委托其不要制造障碍，成办事业；最后献给地神，请求居住。然后将自己、处所和地神三者都安住在无分别的境界中。然后封闭界限，在门前堆砌一个白色的土堆，这是不生障碍的缘起。在床下用白土画上雍仲符号，这是能够安住的缘起。如是说，在每次入座时，如果能够供养朵玛，那是最好的。布施共同的土地神和驱除魔障的朵玛，并如法驱除魔障。在土堆上竖立四大天王的像或者咒牌。在前方陈设供品朵玛，用阿弥利达（藏文，अमृत，amṛta，甘露）清扫，用娑婆瓦（藏文，स्वभाव，svabhāva，自性）净化。一切皆为空性，如虚空一般。嗡（藏文，ॐ，oṃ，嗡）从勃隆（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，勃隆）中，在珍宝器皿中。嗡（藏文，ॐ，oṃ，嗡）从嗡（藏文，ॐ，oṃ，嗡）中，生起内外供养的云，伴随着各自的供养天女嬉戏，充满无边无际的虚空。嗡（藏文，ॐ，oṃ，嗡）班扎布贝（藏文，वज्रपुष्पे，vajrapuṣpe，金刚花）杜贝（藏文，धूपे，dhūpe，香）阿洛给（藏文，आलोके，āloke，光明）根德（藏文，गन्धे，gandhe，香）内维迪亚（藏文，नैविद्य，naividya，食物）夏达（藏文，शब्द，śabda，声音）布扎（藏文，पूजा，pūjā，供养）萨玛耶（藏文，समये，samaye，誓言）吽（藏文，हुं，hūṃ，吽）！在珍宝宫殿的朵玛盘中，朵玛如意宝堆积如山，嗡（藏文，ॐ，oṃ，嗡）阿（藏文，आः，āḥ，阿）吽（藏文，हुं，hūṃ，吽）霍（藏文，होः，hoḥ，霍）！如是加持。清扫净化土堆，从空性中，东方出现大国王持国天，白色，持琵琶；南方增长天，蓝色，持宝剑；西方广目天，红色，持蛇索和佛塔；北方多闻天，黄色，持宝幢和吐宝鼠。从自己的心间放出光芒，从须弥山的四方，迎请四大天王及其眷属，以班扎萨玛扎（藏文，वज्रसमाजा，vajrasamāja，金刚萨玛扎）迎请。以扎吽榜霍（藏文，जः हुं बं होः，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，扎吽榜霍）融入。嗡（藏文，ॐ，oṃ，嗡）德日扎ra扎耶 梭哈（藏文，धृतराष्ट्राय स्वाहा，dhṛtarāṣṭrāya svāhā，持国天 梭哈）！嗡（藏文，ॐ，oṃ，嗡）毗噜扎嘎耶 梭哈（藏文，विरूढकाय स्वाहा，virūḍhakāya svāhā，增长天 梭哈）！嗡（藏文，ॐ，oṃ，嗡）毗噜巴恰耶 梭哈（藏文，विरूपाक्षाय स्वाहा，virūpākṣāya svāhā，广目天 梭哈）！嗡（藏文，ॐ，oṃ，嗡）贝夏ra玛纳耶 梭哈（藏文，वैश्रवणाय स्वाहा，vaiśravaṇāya svāhā，多闻天 梭哈）！以阿甘到夏达供养，以虚空藏咒供养朵玛，甚深且广大。
English
And without being discouraged, focus your awareness single-pointedly on whatever you are practicing. Even if you are hungry, even if you are cold, even if you die, even if you suffer losses, generate the thought of enduring suffering. Establish a foundation with asceticism, and with great perseverance, make a vow to complete this practice. Also, first, at the time of entering, take refuge. Generate the supreme bodhichitta. Generate divine pride. Arrange three tormas. First, offer to the lama and the Three Jewels and pray. In the middle, offer to the Dharma protectors and entrust them with the task of not creating obstacles and accomplishing activities. Finally, offer to the local deities and request residence. Then, leave yourself, the place, and the local deities in a state of non-discrimination. Then, seal the boundaries. Build a white mound in front of the door. This is an auspicious connection for not having obstacles arise. Draw a white earth swastika symbol under the bed. This is an auspicious connection for being able to stay. As it is said, it is best if the torma offerings can be accomplished at the beginning of each session. Offer common