Tibetan
ད་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པར་དང་པོ་རུ་རཀྴ་རབ་ཡིན། ཨིནྡྲ་རཀྴ་ཉིད་འབྲིང་ཡིན། ཐ་མ་བོ་དྷི་ཙི་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་་་ཡི་ཤིང་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ།པའོ། །ཞེས་དང་། དེ་ཉིད་ལས། ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་ནཱཾ་ཨ་ཙིནྟ་བུདྡྷ་རཱུ་པི་ཎི། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སརྦ་ཨརྠ་ན་སཱ་དྷ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཱཾ་བི་མོ་ཏ་ནི་ག་ག་ན་བ་ལམྦེ། བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདིས་ཕྲེང་བ་ཐམས་ཅད་བྱིན་བརླབ་བྱའོ། །སྦྱང་བ་དང་། དགུག་པ་དང་བསླང་བ་དང་བཏུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱའོ། །ཞེས་དང་། དེ་ཉིད་ལས། ཆུ་བོ་དག་ནི་དྲི་མེད་པའི། །ཆུ་གཙང་དག་གིས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། །ཕྲེང་བ་རྗེས་སུ་བླངས་ནས་ནི། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་རབ་ཏུ་བཀྲུ །དྲི་ཞིམ་དག་གི་རྫས་བྱུགས་ནས། །རབ་ཏུ་སྔགས་ལ་འབད་པ་ཡིས། །ཉེ་རེག་བྱས་ནས་བཟླས་པར་འཇུག །ཅེས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཆུ་གཙང་གིས་རང་གི་ལུས་ཁ་ལག་བཀྲུས་ནས། དེ་རྗེས་ཕྲེང་བ་བའི་རྣམ་ལྔས་བཀྲུ །དྲི་བཟང་བྱུགས་ལ་གོང་གི་ཕྲེང་བ་ལྷག་གནས་ཀྱི་སྔགས་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་སོགས་བཟླས་ལ་ཕྲེང་བ་ལ་བཏབ། དེ་རྗེས་རང་ལ་ཉེ་རེག་བྱས་ནས་བཟླས་པ་གང་བྱེད་ལ་འཇུག་པར་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། རུ་རཀྴ་དང་བོ་དྷི་ཙི། །ཨིནྡྲ་རཀྴའི་འབྲས་བུ་ཉིད། །རྟག་ཏུ་ལུང་ཏང་མཛེས་པ་དང་། །གཞན་ཡང་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་དག །འབད་པ་ཡིས་ནི་ཕྲེང་བ་བྱ། །ཞེས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ལྷག་པའི་ལྷར་འཛིན་པ་དག་གིས་ནི་ཕྲེང་བ་ལྷག་གནས་འདི་ཉིད་སྐབས་སུ་བབས་པར་མངོན་ནོ། །ཡང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྐབས་ངག་སྨྲ་གཅད་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། ཟླ་གསང་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་གསང་དྲག་པོའི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས། རྣལ་འབྱོར་ནང་ལ་གཏམ་ཟེར་ན། །ལག་གི་བརྡ་ཡིས་སྟོན་པར་བྱ། །སྐོམ་དང་ཟ་བར་འདོད་པའི་ཚེ། །ལག་བརྡ་ཡིས་ནི་བླང་བར་བྱ། །སྨྲས་ན་རྣལ་འབྱོར་རང་དོན་ཟད། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ལག་བརྡ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནཱ་རོ་པས་མཛད་པའི་སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡོ་ག་མནྟྲོ་པ་དེ་ཤ །བོད་སྐད་དུ། རྣལ་འབྱོར་པས་སྔགས་བཟླ་བའི་མན་ངག །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས། ། སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་བསྐྱེད་འདོད་པས། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་པས་སྔགས་བགྲང་ཚེ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་མི་དག་དང་། །ནམ་ཡང་ཁ་འཕྲོ་མི་བསྲེ་ཞིང་། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་གོས་མི་གྱོན། ཁམས་མི་བདེ་བའི་སྐབས་སུ་ནི། །ངལ་གསོ་ཁམས་བསང་ཆོས་ཉིད་བསྒོམ། །དད་པ་མེད་དང་ལེ་ལོ་སྤང་། །མི་མོས་ཉལ་སྔགས་བཟླ་བ་དང་། །བཟའ་བ་ཟ་ཞིང་སྔགས་ཟློས་སྤང་། །བཏུང་བ་འཐུང་ཞིང་སྔགས་ཟློས་སྤང་། ཁ་མ་བཤལ་བར་སྔགས་ཟློས་སྤང་། །བསམ་པ་མེད་པར་སྔགས་ཟློས་སྤང། །ལྷ་མ་གསལ་བར་སྔགས་ཟློས་སྤང་། །གཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་སྤང་། །གསལ་ཞིང་སྔགས་སྒྲ་ཆེ་བ་སྤང་། །ཞི་བའི་དུས་སུ་དྲག་པོ་སྤང་། །དྲག་པོའི་དུས་སུ་ཞི་བ་སྤང་། །དབང་གི་དུས་སུ་ཞི་བ་སྤང་། །སྔགས་བཟླས་གཞན་དུ་སྤེལ་བ་སྤང་། །སྒྲུབ་སྔགས་འཇོམས་ཤིང་བཟླ་བ་སྤང་། །རླུང་ཁ་ཆེན་པོ་ཆུ་ཆེན་འགྲམ། །དྲག་སྔགས་ཟབ་མོ་མི་བཟླ་འོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་འཕྱར་བ་སྤང། །སྒྲ་ངན་ནད་ལ་སོགས་པ་ལ། །ནུས་པ་ཡོངས་རྫོགས་དམིགས་པ་ཡང་། །སྣོད་མིན་དག་ལ་སྤེལ་མི་བྱ། །གསང་སྔགས་གྲོང་ཡུལ་དག་ཏུ་སྤང་། །ཀྲི་ཡ་ལ་སོགས་སྔགས་རྣམས་དང་། །འབྲས་བུ་དམན་པའི་སྔགས་ ལ་སོགས། །ཕ་མ་གཉིས་མེད་མ་གཏོགས་རྒྱུད། །གཞན་ལ་ཤ་ཆང་བུད་མེད་དང་། །སྒོག་པ་སོགས་སྤང་གཙང་སྦྲ་བྱ། །འཕྲལ་གྱི་ནུས་པ་འདོད་པ་ལ། །སྨྲ་བཅད་གྲངས་དང་བཅས་པ་འདོན། །བླ་མེད་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ལ། །གཞུང་བཞིན་རྟགས་རྫོགས་བར་དུ་འདོན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདོད་པ་ལ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གསལ་ཡུན་དུ་འདོན། །ནུས་པ་མྱུར་དུ་སྐྱེ་འདོད་པ། །སྨྲ་བ་བཅད་པས་དངོས་གྲུབ་འཕེལ། །ལོ་གཅིག་རང་གར་བཟླས་པ་བས། །ཟླ་གཅིག་སྨྲ་བཅད་ནུས་པ་ཆེ། །ཡུལ་དུ་ལོ་གཅིག་བསྒྲུབས་པ་བས། །དབེན་པར་ཞག་གཅིག་བརྟེན་པ་ལེགས། །སྒྲུབ་པ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། །གདམས་པ་ཉེར་གཅིག་འདི་ལྡན་ན། །ཚེ་དང་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་འགྲུབ། །སྔགས་བཟླ་བའི་མན་ངག་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནཱ་རོ་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །པཎྜི་ཏ་དེ་ཉིད་དང་ལོ་ཙཱ་བ་མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བྱང་པུཥྤ་ཧ་རིའི་དགོན་པར་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་སྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ནུས་པ་མི་ཟད་པར་བྱེད་ན། གང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་ཤམ་དུ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཏགས་ནས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་བསྒྲུབ་བོ། །ཡང་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་མང་པོ་བྱས་པའམ། བསྲུང་བ་བྱས་ སམ། ཟློག་པ་བྱས་སམ། འདྲེ་བརྡུང་བྱས་པ་སོགས་ཀྱིས་ནུས་པ་ཉམས་འགྲོ་བས་དེ་གསོ་ན། ཡི་དམ་ལྷའི་བསྙེན་པ་སོར་ཆུད་ཐབས་ལ། བུམ་ཆུ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་གཟུངས་སྒྲུབ་བྱས་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །ཡང་དུས་མིན་འཆི་བ་ཟློག་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་མི་ཡལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བར་བྱེད་ན། སྒོམ་སྒྲུབ་
Chinese
现在的第十二章中，第一个是最好的金刚子，因陀罗金刚子是中等的，最后是菩提子，其他还有与有果实的树木相符的等等。出自那里。《那摩萨瓦布达南，阿চিন্তা布达噜পি尼。达地亚塔。嗡，咕噜咕噜，萨瓦阿塔纳萨达亚。萨瓦杜斯当，比莫达尼，嘎嘎纳瓦兰贝。比修达亚，梭哈。》（藏文：ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་ནཱཾ་ཨ་ཙིནྟ་བུདྡྷ་རཱུ་པི་ཎི། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སརྦ་ཨརྠ་ན་སཱ་དྷ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཱཾ་བི་མོ་ཏ་ནི་ག་ག་ན་བ་ལམྦེ། བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः सर्व बुद्धানাं अचिन्त बुद्ध रूपिणी। तद्यथा। ॐ कुरु कुरु सर्व अर्थ ना साधय। सर्व दुष्टां विमोतनि गगन वालम्बे। विशोधय स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddhānāṃ acinta buddha rūpiṇi। tadyathā। oṃ kuru kuru sarva artha nā sādhaya। sarva duṣṭāṃ vimotani gagana vālambe। viśodhaya svāhā，汉语字面意思：顶礼一切佛陀，不可思议佛陀形相者。如是。嗡，作，作，成办一切义。一切恶者，解脱者，虚空依靠者。清净，梭哈。）以此咒语加持所有念珠。做净化、勾招、升起和调伏等事业。出自那里。清澈的河流，用清净的水沐浴，之后取来念珠，用五种牛乳清洗，涂上香料，努力念诵咒语，靠近身体后开始念诵。因此，首先用清水清洗自己的身体和手脚，然后用五种牛乳清洗念珠，涂上香料，念诵一百或二十一次上述念珠安住咒，加持念珠。之后，靠近自己身体后，开始念诵所要念诵的咒语。又出自那里。金刚子和菩提子，因陀罗金刚子的果实，总是美丽动人，还有其他有果实的，努力制作念珠。对于将文殊菩萨视为本尊的人来说，这个念珠安住法似乎是合适的。此外，近修和事业时需要禁语的原因是，《月密根本续》的极密猛厉品第十三章中说：如果在瑜伽中说话，应该用手势来表达。如果想要喝水或吃东西，应该用手势来取用。如果说话，瑜伽的自身利益就会消失。因此，应该用手势。因此这样说。那若巴所造的咒语诀窍是：印度语：瑜伽曼陀罗邬波提舍。藏语：瑜伽士念诵咒语的诀窍。顶礼金刚持。凡是想要生起咒语力量的瑜伽士们，应该了解咒语的行为。瑜伽咒师在念诵咒语时，不要与破誓言的人交谈，不要穿罪人的衣服。身体不适的时候，应该休息、清净身体和修法。
