Tibetan
་པ་གྲུབ་ཚད་འབུམ་འགྱུར་འགྲོ་བར་གསུངས། ཕྲེང་བ་དེའང་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བར་བཅང་བ་དང་གཞན་ལ་མི་བསྟན། དམ་ཚིག་མི་གཅིག་པ་སོགས་གཞན་ལག་མི་འགྲིམ། ཁྱད་པར་ཁྱི་དང་བྱི་ལ་བུད་མེད་ཀྱིས་མ་རེག་ཅིང་སུས་ཀྱང་མ་འགོམ་པར་བྱ། ས་རྗེན་དུ་མི་བཞག །བཟླས་པ་མི་བྱ་དུས་མི་འདྲེན། མི་གཙང་བའི་ཕྲེང་བ་མི་བཅང་བ་སོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་། བཟླས་པའི་ཐོག་མར་ཡང་། བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྔགས་སོ་སོའི་རྣམ་པ་ལས་མཐུན་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་ཆར་བབས་པ་ལྟར་ཕྲེང་བ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་འབྲུ་གསུམ་ཅི་འགྲུབ། དབྱངས་གསལ་ལན་གསུམ། ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝརྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སམ། སྭཱ་ཧཱའི་ཚབ་ཏུ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྦྱར་བའང་ཡོད་པ་དང་། ཨོཾ་ཀི་རི་ཀི་རི་རི་ནུ་ཧྲི་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལན་བདུན་རེ་བཟླས་པའི་ཧས་བཏབ་ན་བཟླས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་འགྱུར་བར་གསུངས། གཞན་ཡང་ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་ལས། དགེ་སྦྱོར་བཟླས་པ་གང་བྱེད་ཀྱི་སྔོན་དུ། ཨོཾ་རུ་རུ་རུ་རུ་པདྨ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ར་ས་ཧ་རི་ནི་ས་ཧྲྀ་ཏ་ཙ་པ་ལ་ནུ་རུ་ཧྲྀ་ད་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལན་གཅིག་བཟླས་པས་འཕགས་པ་མྱུར་དུ་འབྱོན་ཞིང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་རང་དབང་མེད་པར་འདུ་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསུངས་སོ། །ཕྲེང་བ་དེ་ཉིད་དུས་རྒྱུན་དུ་ལག་པ་གཡོན་པ་ཁོ་ནས་འདྲེན། དྲག་པོའི་ལས་འགའ་ཞིག་གི་སྐབས་སུ་གཡས་པའི་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བས་འདྲེན་པར་བཤད་པ་ལས་ལག་གཡས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་འདྲེན། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པས་ཕྲེང་རྡོག་རེ་རེ་བཞིན་ཡི་དམ་ གྱི་ལྷ་བཀུག་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་མོ། །བཟླས་པའི་སྐབས་སུ། སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བས་ཇི་ཙམ་བཟླས་ཀྱང་ངག་སྒྲིབ་ཅུང་ཟད་སྲབ་པ་ཙམ་ལས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། མ་ཡེངས་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་བཟླ༔ གཞན་དུ་ཡེངས་པར་གྱུར་ན་ནི༔ བསྐལ་པར་བཟླས་ཀྱང་འབྲས་མི་འབྱིན༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཙོ་བོ་ཏིང་འཛིན་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ངང་། སྔགས་སྒྲ་ཆེ་ཆུང་རིང་ཐུང་མྱུར་བུལ། སྔགས་འབྲུ་ལ་ཆད་ལྷག་དང་ཀློག་པའི་སྒྲ་གདངས་ནོར་བ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་སྤང་ཞིང་། མི་ཚིག་གིས་བར་དུ་ཆོད་པ་སོགས་སེལ་མ་ཞུགས་པ་དང་། རྫུན་དང་ངག་འཁྱལ་སྨེ་ཅན་གྱི་ཟས་སོགས་ངག་གི་ནུས་པ་ཉམས་པའི་རྒྱུ་སྤང་ཞིང་ལན་ཚྭ་སོགས་སྤང་མི་ནུས་ནའང་གཉེན་པོའི་བྱིན་རླབས་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་དགོས་ཀྱི། འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་
Chinese
据说，这样可以使成就增加十万倍。而且，念珠要保持温暖，不要示于他人。不要让誓言不同的人等触碰。 尤其要避免狗、猫和女人触碰，也不要让人踩踏。不要放在地上。不做念诵时不要计数。不要持有不干净的念珠等，要守护这些誓言。在念诵开始时，观想所修之神的诸神，从各自咒语的形态中，以相似的颜色如雨般融入念珠，然后尽力念诵三字。 三次念诵元音和辅音。 念诵“嗡 茹孜 惹玛 尼 札瓦达 耶 梭哈(藏文：ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝརྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ रु चिर मणि प्रवर्धय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ rucira maṇi pravardhaya svāhā，汉语字面意思：嗡，光辉的，珍宝，增长，梭哈)”或者，也可以用“吽 啪(藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，啪)”代替“梭哈”。 念诵“嗡 গিরি গিরি রি নু শ্রী নে 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཀི་རི་ཀི་རི་རི་ནུ་ཧྲི་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ किरि किरि रि नु श्रि ने स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kiri kiri ri nu śri ne svāhā，汉语字面意思：嗡，吉利，吉利，利，给予，吉祥，呢，梭哈)”七遍，然后哈一口气，据说念诵的次数会变成千百万遍。 