Tibetan
ཆོས་མི་བཤད། གནས་མི་སྤོ། སྟན་མི་སྤྲུག །གདོང་དང་ལག་པ་མི་བཀྲུ། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་མི་འདྲེག །ཐོན་པ་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་། བཤགས་པ་བྱ། གཏང་རག་གཏོང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཞལ་གདམས་དམར་ཁྲིད་ལས། སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་གཞན་གྱི་གོས་མི་གྱོན༔ གྲིབ་འཇུག༔ སྒྲུབ་པ་གཡེལ་ལ་འཆོར་བ་ཡིན༔ ཟས་བཟང་ཐལ་ན་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་འགྲོ༔ ངན་ན་ལུས་སྟོབས་ཉམས་ནས་དཀའ་ཐུབ་མི་ནུས་པས་བཟང་ངན་སྙོམས་ཤིང༔ ཚོད་ཟིན་པར་བྱ༔ དམ་ཉམས༔ ཡུགས་ས༔ དམེ་པོ༔ རྐུན་མ༔ སྡོམ་ཤོར་ལ་སོགས་པ་ཉམས་གྲིབ་ཅན་དང༔ གདོན་ཅན་གྱི་ལག་ནས་ཟས་མི་ཟ༔ དེ་ཟོས་ན་སྒྲུབ་པ་ཁ་འགྱང༔ མཐར་མི་ཕྱིན་པར་བར་ཆད་འབྱུང་བ་ཡིན༔ མལ་གྱི་སྟན་མི་སྤོ༔ སྒྲུབ་པ་དང་དམ་བཅའི་ཚད་མ་ཐེམས་བར་དུ་སྟན་སྤོས་སམ༔ མལ་སྤོས་ན་དྲོད་རྟགས་ཡལ་བ་དང༔ གློ་བུར་ཡེ་འདྲོག་འབྱུང༔ གཞན་གྱི་སྲུང་སྐྱོབ་བྱས་ན་ནུས་པ་ཉམས་པས༔ གཞན་གྱི་སྲུང་སྐྱོབ་དང་འདྲེ་བརྡུང་མི་བྱ༔ གོས་དྲེག་པ་ཅན་དང་ལུས་མི་བཀྲུ༔ དངོས་གྲུབ་ཡལ་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན༔ སྐྲ་སེན་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ན་སྔགས་ཀྱི་ངར་ཉམས་པ་ཡིན་པས་མི་བྲེག༔ མཚམས་ཁུང་ནས་ཆོས་མི་བཤད༔ སྒྲུབ་རྟགས་མི་ཐོན་པ་ཡིན༔ དམ་བཅའི་ཁས་ལེན་ཡུན་རིང་པོར་བྱེད་ཅེས་དུས་གཅིག་ལ་མི་བྱ༔ བདུད་འཇུག་པ་ཡིན་པས་བསྲིང་ཞིང་བྱ༔ གཞན་དང་ངག་བསྲེས་ན་སྔགས་གྲས་སུ་མི་འདོད་པས་སྨྲ་བ་གཅད༔ གསང་སྔགས་དང༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་རྣམས་གསང་མཐོན་པོར་བཀླགས་ན༔ ནུས་པ་ཉམས་ཤིང་མི་མ་ཡིན་ཕྲ་མོ་སྐྲག་ནས་དངངས་ཤིང་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་བས་ཤབ་ཤུབ་ཏུ་དག་པར་བཟླ༔ གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་ནས་ཕྲེང་བ་བྲང་གི་སྟེང་དུ་འདྲེན་ཞིང་བཟླས་པ་བྱས་ན༔ རང་གིས་རང་མནན་པ་ཡིན༔ ལར་ཡང་ལུས་དྲང་པོར་གནས་ན༔ རྩ་དྲང་པོར་གནས༔ དེས་རླུང་དྲང་པོར་རྒྱུ༔ རླུང་རིག་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས༔ རླུང་དྲང་པོར་འགྱུ་ན༔ རིག་པ་གང་ལ་གཏད་པའི་དམིགས་པ་དང༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བའི་དགོས་པ་ཡོད༔ ལུས་གནད་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་གཟབ་པ་གལ་ཆེ༔ ཕུ་མི་བཏབ༔ མཆིལ་སྣབས་གསད་ཟློག་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དུས་མ་གཏོགས་པ་ཕྱིར་མི་འདོར༔ སྔགས་ལ་སེལ་འཇུག༔ ངག་གནོན་དུ་འགྱུར་བས་མཆིལ་སྣབས་འགྲིམ་ལམ་དུ་མི་འདོར༔ ཉིན་ པར་གཉིད་མི་ཉལ༔ འདི་ལ་སྐྱོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་བས་ཅི་ནས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང༔ སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་བྱ་བྱེ
Chinese
不说法，不搬住处，不掸坐垫，不洗脸和手，不剃头发和胡须，取证悟和悉地，作忏悔，作感谢，回向善根。如是说。 喇嘛意集口诀红教言中说：在未生起实证之前，不穿别人的衣服，会染污，修行会散乱而失坏；食物太好会受烦恼的控制，太差则身体虚弱无法修苦行，因此好坏要均衡，适量而行；破誓言者、寡妇、贱民、盗贼、失戒等有染污者，以及有魔者手中不取食物，若食之，修行会延误，最终无法成就而生障碍；不移动睡觉的垫子，在修行和誓言的量未满之前，若移动垫子或床铺，则暖相会消失，且会突然惊恐； 若为他人作守护，则能力会减弱，因此不作他人的守护和驱魔；不穿脏衣服，不洗身体，悉地会消失而离去；若剃头发、指甲和胡须，则咒语的威力会减弱，因此不剃；不在关房中说法，则不会生起修行的证相；不要一次性地作长久的誓言承诺，因为会有魔入，因此要延长而作；若与他人交谈，则不被视为咒士，因此要禁语；秘密咒和金刚忿怒的念诵，若高声念诵，则能力会减弱，非人微细会惊吓而昏厥，因此要小声而清晰地念诵；仰卧而将念珠放在胸前念诵，则是自己压迫自己；实际上，身体正直安住，则脉正直安住，由此气正直运行，气明二者结合，气正直运行，则心识安住于所缘，有堪能修禅定的必要；身要，如禅定七法等，非常谨慎极为重要；不吹气，除了诛杀、遮止、降伏、役使之时，不向外吐口水鼻涕；会对咒语产生障碍，成为语言的压制，因此不在道路上吐口水鼻涕；白天不睡觉，此过患极多，因此务必千方百计地断除；在未生起实证之前，应断除的行为
