Tibetan
མ་འཆོར་བས་དལ་བུས་སྒོམ་གསལ་བ་རང་གི་སྒང་ལ་དེ་མ་ཤོར་བར་བྱས་ལ་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག །གསལ་བཏབ་མ་ཐག་ཝལ་གྱིས་ཡོད་ན་མཚན་མོར་ཡང་སྲོད་ཐོ་རངས་ལ་སྒོམ་པས་ཆོག །སྤྱིར་མ་སུན་ཅིང་སྣ་མ་འགྲས་ཙམ་དུ་ལྷ་སྐུའི་ཆ་ཤས་ཡིད་ལ་གང་གསལ་བ་གཅིག་ལ་སེམས་གཏད་ལ་དེ་བརྟན་ན་སྐུ་རྫོགས་པར་གསལ་བ་ལ་བསླབ་སྟེ་བརྟན་པར་བྱ་བའོ། །གསུམ་ པ་ཡུན་བསྲིང་བར་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་གསལ་ཞིང་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ན་བསྒོམ་པའི་ཐུན་ཚོད་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་གཅོད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། ཕྱིའི་ཐུན་ཚོད་ཉིན་མོ་ཡིན་ན་ཐུར་ཤིང་གི་གྲིབ་མ་ལྟ་བུས་ཉི་གྲིབ་གཞལ་ཏེ་གྲངས་བརྩི། མཚན་མོ་ལྟ་བུ་དང་ནང་གི་ཐུན་ཚོད་དབུགས་འགྱུ་བའི་གྲངས་ཀྱིས་གཟུང་སྟེ། ཐུན་ཚོད་རེ་ལ་དབུགས་ཕར་གཏོང་ཚུར་རྔུབ་ཀྱི་ཁུགས་པ་བདུན་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་རེ་འབྱུང་ཞིང་། ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་རེ་ལ་ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་རེ་འབྱུང་བས་ནམ་ཟླ་དུས་བཞིའི་དབང་གིས་ཉིན་མཚན་རིང་ཐུང་ལ་དཔགས་ཏེ། ཉིན་བཞི་དང་མཚན་བཞིར་བགོས་ཏེ་ཆ་དབྱེ་ཞིང་ཚད་ལ་ཕབ་སྟེ་བསྒོམས་པས་ཁམས་མི་འཁྲུགས། བསྒོམ་པའི་ཚད་ཟིན། ཏིང་འཛིན་བོགས་ཆེ། ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར། གྲངས་ཀྱང་ངག་གིས་མི་འདྲེན་པར་ཡིད་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་ལ་བགྲང་། ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་པོའང་གཉིས་གཉིས་སུ་བཅད་དེ་ཐུན་ཆུང་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བགོས་པ་ཉིན་མོ་གྲིབ་ཚོད་ཀྱིས་གཞལ་ཏེ་གྲིབ་ཚོད་རེ་རེ་བསྒོམ། རེ་རེ་ངལ་གསོ། དེ་ཡང་ཐུན་བརྒྱད་བསྒོམ། བརྒྱད་ངལ་གསོ་བ་ལྟ་བུ་སྤེལ་མར་བྱ། དེ་ལ་བརྟན་ན་ཐུན་ཆུང་གཉིས་གཉིས་བསྲིངས་ཏེ་བསྒོམ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཉི་མ་རེ་དང་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་རེ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་ནུས་པ་འབྱུང་ངོ་། །མདོར་ན་ཐུན་རིང་ཐུང་ཇི་ལྟར་ཡང་མ་སུན་ཅིང་ལྷ་སྐུ་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ་དེའི་ངང་ལ་ཡུན་བགས་ཀྱིས་བསྲིངས་ཏེ། དེ་ནི་ལྷ་གསལ་བ་ཡུན་རིང་བར་བྱ་བའོ། ། དེ་ཡན་ཆད་ནི་དོན་ཚན་དང་པོ་ལྷ་ལ་སེམས་གཟུང་ཞིང་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་སོ། །རྩ་བའི་གཉིས་པ་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་བཅོས་པ་ལ་གཉིས། སྐྱོན་ངོས་གཟུང་བ་དང་། དེ་བཅོས་པའོ། །དང་པོ་སྐྱོན་ངོས་གཟུང་བ་ལ་གཉིས། སྤྱིའི་སྐྱོན་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་སྐྱོན་ནོ། །དང་པོ་སྤྱིའི་སྐྱོན་ནི་བདུན་ཏེ། དམིགས་པ་བརྗེད་ངས་པ་ཞེས་བསྒོམ་རྒྱུའི་དམིགས་པ་གང་ཡིན་འཕྲལ་འཕྲལ་བརྗེད་དེ་བསྒོམ་དུས་བསྒོམ་ལུགས་མི་ཤེས་པ་དང་། ལེ་ལོ་ཞེས་པ་སྙོམ་ལས་དང་རྒྱུ་ངན་གྱིས་སླར་བྱས་པས་ཆོག་སྙམ་ཕྱི་བཤོལ་དུ་བཞག་སྟེ་སྒོམ་གཅོག་པ་དང་། དོགས
Chinese
不散乱而缓慢地修习明观，使之不从自身脱落，然后进入座间休息。如果刚开始明观时感到疲惫，那么晚上也可以在后半夜或黎明时修习。总的来说，不要感到厌烦，只需专注于心中清晰显现的本尊形象的一部分，当这部分稳定后，就练习清晰地观想完整的本尊形象，并使其稳定。第三，要延长修习时间：像这样清晰且稍微稳定后，严格地规定修习的时段非常重要。外部的时段，如果是白天，就像用表杆的影子一样测量日影来计数。如果是夜晚，以及内部的时段，则用呼吸的次数来衡量。每个时段有七千二百次呼吸的出入。每天有八个时段，根据四季的变化，白天和夜晚的长短，将一天分为四个白天和四个夜晚，划分成等份并确定标准后进行修习，这样身体就不会失调，修习的量也确定了，禅定也会增强，并能持久保持。计数时，不要用嘴念诵，而用意识来拨动念珠。将八个时段也分成两两一组，分成十六个小段，白天用影子来测量，修习每一个影子时段，休息一个时段。也就是说，修习八个时段，休息八个时段，像这样交替进行。如果对这种方式感到适应，就将两个小段合并起来修习。然后逐渐地能够修习一天、一天一夜，甚至半个月等等。总之，无论时段长短如何，都不要感到厌烦，在清晰地观想本尊形象且不产生杂念的状态中，慢慢地延长修习时间。这就是使本尊明观持久的方法。 以上是第一点，即抓住本尊并使其清晰的方法。根本的第二点，纠正变化的过失，分为两部分：认识过失和纠正过失。第一，认识过失，分为两种：共同的过失和特殊的过失。第一，共同的过失有七种：一、忘记所缘，即经常忘记所要修习的所缘境，导致修习时不知道如何修习；二、懈怠，即因懒惰和恶因，认为以后再做也可以，而推迟并中断修习；三、疑
