Tibetan
་བསལ་བར་མོས་པའོ། །གཉིས་པ་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་མགལ་མེ་འཁོར་བ་ལྟ་བུའམ་ཁྱོགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་མཆེད། རང་སྒྲ་དང་བཅས་བར་མ་ཆད་པར་བྱུང་། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཞལ་དང་དམ་ཚིག་པའི་ཞལ་བརྒྱུད་ཡུམ་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུའི་ནང་བརྒྱུད་པདྨ་ནས་བྱུང་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་སྦུབས་ནས་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་བདེ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་བྱུང་བ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པ་སྟེ་ཐིག་ལེ་བརྟན། གསལ་ཉམས་སྐྱེ། ཐུར་སེལ་དབུ་མར་ཐིམ་པར་བྱེད། རྒྱུན་རིང་ན་རླུང་སྟོད་དུ་འཆུགས་པའི་གེགས་འབྱུང་བ་སྲིད་དོ། །ཡང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱི་རོལ་ནས་བྱུང་སྟེ་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨོར་སོན་པ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་སྟེང་དུ་བྱུང་སྟེ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་སྟེ་འཁོར་བ་བར་མ་ཆད་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་དོ་ལིའམ་ཁྱོགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སྟེ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེ། སྲོག་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ། སྟོད་འཚང་གི་གེགས་སེལ། རྒྱུན་རིང་ན་ཐིག་ལེ་ཉམས་པ་དང་དམིགས་པ་གསལ་ཆ་ཆུང་བ་འགྱུར་ཉེན་ཡོད་པས། དེ་གཉིས་སོ་སོར་སྤེལ་ནས་བསྒོམ་ན་ལེགས་པའི་ཕྱིར། སྔ་དྲོ་དང་སྲོད་ལ་ཚུར་འཁོར་བ་དང་ཉིན་གུང་དང་ཕྱི་དྲོ་ཕར་འཁོར་བར་བསྒོམ་པར་བཞེད་དོ། །དེ་གཉིས་ཀ་ལ་འཁོར་ལོའི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ན་བདག་མདུན་གྱི་བར་དུ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱའོ། །གསུམ་པ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་ལྟ་བུའམ་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་ནི། བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའ་གང་བ་འཕྲོས་པའི་རྩེ་ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མཆོད་རྫས་སོ་སོ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས། རྒྱལ་སྲིད་བདུན་སོགས་ཕྱིའི་མཆོད་པ། རྡོ་རྗེའི་འདོད་ཡོན་ལྔ། སྨན་གཏོར་རཀྟ་ནང་གི་མཆོད་པ། སྙོམས་འཇུག་དགའ་བཞིའི་རོལ་མོ་སྤེལ་བ་སྦྱོར་བ་དང་། བསྟན་དགྲ་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིར་སྤེལ་ནས་སྟོབ་པ་སྒྲོལ་བ་སྟེ་གསང་བའི་མཆོད་པ། འཁོར་གསུམ་ཀ་དག་གི་ལྟ་བའི་རྩིས་ཟིན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད་པར་དམིགས། གསལ་མི་ཐེབས་ན་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་མཆོད་ཡུལ་གྱི་དབང་པོ་ལྔ་སོ་སོར་རེག་པ་ཙམ་
Chinese
思维清净。第二是近修，如火轮旋转或如轭木的念诵：从心间的咒鬘中生出第二个咒鬘，伴随着自声，不间断地出现。智慧尊者的面容和誓言尊者的面容，依次进入佛母的面容，催动心续。从身之内部，经由莲花而生，从金刚之管中，作为大乐菩提心之自性，产生喜悦的颤动，融入心间的种子字，思维获得殊胜成就，这是智慧的念诵，明点稳固，生起明相，使下泄之物融入中脉。如果持续时间长，可能会出现风向上涌的障碍。又，咒鬘从外部产生，进入自己的面容，经由身体的形状，从金刚道到达佛母的莲花，从中脉道向上产生，从佛母的面容进入自己的面容，融入心间的种子字。 从那里面产生咒鬘，不间断地旋转而修持，这是轭木或如轭的念诵，生起无分别的体验，命气融入中脉，消除上壅的障碍。如果持续时间长，明点可能会消退，观想的清晰度可能会变小。因此，为了分别交替修持这两种方法，最好是早上和晚上修持向内旋转，中午和下午修持向外旋转。这两种都称为轮之念诵，如果观想前生，则在自前之间进行舒卷。第三是成就的支分，如国王的使者或舒卷的念诵：由于念诵的缘故，从心命和咒鬘等之中，放射出充满虚空的光芒，从光芒的顶端，由手持各种供品的供养天女们，以五妙欲、吉祥物、七政宝等外供，金刚五欲、药朵、血供等内供，以及开展平等融入四喜的嬉戏之结合，将诛杀教敌的血肉转化为甘露而施予的降伏，即秘密的供养，以三轮体空的见解所摄持的，那唯一的法性之供养，观想供养遍虚空的三根本诸佛菩萨。如果不能清晰，仅仅是五色的光芒接触供养境的五根。
English
Thinking of purification. Second is approaching, like a rotating fire wheel or a yoke recitation: From the mantra garland in the heart, a second mantra garland arises, accompanied by its own sound, appearing without interruption. The face of the wisdom being and the face of the commitment being, successively enter the face of the Mother. The heart stream is stimulated. From within the body, arising from the lotus, from the vajra tube, as the nature of great bliss bodhicitta, a joyful trembling arises, dissolving into the seed syllable in the heart, thinking of attaining supreme accomplishment, this is the wisdom recitation, the bindu is stable, clear appearance arises, causing the downward flow to dissolve into the central channel. If it lasts for a long time, there may be an obstacle of wind rising upwards. Also, the mantra garland arises from the outside, enters one's own face, passes through the shape of the body, from the vajra path reaches the Mother's lotus, arises upwards from the central channel, from the Mother's face enters one's own face, dissolving into the seed syllable in the heart. From that, the mantra garland arises, continuously rotating and meditating, this is the yoke or yoke-like recitation, a non-conceptual experience arises, the life wind dissolves into the central channel, eliminating the obstacle of upward congestion. If it lasts for a long time, the bindu may diminish, and the clarity of visualization may become smaller. Therefore, in order to alternate between these two methods, it is best to practice inward rotation in the morning and evening, and outward rotation at noon and in the afternoon. Both of these are called wheel recitation, and if visualizing the front generation, expansion and contraction should be done between oneself and the front. Third is the limb of accomplishment, like a king's messenger or expansion and contraction recitation: Due to the recitation, from the heart-life and mantra garland, etc., rays of light radiate, filling the sky, from the tip of the rays, by the offering goddesses holding various offerings, with the five sensual pleasures, auspicious objects, seven royal emblems, etc., external offerings, the vajra five desires, medicine, torma, blood offering, etc., internal offerings, and the union of spreading the play of the four joys of equal absorption, transforming the flesh and blood of the slain enemies of the doctrine into nectar and bestowing subjugation, that is, the secret offering, held by the view of the three wheels being empty, that unique offering of dharmata, visualizing offering to the three roots, Buddhas and Bodhisattvas pervading space. If it is not clear, merely the five-colored rays of light touching the five senses of the offering object.