此外，根据却旺仁波切的说法，在做任何善行念诵之前，念诵一遍“嗡 茹 茹 茹 茹 莲花 阿莫嘎 悉地 吽(藏文：ཨོཾ་རུ་རུ་རུ་རུ་པདྨ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ रु रु रु रु पद्म अमोघ सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ ru ru ru ru padma amogha siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，茹，茹，茹，茹，莲花，无空，成就，吽)。 惹萨 哈日 尼萨 舍日达 匝巴拉 努茹 舍日达 梭哈(藏文：ར་ས་ཧ་རི་ནི་ས་ཧྲྀ་ཏ་ཙ་པ་ལ་ནུ་རུ་ཧྲྀ་ད་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：रस हरि निस हृ त चपल नुरु हृ द स्वाहा，梵文罗马拟音：rasa hari nisa hṛ ta capala nuru hṛ da svāhā，汉语字面意思：精华，哈日，尼萨，心，给予，轻快，努茹，心，给予，梭哈)”，圣者会迅速降临，空行母们也会不由自主地聚集，功德不可思议。 这串念珠要一直用左手拨动。 据说在做一些猛烈的行为时，可以用右手拇指和食指拨动，但绝不能用右手拨动。 用左手的拇指和食指，以金刚铁钩的姿势，将每一颗念珠都观想为迎请本尊，融入自身。 念诵的时候，如果心散乱，无论念诵多少，也只能稍微减轻口业，无法成就所愿。 如邬金大师所说：“莫散乱，以禅定而念诵，否则若心散乱，纵经百劫亦无果。” 因此，最重要的是将心专注于禅定，避免咒语声音忽大忽小、忽长忽短、忽快忽慢，避免咒语的字句有遗漏或增添，避免念诵的声音错误等过失。 避免说话中断，避免掺杂闲言碎语，避免食用虚假和污秽的食物等，这些都会削弱语言的力量。 即使无法避免食用葱蒜等，也应按照对治的加持和诀窍来进行。 要做到轮回与涅槃无二无别。
English
It is said that this will increase the accomplishment a hundred thousand times. Also, keep the rosary warm and do not show it to others. Do not let those who do not share the same vows touch it. In particular, avoid contact with dogs, cats, and women, and do not let anyone step on it. Do not leave it on the bare ground. Do not count when not reciting. Keep vows such as not holding unclean rosaries. Also, at the beginning of the recitation, visualize the deities of the deity being practiced, with similar colors from the forms of their respective mantras, dissolving into the rosary like rain, and then recite the three syllables as much as possible. Recite the vowels and consonants three times. Recite "Om Ruci Ramani Pravardhaya Svaha (藏文：ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝརྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ रु चिर मणि प्रवर्धय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ rucira maṇi pravardhaya svāhā，汉语字面意思：嗡，光辉的，珍宝，增长，梭哈)" or, alternatively, replace "Svaha" with "Hum Phat (藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，啪)". Recite "Om Giri Giri Rinu Shri Ne Svaha (藏文：ཨོཾ་ཀི་རི་ཀི་རི་རི་ནུ་ཧྲི་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ किरि किरि रि नु श्रि ने स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kiri kiri ri nu śri ne svāhā，汉语字面意思：嗡，吉利，吉利，利，给予，吉祥，呢，梭哈)" seven times, and then blow on it, it is said that the number of recitations will become hundreds of millions. Furthermore, according to Chöwang Rinpoche, before doing any virtuous recitation, recite once "Om Ru Ru Ru Ru Padma Amogha Siddhi Hum (藏文：ཨོཾ་རུ་རུ་རུ་རུ་པདྨ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ रु रु रु रु पद्म अमोघ सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ ru ru ru ru padma amogha siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，茹，茹，茹，茹，莲花，无空，成就，吽). Rasa Hari Nisa Hri Ta Chapala Nuru Hri Da Svaha (藏文：ར་ས་ཧ་རི་ནི་ས་ཧྲྀ་ཏ་ཙ་པ་ལ་ནུ་རུ་ཧྲྀ་ད་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：रस हरि निस हृ त चपल नुरु हृ द स्वाहा，梵文罗马拟音：rasa hari nisa hṛ ta capala nuru hṛ da svāhā，汉语字面意思：精华，哈日，尼萨，心，给予，轻快，努茹，心，给予，梭哈)", the noble ones will quickly come, and the dakinis will gather involuntarily, the benefits are inconceivable. This rosary should always be moved with the left hand only. It is said that in some fierce actions, the thumb and forefinger of the right hand can be used, but the right hand should never be used. With the thumb and forefinger of the left hand, in the form of a vajra hook, visualize each bead as inviting the yidam deity to dissolve into oneself. During the recitation, if the mind is distracted, no matter how much you recite, you can