English
In the current twelfth chapter, the first is the best Rudraksha, the Indra Rudraksha is the middle one, and the last is the Bodhi seed, and others that are in accordance with the fruit-bearing trees, and so on. From there. "Namo Sarva Buddhanam Acinta Buddha Rupini. Tadyatha. Om, Kuru Kuru Sarva Artha Na Sadhaya. Sarva Dustam Vimotani Gagana Valambe. Vishodhaya Svaha." (Tibetan: ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་ནཱཾ་ཨ་ཙིནྟ་བུདྡྷ་རཱུ་པི་ཎི། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སརྦ་ཨརྠ་ན་སཱ་དྷ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཱཾ་བི་མོ་ཏ་ནི་ག་ག་ན་བ་ལམྦེ། བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व बुद्धानां अचिन्त बुद्ध रूपिणी। तद्यथा। ॐ कुरु कुरु सर्व अर्थ ना साधय। सर्व दुष्टां विमोतनि गगन वालम्बे। विशोधय स्वाहा, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva buddhānāṃ acinta buddha rūpiṇi। tadyathā। oṃ kuru kuru sarva artha nā sādhaya। sarva duṣṭāṃ vimotani gagana vālambe। viśodhaya svāhā, Literal Chinese Meaning: Homage to all Buddhas, inconceivable Buddha form. Thus. Om, do, do, accomplish all meanings. All evil ones, liberator, sky supporter. Purify, Svaha.) With this mantra, bless all rosaries. Perform the activities of purification, attraction, rising, and taming. From there. The clear rivers, bathe with pure water, then take the rosary, wash it thoroughly with the five products of a cow, apply fragrant substances, diligently recite the mantra, bring it close to the body, and then begin the recitation. Therefore, first wash your body and hands with clean water, then wash the rosary with the five products of a cow, apply fragrance, and recite the above rosary abiding mantra one hundred or twenty-one times, and place it on the rosary. Then, bring it close to your body and begin the recitation that you are going to do. Also from there. Rudraksha and Bodhi seed, the fruit of Indra Rudraksha, are always beautiful and attractive, and also others that have fruits, diligently make rosaries. For those who regard Manjushri as the main deity, this rosary abiding practice seems appropriate. Furthermore, the reason why speech must be cut off during the time of approach and activity is because in the thirteenth chapter of the Extremely Secret and Wrathful Chapter of the Root Tantra of the Moon Secret, it says: If you speak during yoga, you should express it with hand gestures. If you want to drink or eat, you should take it with hand gestures. If you speak, the self-benefit of yoga will be exhausted. Therefore, you should use hand gestures. Therefore, it is said. The mantra instruction composed by Naropa is: In Indian language: Yoga Mantra Upadesha. In Tibetan: The Secret Instruction for Yogis to Recite Mantras. Homage to Vajradhara. Those yogis who wish to generate the power of mantras should know the conduct of mantras. When a yogi mantra practitioner recites mantras, they should never mix words with those who have broken their vows, and should not wear the clothes of sinners. When the body is unwell, one should rest, purify the body, and practice the Dharma.
