Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་ཨཱ་དི་ཀཱ་དི་ཚར་གསུམ་བྱས་རྗེས་སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་འཇུག །ཐུན་མཐར་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་བཟླས་ན། ནུས་པ་བརྟན་པས་རབ་གནས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན། ཡང་གྲངས་ནི། བརྒྱ་རྩ་གསོག་ན་གཅིག་མ་ཚང་བ། སྟོང་རྩ་ལ་བརྒྱ་མ་ཚང་བ། ཁྲི་ཕྲག་ལ་སྟོང་མ་ཚང་བ་སོགས་ནི། རྒྱུན་ཆད་པ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་ངན་པས་གྲངས་ལས་ལྷག་གམ་མ་ཆད་པ་ཤིས་སོ། །ཡང་། སྔགས་རྣམས་བཟླ་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །ཉལ་ནས་མ་ཡིན་ལངས་ནས་མིན། །རྒོད་ཅིང་མ་ཡིན་ཆགས་ཤིང་མིན། །བཟའ་བཏུང་དང་ནི་བསྲེས་པ་དང་། །འབགས་ཆབ་མ་བླང་བཟླ་བ་མིན། །གོས་གདན་སྤྲུག་སོགས་བྱ་བ་མིན། །ཅེས་སོ། །ཡང་། ཐུན་སོ་སོའི་མཐར་བདག་གི་ཐུན་འདི་ལ་བསྙེན་གྲངས་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་ཆེ་གེ་མོ་བཏོན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ འདི་ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱེད་ལ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ཕུལ་བའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། བདག་གི་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་གྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བྱང་ཞིང་དག་པ་དང་། ས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ཐུན་མོང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་ཆེན་པོས་བདེན་པ་འདི་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཅི་འགྲུབ་བཟླའོ། །ཡང་སྔགས་ཕྲེང་རྡོག་གི་གྲངས་སུ་བརྩི་བའི་སྐབས་མི་དང་གཏམ་ཤོར་ན་ཕྲེང་རྡོག་བཞི། གློ་ལུ་ན་ལྔ། སྦྲིད་པ་བྱུང་ན་བཅུ། གླལ་ན་ལྔ། མཆིལ་མ་དོར་ན་གཅིག་རྣམས་གྲངས་སུ་མི་བརྩི་བར་སླར་ལྡོག་གོ །ཡང་། རྟེན་གཏོར་ཁྱི་ལ་ཤོར་བ་དང་། །མལ་གདན་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་སྤྲུགས། །རྭ་དང་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་བགྲང་།་་་ཐོད་ཕྲེང་མ་གཏོགས། འདི་ནི་ལྷ་སྒྲུབ་ཞུད་པས་སྤོངས། །ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །ཡང་ཇོ་བོ་རྗེ་དཔོན་སློབ་ནི། དུས་ཆེན་བཞི་པོ་གང་རུང་དུས། །དགེ་བ་འབུམ་དུ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཤེར་སྙིང་ཚར་གཅིག་བཏོན་པ་ན། །འབུམ་ཚར་ཉི་ཤུ་བཏོན་པར་འགྱུར། ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་ནི། །གཅིག་ལ་གདུགས་ཚོད་བཤོས་དྲངས་ན། །དགེ་སློང་ས་ཡ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ། །འཚོ་བ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིས་ནི། དུས་ཆེན་བཞི་དང་ཐ་མལ་པའི། ཁྱད་པར་བསིལ་བུ་མྱང་འདས་ལས། །ས་ཡ་ཕྲག་བརྒྱའི་འགྱུར་དུ་གསུངས། །ཉི་མ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་པའི་དུས། །བྱེ་བ་དག་ནི་འབུམ་འགྱུར་ཏེ། །ཟླ་བ་བྱེ་བ་བདུན་འགྱུར་རོ། །
Chinese
首先，念诵三遍阿底噶底后，开始禅修。在每座结束时，念诵三遍、五遍或七遍缘起心咒，力量会增强，从而进入加持状态。此外，关于数量：如果积累一百零个，缺一个；如果积累一千零个，缺一百个；如果积累万个，缺一千个等等，这被称为中断，非常不好，所以数量超过或不缺漏是吉祥的。还有：念诵咒语的时候，不要躺着，不要站着，不要轻浮，不要贪恋，不要混合饮食，不要不洗净污秽就念诵，不要掸衣服和坐垫等等。是这样说的。还有：在每座结束时，将我这座中所念诵的百、千等数量的功德之根本，供养给殊胜的本尊某某。凭借供养的威力，为了所有众生的利益，愿我从无始轮回至今的二障及其习气得以清净，愿当下成就殊胜的金刚持果位，以及四种共同事业的成就。祈请三宝的真谛加持，愿此真谛得以实现。这样说，并尽可能多地念诵缘起心咒。还有，在计算咒语念珠的数量时，如果与人交谈，则不计数四颗念珠；如果咳嗽，则不计数五颗；如果打喷嚏，则不计数十颗；如果打哈欠，则不计数五颗；如果吐痰，则不计数一颗，需要重新开始。还有：如果供品被狗叼走，或者在空中抖动床垫，或者念诵牛角和骨头制成的念珠（除了头盖骨念珠），这些都会使本尊的修法衰退，所以要避免。也是这样说的。还有，仲敦巴尊者师徒说：在任何一个四大节日，行善的功德会被佛陀说成是十万倍。念诵一遍《般若波罗蜜多心经》，相当于念诵二十万遍。持戒清净的比丘，如果供养一份食物，相当于供养了一亿比丘的食物，获得这样的福德。班禅释迦室利说：四大节日和平常日子的差别，在《毗奈耶经》中说，功德会增长一亿倍。在日食的时候，功德会增长一亿倍；在月食的时候，功德会增长七亿倍。
English