English
Do not teach the Dharma, do not move the dwelling, do not shake the cushion. Do not wash the face and hands. Do not cut hair and beard. Take attainment and siddhi. Make confession. Give thanks. Dedicate the root of virtue. Thus it is said. From the Red Instructions of the Guru's Intentions Collected: Until accomplishment is achieved, do not wear the clothes of others; it causes defilement; practice becomes distracted and lost. If the food is too good, one comes under the power of afflictions; if it is bad, physical strength diminishes and one cannot practice austerities, so balance good and bad and be moderate. Do not eat food from the hands of those who have broken vows, widows, outcasts, thieves, those who have lost their vows, or those who are defiled, or those who are possessed by demons. If you eat it, your practice will be delayed and you will not reach the end, and obstacles will arise. Do not move the sleeping mat. Until the measure of practice and vows is reached, if you move the mat or bed, the sign of warmth will disappear and sudden fright will occur. If you protect others, your power will diminish, so do not protect others or perform exorcisms. Do not wear dirty clothes or wash the body; the siddhis will disappear and leave. If you cut hair, nails, and beard, the power of the mantra will diminish, so do not cut them. Do not teach the Dharma from the retreat room; the signs of practice will not arise. Do not make long-term vows at one time, as demons will enter, so prolong and do it. If you mix speech with others, you will not be considered a mantra practitioner, so cut off speech. If you recite secret mantras and wrathful Vajra recitations loudly, the power will diminish and subtle non-humans will be frightened and faint, so recite them quietly and clearly. If you lie on your back and draw the mala over your chest and recite, you are oppressing yourself. In general, if the body remains upright, the channels remain upright, and thus the wind flows upright. Because wind and mind are united, if the wind flows upright, there is a need for the object to which the mind is directed and for the samadhi to be workable. Bodily posture, such as the seven-point posture of meditation, is extremely important to be very careful. Do not blow. Do not throw out saliva and mucus except during the time of killing, repelling, subduing, and employing. It will cause obstacles to the mantra and become a suppression of speech, so do not throw saliva and mucus on the road. Do not sleep during the day. There are many kinds of faults in this, so by all means, in every way, abandon it. Until accomplishment is achieved, actions to be abandoned
Tibetan