ground deities and obstacle tormas, and dispel obstacles properly. Place images or mantra plaques of the four great kings on the mound. Arrange offering tormas in front. Cleanse with Amrita (Tibetan, अमृत, amṛta, nectar). Purify with Svabhava (Tibetan, स्वभाव, svabhāva, self-nature). Everything is emptiness, like the nature of space. Oṃ (Tibetan, ॐ, oṃ, Om) From Bhrūṃ (Tibetan, भ्रूं, bhrūṃ, Bhrum), in a precious vessel. Oṃ (Tibetan, ॐ, oṃ, Om) From Oṃ (Tibetan, ॐ, oṃ, Om), a cloud of inner and outer offerings, accompanied by the play of individual goddesses, filling the vast expanse of space. Oṃ (Tibetan, ॐ, oṃ, Om) Vajrapuṣpe (Tibetan, वज्रपुष्पे, vajrapuṣpe, Vajra Flower) Dhūpe (Tibetan, धूपे, dhūpe, Incense) Āloke (Tibetan, आलोके, āloke, Light) Gandhe (Tibetan, गन्धे, gandhe, Scent) Naividya (Tibetan, नैविद्य, naividya, Food) Śabda (Tibetan, शब्द, śabda, Sound) Pūjā (Tibetan, पूजा, pūjā, Offering) Samaye (Tibetan, समये, samaye, Vow) Hūṃ (Tibetan, हुं, hūṃ, Hum)! In the torma plate of the precious palace, the torma, a heap of desirable qualities, blazes. Oṃ (Tibetan, ॐ, oṃ, Om) Āḥ (Tibetan, आः, āḥ, Ah) Hūṃ (Tibetan, हुं, hūṃ, Hum) Hoḥ (Tibetan, होः, hoḥ, Hoh)! Thus bless it. Cleanse and purify the mound. From emptiness, in the east appears the great king Dhṛtarāṣṭra, white, holding a lute; in the south, Virūḍhaka, blue, holding a sword; in the west, Virūpākṣa, red, holding a snake lasso and a stupa; in the north, Vaiśravaṇa, yellow, holding a banner and a mongoose. Rays of light emanate from your heart, and from the four directions of Mount Meru, invite the four great kings and their retinues with Vajrasamāja (Tibetan, वज्रसमाजा, vajrasamāja, Vajra Samaja). Merge them with Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan, जः हुं बं होः, jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Jah Hum Bam Hoh). Oṃ (Tibetan, ॐ, oṃ, Om) Dhṛtarāṣṭrāya Svāhā (Tibetan, धृतराष्ट्राय स्वाहा, dhṛtarāṣṭrāya svāhā, Dhṛtarāṣṭra Svaha)! Oṃ (Tibetan, ॐ, oṃ, Om) Virūḍhakāya Svāhā (Tibetan, विरूढकाय स्वाहा, virūḍhakāya svāhā, Virūḍhaka Svaha)! Oṃ (Tibetan, ॐ, oṃ, Om) Virūpākṣāya Svāhā (Tibetan, विरूपाक्षाय स्वाहा, virūpākṣāya svāhā, Virūpākṣa Svaha)! Oṃ (Tibetan, ॐ, oṃ, Om) Vaiśravaṇāya Svāhā (Tibetan, वैश्रवणाय स्वाहा, vaiśravaṇāya svāhā, Vaiśravaṇa Svaha)! Offer with Argham to Shabda. Offer the torma with the mantra of the Space Treasury. Profound and vast vision.