English
Without losing it, slowly cultivate clear visualization, ensuring it doesn't slip away from yourself, and then enter the breaks between sessions. If you feel tired immediately after establishing clarity, it's also okay to meditate at midnight or dawn. In general, without getting weary, simply focus on one part of the deity's form that is clearly appearing in your mind, and once that is stable, train in clearly visualizing the complete form of the deity and make it stable. Third, to prolong the duration: Once it is clear and somewhat stable like that, it is important to strictly regulate the meditation sessions. For external sessions, if it is daytime, measure the sunlight using the shadow of a sundial-like stick and count. If it is nighttime, and for internal sessions, measure using the number of breaths. Each session has seven thousand two hundred breaths in and out. Each day and night has eight sessions, so depending on the length of day and night due to the four seasons, divide the day into four and the night into four, divide them into equal parts and set a standard, and meditate accordingly, so that the elements are not disturbed, the amount of meditation is fixed, the samadhi is enhanced, and it will last for a long time. Also, do not count with your mouth, but count with your mind using a rosary. Divide the eight sessions into two each, dividing them into sixteen small sessions, measuring each shadow session during the day with a shadow measure, meditating for each shadow session, and resting for each one. That is, meditate for eight sessions and rest for eight sessions, alternating like that. If you become accustomed to that, extend the two small sessions and meditate. Then gradually you will be able to meditate for a day, a day and night, or even half a month, and so on. In short, no matter how long or short the session is, do not get tired, and slowly prolong the duration in the state of clearly visualizing the deity's form without conceptual thoughts. That is the method for making the deity's visualization last long. Up to this point is the first point, the method for grasping the deity and making it clear. The second fundamental point, correcting the faults of change, has two parts: recognizing the faults and correcting them. First, recognizing the faults has two parts: common faults and special faults. First, the common faults are seven: 1. Forgetting the object of focus, which means frequently forgetting the object of focus to be meditated upon, so that you don't know how to meditate during meditation; 2. Laziness, which means being complacent and thinking it's okay to do it later due to bad causes, postponing it and interrupting meditation; 3. Doubt