ད་རྣམ་གཡེང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རབ་ཏུ་འཁྲུག་ཅིང་གཟིང་བའི་ལས་མི་བྱ་བར༔ གང་ཡིན་པའི་སྒྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་འབད་དེ་མཐར་དབྱུང༔ འགྲུབ་རྟགས་བཟང་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅི་བྱུང་ཡང༔ དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བའི་བླང་དོར་གྱི་བརྟག་དཔྱད་གང་ཡང་མི་བྱེད་པར་རྣལ་འབྱོར་པའི་བློ་རང་མལ་དུ་ཕབ་ལ་སྒྲུབ་པ་ནར་གྱིས་བསྲིང༔ དཀའ་ཐུབ་དང་སྒྲུབ་པ་ཐོན་ནས༔ གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་ཡང་རིམ་པར་གཏང༔ མཚམས་གློད་ནས་ཀྱང་ཞག་འགའི་བར་དུ་མཚམས་རྗེས་བསྲུང་ཞིང་གྲོང་ཡུལ་ལ་སོགས་པར་མི་འཁྱམས༔ རང་གི་མལ་དུ་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གཞན་མི་བསྙལ༔ སྒྲུབ་རྫས་དམ་ཚིག་མི་གཅིག་པའི་མིས་མ་མཐོང་བ་བྱ༔ སྒྲུབ་རྫས་གཞན་ལ་མི་བསྟན༔ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་མི་ལ་མི་སྦྱིན༔ རང་གིས་ལོངས་སྤྱོད༔ སྒྲུབ་པའི་དབུ་བཙུགས་ནས་མཇུག་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་ཅི་བྱུང་ཡང་མཚམས་ཧར་འདོན་མི་བྱ༔ བར་གཅོད་ཀྱི་བདུད་ཡིན་པས་ངོས་བཟུང་ལ་རྐྱེན་ཁར་མི་གཏང༔ ལར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱོད་ལམ་གང་བྱུང་བྱུང་མི་བྱ༔ ཟས་ཅི་རྙེད་རྙེད་མི་ཟ༔ གོས་དྲེག་པ་ཅན་བེམ་པོ་ལ་སོགས་གྲིབ་ཅན་མི་གོན༔ གར་ཐོད་ཐོད་དུ་མི་ཉལ༔ ཟག་པ་མིས་མཐོང་བ་ དང་འགྲིམ་ལམ་དུ་མི་འདོར༔ བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དུས་མ་ཡིན་པར་མི་བྱ་བ་སོགས་ཏེ༔ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྱོད་ལམ་ཤིན་ཏུ་གཟབ་པ་གལ་ཆེ༔ སྤྱིར་བདེ་བར་འདོད་ན་དང་པོ་དཀའ་ཐུབ་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཐོག་དྲངས་ནས༔ ཉིན་ནུབ་ཀྱི་ཆ་བགོས་ཏེ༔ ཉམས་ལེན་སྲང་ལ་གཅུར་ན་བདེ་ཡུན་རིང་བར་ཡོང་བ་ཡིན་པས་སེམས་ལ་ཞོག༔ ཅེས་དང་། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། གདམས་པ་མ་ཉམས་པ་དེ་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་ཙ་ན་རྒྱུན་དུ་ངག་གི་མཚམས་སྨྲ་བ་བཅད་པ་གལ་ཆེ༔ གཡེང་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཆེ་བ་དེ་སྨྲ་བ་མང་བ་ཡིན་པས༔ ལོང་གཏམ་དབ་དིབ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་སད་ཡིན༔ སྨྲ་བཅད་བྱས་ན་མཚམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་དམ་པ་སྟེ༔ ལུས་ཚོང་དུས་ན་འདུག་ཀྱང་མི་ལྟོའོ༔ དཀའ་ཐུབ་ཇི་ཙམ་བྱེད་པ་སྨྲ་གཅད་ནུས་ན་ཤིན་ཏུ་ཡང་ལེགས༔ དེ་ཙམ་མ་འགྲུབ་ཀྱང་དགེ་སྦྱོར་གང་དང་གང་གི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་སྨྲ་གཅད་ཅི་ནས་ཀྱང་བྱེད་དགོས༔ གང་བྱེད་པའི་དགེ་སྦྱོར་སྨྲ་བ་བཅད་དེ་གཞན་ཚིག་གི་བར་མ་ཆོད་པར་བྱས་ན༔ ངག་ལ་ནུས་པ་འབྱུང་ཞིང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན༔ ལར་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི༔ སྨྲ་བ་མང་བ་ལ་དགོས་པ་མེད་ཅིང༔ སྨྲ་བ་བཅད་ནས་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་ངག་གི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བྱ
Chinese
因此，不要做使身体、语言和意三门极度散乱和昏沉之事，对于任何一种修法，都要精进努力直至完成。无论出现成就的好坏征兆或神通现象，都不要进行喜欢或不喜欢的取舍判断，而是将瑜伽士的心安放在本位，持续不断地修行。当苦行和修法完成时，也要依次进行酬谢供养。即使出关后，也要在几天内守护闭关的余韵，不要在村庄等地游荡。在自己的住处，三天内不要与他人交谈。修法物品不要让持戒不同的人看到。不要向他人展示修法物品。不要将成就物给予他人，自己享用。从开始修法到完成之间，无论发生什么都不要随意中断闭关，要认识到那是制造障碍的魔，不要让它得逞。总之，精进于念诵和修法的瑜伽士，不要随心所欲地行事，不要随便吃任何得到的食物，不要穿戴有污垢的衣服或尸布等不洁之物，不要随意躺卧。不要将不净之物扔在人们能看到的地方或道路上。不要在不适当的时候做出苦行行为等等，总之，在任何情况下，行为都非常谨慎是重要的。总的来说，如果想要获得安乐，首先要以苦行等痛苦开始，然后将白天和夜晚的时间进行划分，如果将修行紧紧地压缩，就能获得长久的安乐，所以要铭记在心。如是说。 此外，在那部书中还说：当不退失的诀窍在相续中修持时，持续不断地禁语非常重要。在所有的散乱中，最大的就是说话过多，无意义的闲谈是善行的障碍。如果禁语，那就是闭关中最殊胜的，即使身体在市场中，也不会感到饥饿。如果能做到苦行和禁语，那就非常好了。即使不能完全做到，也一定要在任何善行的座间禁语。无论做什么善行，都要禁语，不要被其他话语打断，这样语言就会产生力量，并迅速获得成就。总之，对于不是修行佛法的行为，说太多话没有必要，禁语后通过念诵等方式，以语言之门来成就菩提的事