Tibetan
པོ། །ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དང་འཕགས་སྐྱེས་པོ། །སྤྱན་མི་བཟང་དང་རྣམ་ཐོས་སྲས། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཕྱོགས་བཞིའི་བགེགས་ཀྱི་མཚམས་ཆོད་ཅིག །ཅེས་དང་སྔར་གྱི་སྔགས་མཐར། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱོགས་སོ་སོར་རང་རང་གི་རྒྱལ་ཐབས་ཀྱི་དཔུང་དང་བཅས་ཏེ་བསྲུང་བར་བསམ། དེ་ནས་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམས་ལ། བྱ་བྱེད་ལས་གསུམ་ཀ་མི་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་དུ་འགྱུར་ཏེ་སྲུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་གོ །འདི་ནི་མཚམས་འགྲོལ་རྒྱུའི་ནུབ་ཐ་མའི་ཚེ་མ་གཏོགས་མི་བསྡུ་ཞིང་། ཐུན་འགོ་ཐམས་ཅད་དུའང་གསལ་འདེབས་རེ་བྱ་སྟེ། བར་ཆད་མི་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འདི་སྐབས་མི་འཕྲད་ཀ་མེད་ཀྱི་མི་ དང་། མཐུན་རྐྱེན་ཟས་གོས་སྨན་པས་མཚོན་རྒྱུ་འགྲུལ་གཞན་ནས་འོང་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་དམིགས་རྡིལ་བཞག་ལ་སྲུང་འཁོར་དུ་བཅུག །མཚམས་གཡོག་སྨན་པ་སོགས་ཀྱང་འདིས་མ་བྱུང་ན་འདི་ནས་འབོད་སྙམ་པ་བྱ། དམིགས་འོག་འཇུག་རྒྱུ་ཧ་ཅང་རྒྱ་ཆེས་པ་མི་ལེགས་ཀྱང་། གལ་ཆེ་དམིགས་བསལ་བྱུང་ན། འདི་ལྟར་བྱེད་སྙམ་པའི་དོགས་ཟོན་གྱིས་རྒྱ་ཆེ་ཙམ་བཅུག་ན་སླར་མཚམས་མི་རལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་ཅིང་། དམིགས་བསལ་ཁྱད་པར་ཅན་མ་བྱུང་ཕྱིན་དངོས་སུ་གཏོང་ལེན་བྱེད་དུས་རྒྱ་ཆུང་བ་རང་མཚམས་དམ་ཞིང་ལེགས། དེ་ཡང་ལོ་མཚམས་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ནའང་རེ་ཞིག་བདུན་གསུམ་ཙམ་བྱ་སྙམ་པའི་འཕེན་པ་གཏོང་ཞིང་མི་གཞན་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་འཆད། རིམ་གྱིས་སྤར་ནས་ཡུན་བསྲིང་ན་བར་ཆད་ཆུང་བས་འགྲུབ་ན་ཡུན་རིམ་པར་བསྲིང་ཞིང་དང་པོའི་དམ་བཅའ་ཐུང་སེ་བ་བྱ། དམ་གཙང་རེ་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་སུ་ལའང་ལྷ་འདིའི་མཚམས་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་པའི་འཕྲོས་པ་མི་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། ཡང་ལམ་རིམ་སྔར་གྱི་འཕྲོས་ལས། དེ་ནས་སྡུག་བསྲན་དང་། སྙིང་རུས་དང་། གོ་ཆ་དང་འདུན་པ་བསྐྱེད་ལ་མཚམས་དམ་པོར་བཅད་པས་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཉིན་མོ་སྣང་བ་བཟོ་མེད་ལྷུག་པར་བཞག །སྲོད་ལ་རིག་པ་གཟེངས་བསྟོད། མ་བྱིང་མ་རྨུགས་པར་སིང་ངེ་ཡེ་རེ་བཞག་གོ ། ནམ་གུང་གཉིད་དང་ཆོས་ཉིད་བསྲེས་ལ་རྟོག་མེད་དུ་ཉལ། ཐོ་རངས་དྲན་པ་གསལ་བཏབ་ལ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལྡང་། ལུས་ལྷར་བསྒོམ། ངག་སྔགས་བགྲང་། སེམས་སྤྲོས་བྲལ་ལ་བཞག །དམ་བཅའ་ཡུན་ཐུང་ལ་གྲངས་མང་བར་བསླབ་བོ། །ཞེས་དང་། སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་བར་དུ་གཞན་དོན་མི་བྱ།
Chinese
པོ། །持国（འཁོར་སྲུང་）和增长（འཕགས་སྐྱེས་པོ།），广目（སྤྱན་མི་བཟང་）和多闻（རྣམ་ཐོས་སྲས།），向四大天王敬礼赞叹。享用此供施食子，断绝四方魔障之界限。如是说，并在之前的咒语末尾，念诵“ཏིཥྛ་བཛྲ་（藏文），तिष्ठ वज्र（梵文天城体），tiṣṭha vajra（梵文罗马拟音），住金刚（汉语字面意思）”使其坚固安住。观想在修行室的各个方向，各自以自己的王权军队进行守护。之后，稳固地观修防护轮，行为、作者、事业三者皆被无所缘之智慧所摄持，即成为真实之防护轮，是所有防护中最殊胜的。此防护轮除了最后一天解除闭关之外，不应收摄，且每次修法开始时都要提醒，有不让中断的必要。此时，对于不得不见的人，以及食物、衣服、医药等顺缘，所有必须从他处获得的交通工具，都要观想成光点，放入防护轮中。闭关侍者、医生等，也要想着如果不是通过这个防护轮，就从这里呼唤。放入观想范围过于宽泛不好，但若发生重要特殊情况，为了预防万一，想着“就这样做”，稍微扩大范围放入，有不让闭关中断的必要。若无特殊情况，实际进行给予和接受时，范围小则自律严谨且好。即使是要进行年度闭关，也先放出“暂时进行三个七天”的想法，并对其他人也这样说。逐渐增加，延长时日，障碍小，若能成就，则逐渐延长时日，最初的誓言要短。除了少数一两个关系亲密的人之外，不向任何人提及要进行此本尊闭关之事，至关重要。此外，从之前的道次第继续说，之后生起忍耐、精进、盔甲和意乐，严密地进行闭关，就不会有障碍，且能迅速成就。白天将显现安住在无造作的放松状态中，夜晚提升觉性，不昏沉不迟钝，清醒地安住。 半夜将睡眠与法性融合，安住在无分别中入睡。黎明时分，唤醒明觉，以本尊的慢心起身。身体观为本尊，语念诵咒语，心安住在离戏中。要学习誓言时间短但次数多。如是说，在成就之前，不做其他事情。