only slightly reduce the verbal obscurations, and you will not achieve the desired accomplishments. As the great master Orgyen said: "Do not be distracted, recite with samadhi, otherwise if the mind is distracted, even if you recite for eons, there will be no result." Therefore, the most important thing is to keep the mind focused on samadhi, avoid the faults of the mantra sound being too loud or too soft, too long or too short, too fast or too slow, avoid omissions or additions in the mantra syllables, and avoid errors in the pronunciation of the recitation. Avoid interruptions by speech, avoid mixing in idle gossip, avoid eating false and impure foods, etc., which will weaken the power of speech. Even if you cannot avoid eating onions and garlic, you should follow the blessings and instructions of the antidote. You must realize that samsara and nirvana are inseparable.
Tibetan
ཀྱི་རྟོགས་པ་ལྷོངས་སུ་མ་གྱུར་བཞིན་དུ་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ནམ་ཡང་མི་བྱ་བར་དགོངས་འདུས་སོགས་གཞུང་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འབྲི་གུང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྱི་ལ་གཅེས་པའི་ཡི་གེ་སོགས་ལ་ཞིབ་མོར་རྟོག་ཅིང་ལག་ཏུ་ལེན་པ་གལ་ཆེ། འདིར་ནི་ཡི་གེས་འཇིགས་པས་མ་སྤྲོས་སོ། །བཟླས་དམིགས་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར་བཟླ་བའི་གཞི་འགོད་པ་ནི། རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཆོང་གུར་ ཕུབ་པའམ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་འདྲ་བའམ་རང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཐུགས་ཀར་སྤྲུལ་གཞི་ལོངས་སྐུའི་རྣམ་པ། འགའ་ཞིག་ཏུ་རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་སྤངས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་རིགས་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་འགྲེང་སྟབས་སུ་འཁོད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའམ། ཞི་བར་ཟླ་བ། ཁྲོ་བོར་ཉི་གདན་སྲན་མ་བཀས་པ་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་དང་ཧྲཱིཿསོགས་སོ་སོའི་ས་བོན་གྱེན་འགྲེང་འོད་འབར་བ་ལྷའི་ཞལ་བསྟན་ཕྱོགས་ལྟར་གནས་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ་མདུན་ནས་བརྩམ་སྟེ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཕྲེང་སྤུས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་མགོ་མཇུག་ཐད་ཀར་འགྲིག་པར་བཀོད། ཁ་ཅིག་གིས་ཡིག་གཟུགས་ལཉྩ་སོགས་སུ་བསྒྱུར་བར་སྨྲ་བ་ནི་གནད་དོན་མ་གོ་བའི་བབ་ཅོལ་ཏེ། ངེས་དོན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི་དོན་ལ་བརྟོན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་མ་ཟད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ནི་མོས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་འཇུག་པ་ལས་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མ་ཡིན་པས་ཡུལ་སོ་སོའི་སྐད་ཀྱིས་དོན་གོ་བ་ཉིད་གཙོ་བོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བོད་ཡིག་ཉིད་ངོ་བོ་གསུང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་སྔགས་འབྲུར་ཤར་བ་མོས་པས་ཆོག་གོ །བཟླས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་སྤྱི་ཁྱབ་ཛཔ྄་ཀྱི་དགོངས་པ་རྣམ་པ་བཞིར་གྲགས་ཆེ་སྟེ། དང་པོ་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་བཀོད་པའི་བཟླས་པའམ་ཟླ་བ་སྐར་ཕྲེང་ལྟ་བུ་ནི། ས་བོན་དང་སྔགས་ཕྲེང་འོད་འཕྲོ་བ་ལ་ཡང་ ཡང་སེམས་གཟུང་། ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་ཞལ་ཐམས་ཅད་ནས་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག་པར་མོས་ལ་གསལ་ཐེབས་པ་ན། སྔགས་འབྲུ་རྣམས་རང་སྒྲ་དང་བཅས་གདན་ལས་ཅུང་ཟད་འཕགས་ཏེ་ཐོག་མར་འོད་ཟེར་འཁོར། དེ་ནས་དལ་བུས་འཁོར། རིམ་གྱིས་ཇེ་མགྱོགས་མི་མངོན་པར་གྱི་ལི་ལི་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་པ་དང་། འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། མུན་ཁུང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་པ་ལྟར་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སངས་ཀྱིས