English
Therefore, do not engage in activities that cause extreme distraction and dullness of body, speech, and mind. For any practice, exert effort until completion. Whatever good or bad signs of accomplishment or miraculous phenomena may arise, do not engage in judgment of acceptance or rejection based on liking or disliking. Instead, settle the yogi's mind in its natural state and continue the practice steadily. When austerities and practice are completed, offer thanksgiving offerings in order. Even after breaking retreat, maintain the after-effects of the retreat for a few days and do not wander in villages or other places. In your own dwelling, do not converse with others for three days. Do not allow those who do not share the same vows to see the practice materials. Do not show the practice materials to others. Do not give the substances of accomplishment to others; enjoy them yourself. From the beginning of the practice until its completion, do not abruptly break the retreat no matter what happens. Recognize that it is a demon creating obstacles and do not allow it to succeed. In general, a yogi who is diligent in recitation and practice should not act as they please. Do not eat any food that is obtained indiscriminately. Do not wear soiled clothes or shrouds, or other impure items. Do not lie down carelessly. Do not discard impure substances where people can see them or on the road. Do not engage in ascetic practices at inappropriate times, and so on. In short, it is important to be very careful in all aspects of conduct. In general, if you want to attain happiness, begin with suffering such as austerities, and then divide the day and night into segments. If you compress the practice tightly, you will attain lasting happiness, so keep this in mind. Thus it is said. Furthermore, in that same text, it is said: When the undiminished instructions are practiced in the continuum, it is very important to continuously observe silence. Among all distractions, the greatest is excessive talking; meaningless chatter is an obstacle to virtue. If you observe silence, it is the most supreme of retreats; even if the body is in the marketplace, you will not feel hunger. If you can combine austerity and silence, that is excellent. Even if you cannot do that completely, you must observe silence during the intervals between sessions of any virtuous practice. Whatever virtuous practice you do, observe silence and do not allow it to be interrupted by other words. In this way, the speech will generate power and you will quickly attain accomplishment. In short, there is no need for excessive talking that is not related to the practice of Dharma. Having observed silence, engage in activities such as recitation, and through the door of speech, accomplish the enlightenment of