English
Po. I pay homage and praise to the four great kings, Dhritarashtra (Yulkhor Sung), Virudhaka (Phak Kye Po), Virupaksha (Chen Mi Zang), and Vaishravana (Namtoe Se). Please accept this offering of torma and cut off the boundaries of obstacles in the four directions. Saying this, at the end of the previous mantra, make it firm by reciting "Tishta Vajra (藏文，तिष्ठ वज्र，tiṣṭha vajra，Stay Vajra)." Visualize that each direction of the retreat room is guarded by its own royal army. Then, meditate firmly on the protective circle, and the wisdom that does not focus on the three actions, actors, and deeds becomes the protective circle of reality itself, which is the best of all protections. This should not be withdrawn except on the last day of the retreat, and each time you start a session, you should remind yourself of this, as it is necessary to prevent interruptions. At this time, all the means of transportation that must come from elsewhere, including people who cannot be avoided, and favorable conditions such as food, clothing, and medicine, should be visualized as light spots and placed in the protective circle. Think that if the retreat attendant, doctor, etc., do not come through this protective circle, they will be called from here. It is not good to put too much into the visualization, but if there is an important special situation, put in a slightly larger range with the precaution of thinking, "I will do it like this," which is necessary to prevent the retreat from being broken again. If there are no special circumstances, it is better to be strict and disciplined when actually giving and receiving. Even if you are going to do an annual retreat, first put out the idea of doing it for three weeks, and tell others to do the same. If you gradually increase the time and prolong it, there will be fewer obstacles. If you can accomplish it, gradually prolong the time, and make the initial vow short. It is important not to mention to anyone except a few close people that you are going to do this deity's retreat. In addition, continuing from the previous Lamrim, then generate patience, diligence, armor, and intention, and if you close the retreat tightly, there will be no obstacles and you will quickly accomplish it. During the day, leave the appearance in a natural, unconstructed state. At night, raise awareness, and stay awake without being drowsy or dull. At midnight, mix sleep with the nature of reality and sleep in non-conceptualization. At dawn, awaken mindfulness and rise with the pride of the deity. Meditate on the body as the deity, recite the mantra with the speech, and rest the mind in freedom from elaboration. Practice making vows that are short in duration but many in number. As it is said, do not do other things until accomplishment.