Chinese
精进禅修。舍弃不信和懒惰。不恭敬时舍弃躺卧念诵。吃饭时舍弃念诵。喝水时舍弃念诵。不漱口时舍弃念诵。不作意时舍弃念诵。本尊不清晰时舍弃念诵。舍弃被睡眠控制。舍弃声音清晰且大的念诵。寂静时舍弃猛厉。猛厉时舍弃寂静。加持时舍弃寂静。舍弃将念诵的咒语传给他人。舍弃摧毁修持咒语并念诵。大风口大水边。不要念诵猛厉深奥的咒语。舍弃念诵时咒语的字句跳跃。对于恶声、疾病等。以及全部力量所专注的。不要传给非器之人。在城镇乡村中舍弃秘密咒语。克里亚等咒语和。果位低劣的咒语等。除了父母双运之外的传承。对其他人，肉、酒、妇女和。蒜等舍弃，做清洁。想要快速获得力量。禁语并带数字念诵。想要无上成就。如经所说，念诵直至证相圆满。想要大手印。于彼三者明晰，永久念诵。想要快速生起力量。禁语能增长成就。胜过一年随意念诵。一个月禁语力量大。胜过在城市里修一年。在寂静处住一天更好。修持咒语的瑜伽士。如果具有这二十一条窍诀。寿命、殊胜和共同悉地都能成就。念诵咒语的口诀，大成就者那若巴所造完毕。班智达本人和译师玛尔巴·曲吉洛哲于北方普什帕哈日寺翻译并校对，通过禅修确定。另外，像这样，想要力量不耗尽。在所修持的咒语后面加上缘起心咒，修持一周。又或者，给其他人做了很多灌顶。或者做了守护。或者做了遮止。或者做了打鬼等，力量会衰退，为了恢复它。想办法恢复本尊的念诵。修持宝瓶水缘起心咒的陀罗尼，然后沐浴。又或者，为了遮止非时死亡。并且咒语的力量不消失，加持增大的话。禅修
English
Meditate diligently. Abandon disbelief and laziness. When not respectful, abandon reciting while lying down. Abandon reciting while eating food. Abandon reciting while drinking water. Abandon reciting without rinsing the mouth. Abandon reciting without intention. Abandon reciting when the deity is not clear. Abandon being controlled by sleep. Abandon reciting with a clear and loud voice. Abandon fierceness during peaceful times. Abandon peacefulness during fierce times. Abandon peacefulness during empowerment. Abandon transmitting the recited mantra to others. Abandon destroying the practice mantra and reciting. At a windy pass or beside a large river. Do not recite fierce and profound mantras. Abandon the jumping of mantra syllables during recitation. For bad sounds, illnesses, etc. And also for the complete power that is focused. Do not transmit to unsuitable vessels. Abandon secret mantras in towns and villages. Kriya and other mantras, and. Mantras with inferior results, etc. Except for the lineage of union of father and mother. To others, meat, alcohol, women, and. Garlic, etc., abandon and perform purification. Wanting to quickly obtain power. Recite with speech restrained and with numbers. Wanting unsurpassed accomplishment. As the scripture says, recite until the signs are complete. Wanting the great seal. With clarity of these three, recite continuously. Wanting power to arise quickly. Restraining speech increases accomplishment. Better than reciting freely for a year. One month of restrained speech is more powerful. Better than practicing in a city for a year. It is better to stay in a secluded place for one day. A yogi who practices mantras. If possessing these twenty-one instructions. Life, supreme, and common siddhis will be accomplished. The instructions for reciting mantras, completed by the great accomplished Naropa. The Pandit himself and the translator Marpa Chokyi Lodro translated and proofread it at the northern Pushpahari Monastery, and established it through meditation. Furthermore, like this, wanting the power not to be exhausted. Add the heart of dependent origination to the end of the mantra being practiced, and practice for a week. Or, having given many empowerments to others. Or having done protection. Or having done repulsion. Or having done demon beating, etc., the power will decline, in order to restore it. Find a way to restore the recitation of the yidam deity. Practice the dharani of the vase water dependent origination heart mantra, and then bathe. Or, in order to avert untimely death. And the power of the mantra does not disappear, and the blessing increases. Meditation