Chinese
在尚未通达证悟之前，切勿轻视殊胜方便的因果，务必详细研习并实践《意集》等 великих 经典，以及止贡却扎所著的《珍爱总修念诵之书》等。此处因文字繁多而不再赘述。念诵观想之初，首先要安立念诵的基础：自身为誓言尊者的心，珍宝菩提心，其自性为光明，如帐篷般向上张开，或在五光点之中央的日月垫上。智慧尊者与自身无别，或自身所化现之身，于其心间，化现之基为报身之形相。有些情况下，舍弃装饰与法器。于其心间，各部之法器，如金刚杵等，竖立于日月重叠之中央，或寂静尊为月垫，忿怒尊为日垫，仅如压扁的扁豆大小。其上，观想尊者心咒吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）等各自的种子字竖立，光芒四射，如诸佛所示现之方向般安住，其周围从前方开始，排列念诵之咒语，如精美书写般，首尾对齐。有些人说要将字体改为兰札体等，这是不理解要点的胡言乱语。究竟的共同点和特别是金刚乘，仅仅是依赖于意义，而且，佛陀的慈悲是随顺于任何信仰，而不是追随文字和语言，因此，以各自的语言理解意义才是最重要的。藏文本身，其体性为语金刚，其形象显现为咒语的字母，依此信仰即可。念诵的禅定虽然有很多种，但普遍而言，念诵（梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵）的四种含义最为著名。第一种是安立亲近支分的念诵，或如月亮与星辰般：反复专注于种子字和咒语放射光芒。观想所有本尊和所有面容都在发出咒语的声音，当清晰显现时，咒语的字母带着自身的声音稍微从垫上升起，首先是光芒旋转。然后缓慢地旋转。逐渐地加快速度，专注于无形中急速旋转，光芒充满身体内部。如同在黑暗的房间里点燃灯一样，净化疾病、邪魔、罪障、习气等。
English
Until realization is fully attained, never despise the cause and effect of special methods. It is important to thoroughly study and put into practice great texts such as the Gong Dü (Dgongs 'dus) and the writings of Drigung Chögyal, such as "A Letter Valuing the General Practice of Approach and Accomplishment." Here, I will not elaborate further due to the fear of excessive writing. At the beginning of recitation and visualization, first establish the basis for recitation: one's own mind as the samaya-being, the precious citta, its nature being light, like a tent erected upwards, or on the sun and moon cushion in the center of the five lights. The wisdom-being is inseparable from oneself, or the form of the self-emanated body, in its heart, the basis of emanation is the form of the sambhogakaya. In some cases, ornaments and implements are abandoned. In its heart, the implements of each family, such as the vajra, stand upright in the center of the overlapping sun and moon, or the peaceful deity has a moon cushion, and the wrathful deity has a sun cushion, only the size of flattened lentils. Above it, visualize the deity's heart mantra, such as Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽) and Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，ह्रीः，hrīḥ，赫利), each seed syllable standing upright, blazing with light, abiding as the direction shown by the Buddhas, around it, starting from the front, arrange the mantra to be recited, like a finely written script, with the beginning and end aligned. Some say that the script should be changed to Lantsa, etc., which is nonsense that does not understand the point. The ultimate commonality and especially the Vajrayana, rely solely on meaning, and moreover, the compassion of the Buddha follows whatever faith one has, rather than following words and letters, therefore, understanding the meaning in one's own language is the most important. The Tibetan script itself, its essence is speech vajra, its form appearing as the letters of the mantra, it is sufficient to have faith in this. Although there are many types of recitation meditation, the four meanings of japa (जप，japa，念诵) are generally well-known. The first is the recitation that establishes the limb of approach, or like the moon and stars: repeatedly focus on the seed syllable and mantra radiating light. Visualize all the deities and all faces emitting the sound of the mantra, and when it becomes clear, the letters of the mantra rise slightly from the cushion with their own sound, first the light revolves. Then it revolves slowly. Gradually accelerate, focus on the invisible rapid rotation, the light fills the inside of the body. Like lighting a lamp in a dark room, purify diseases, evil spirits, sins, habitual tendencies, etc.