First of all, after reciting "Adi Kadi" three times, begin the meditation practice. At the end of each session, if you recite the Essence of Interdependent Origination three, five, or seven times, the power will be strengthened, and you will enter the state of blessing. Also, regarding the number: if you accumulate one hundred and one, one is missing; if you accumulate one thousand and one, one hundred is missing; if you accumulate ten thousand, one thousand is missing, and so on. This is called interruption, which is very bad, so it is auspicious to have a number that exceeds or does not lack. Also: When reciting mantras, do not lie down, do not stand up, do not be frivolous, do not be attached, do not mix food and drink, do not recite without washing away impurities, do not shake clothes and cushions, and so on. That's how it is said. Also: At the end of each session, I offer the root of virtue from reciting this session of hundreds, thousands, etc., to the supreme deity so-and-so. By the power of this offering, for the benefit of all sentient beings, may my two obscurations and their habitual tendencies from beginningless samsara until now be purified, and may I attain the supreme state of Vajradhara, and may the accomplishments of the four common activities be achieved immediately. I pray that the truth of the Three Jewels will bless this truth to be realized. Say this, and recite the Essence of Interdependent Origination as much as possible. Also, when counting the number of mantra beads, if you talk to someone, do not count four beads; if you cough, do not count five beads; if you sneeze, do not count ten beads; if you yawn, do not count five beads; if you spit, do not count one bead, and you need to start over. Also: If the offering is taken away by a dog, or if you shake the mattress in the sky, or if you count beads made of horns and bones (except for skull beads), these will cause the deity's practice to decline, so avoid them. That's how it is said. Also, Lord Atisha and his disciples said: On any of the four great festivals, the merit of doing good deeds is said by the Buddha to be multiplied by one hundred thousand times. Reciting the Heart Sutra once is equivalent to reciting it two hundred thousand times. A monk who is pure in morality, if he offers one portion of food, is equivalent to offering food to one hundred million monks, and obtains such merit. Panchen Shakya Shri said: The difference between the four great festivals and ordinary days, as stated in the Vinaya Sutra, is that the merit will increase by one hundred million times. During a solar eclipse, the merit will increase by one hundred million times; during a lunar eclipse, the merit will increase by seven hundred million times.
Tibetan
དུས་ཆེན་བཞི་པོར་ཉི་ཟླ་བཟུང་། །དེ་དག་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆག་ལོ་ཙཱ་བས་དུས་ཆེན་བཞི་ལ། ནས་རྡོག་གཅིག་སྦྱིན་པ་བཏང་ན། ནས་རྡོག་ས་ཡ་ཕྲག་བརྒྱར་འགྱུར། དེ་ནས་ཁལ་དུ་བསྡོམས་ན་ཁལ་བདུན་བརྒྱ་དང་བྲེ་བཅུ་བདུན་ཕུལ་བཞི་འཁྱོར་བ་བཞི་འོང་། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་མཁས་གྲུབ་ཆོས་རྗེ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་པོས། ལྷ་གང་ཡིན་ཡང་ཆོ་གའི་མགོ་མཇུག་ཚང་བ་བསྒྲུབས་རྗེས་བགྲང་ཕྲེང་ལས་མཐུན་རང་རང་ལུགས་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་ནས་བཟླས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་བྱས་རྗེས། ལྷ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བགྲང་ཕྲེང་གི་རྣམ་པའམ་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་ལ་ཁྲག་འཛག་པའི་མགོར་བལྟས་ལ། རང་རང་གི་སྤྲོ་བསྡུས་དམིགས་པ་ཇི་ ལྟར་བཤད་པ་ལྟར་གསལ་བཞིན་པའི་སྨྲ་བཅད་བྱས་པའི་བཟླས་པ་ཅི་ཙམ་གྲུབ་པ་རྣམས་ནི་བསྙེན་པའི་གྲངས་སུ་བརྩི་བའི་གྲངས་འཛིན་ལ། ཐུན་མཚམས་དང་། བཟའ་བཏུང་དང་། གཏམ་གླེང་བ་སོགས་དང་། འགྲོ་བའི་ཚེ་བཟླས་པའི་སྔགས་རྣམས་བསྙེན་པའི་གྲངས་སུ་མི་བརྩི་བར་གསུངས། འོན་ཀྱང་བར་ཆད་བསྲུང་བ་དང་། ངག་ནུས་བསྐྱེད་པ་དང་། ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་དང་། ཆད་ལྷག་གི་ཁ་འགེངས་པ་སོགས་ཀྱི་སླད་དུ་བཤང་གཅི་དོར་སྐབས་ཚུན་ཆད་དུ་སྔགས་བཟླ་བ་གལ་ཆེ་ལ། དེ་རྣམས་བསྙེན་གྲངས་སུ་མི་བརྩི་བར་གསུངས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ལ། ཡང་བླ་མ་འགའ་ཞིག་ཡི་དམ་བདེ་མཆོག་ལྟ་བུར་བསྒོམས་ནས་སྔགས་དགྱེས་རྡོར་ལྟ་བུར་བཟླ་བ་ནི། ཆེས་ཤིན་ཏུ་མི་འཐད་ལ། དེས་ཐམས་ཅད་འགྲེ་བར་འདུག་ཅིང་དེ་སོགས་འགའ་ཞིག་གསུངས་ནོར་འདུག་གོ །སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་པའི་མན་ངག་གསེར་ཕྲེང་དུ། བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་དྲོད་ཚད་ཐོབ། བསྙེན་པའི་གྲངས་ནི་ས་ཡ་གཅིག་ཡིན།་་་བྱེ་བ་བཅུ་ལ་ཟེར་བ་འདུག །དུས་བདུན་ཕྲག་བདུན་པ་གསུམ་ཟེར་བ་ཡིན། རྟགས་རབ་དངོས་འབྲིང་ཉམས་ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ་གསུངས་སོ། །ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་སྐྱོན་ཡིན་ཏེ། །ཚད་ལས་འཕགས་པ་ ཡོན་ཏན་ཡིན། །བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་སྒྲུབ་པ་བརྩམ། །གྲངས་ནི་ཁྲི་ཡིན་དུས་ཞག་གཅིག །མཚན་མ་གསུམ་ཐོན་སྟོབས་ལྡན་པ། །སྒྲུབ་པའི་དྲོད་ཚད་ཡིན་པར་བཤད། །ཕྲིན་ལས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་དང་། །གསད་གསོ་དབབ་གཅད་ལ་སོགས་པ། །གང་བྱེད་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞི་བས་ཚེ་རིང་ནད་མེད་འགྱུར། །རྒྱས་པར་སྦྱར་བས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དབང་གིས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད། །དྲག་པོས་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བར་བྱེད། །མཚན་མ་བླ་རྟགས་དབང་མེད་དུ། །དགུག་གསོ
Chinese
经中说，在四大节日里日月食发生时，所积的福德尤为殊胜。恰·译师说，在四大节日里，如果布施一颗青稞，就能变成上亿颗青稞。如果换算成容量单位，总共有七百卡尔和十七布雷，外加四普尔和四科尔。又，精通教法的克主·格勒巴桑波说，无论修持哪位本尊，在仪轨的开头和结尾都圆满完成后，从念珠中将符合各自传承的语金刚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起，迎请智慧尊者融入，之后尽力念诵。之后，观想本尊完全融入念珠的形象，或者观想阎魔等流血的头颅，按照各自喜欢的简略或详细的观想方式，清晰地进行禁语，然后将完成的念诵数量计入念修的数量。在小憩、饮食、交谈等时候，以及行走时念诵的咒语，都不计入念修的数量。然而，为了守护中断、增强语的力量、祈请本尊的加持、弥补缺失等，即使在大小便时念诵咒语也很重要，但这些不计入念修的数量，这非常好。还有，有些上师观想本尊如胜乐金刚，念诵咒语如喜金刚，这是非常不合适的，那样会把一切都搞混，还有一些其他的错误。莲花生大师所著的《窍诀金鬘》中说：念修、近修获得暖相，念修的数量是一百万，也有说是十亿的。说是三个七周。出现的征相，上等的是真实的，中等的是体验，下等的是在梦中出现。没有达到数量是过失，超过数量是功德。念修圆满后开始修持，数量是一万，时间是一天。出现三种征相，就具有力量，说是修持的暖相。事业有息增怀诛，以及杀、活、引、断等，无论做什么都是大修持。息法能使人长寿无病，增法能使人圆满，怀法能使三界臣服，诛法能调伏怨敌魔障。征相、上师的标志会不由自主地出现，勾召、救度。
English
It is said in the scriptures that when solar and lunar eclipses occur during the four great festivals, the merit accumulated is particularly outstanding. Chag Lotsawa said that during the four great festivals, if one offers a single barley grain, it can turn into hundreds of millions of barley grains. If converted into units of volume, there would be a total of seven hundred khal and seventeen bre, plus four phul and four khor. Furthermore, Khedrup Gelek Pal Zangpo, who was well-versed in the teachings, said that no matter which deity one practices, after completing the beginning and end of the ritual perfectly, one should generate the speech vajra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) that conforms to one's own lineage from the mala, invite the wisdom being to merge, and then recite as much as possible. After that, visualize the deity completely merging into the form of the mala, or visualize the bleeding head of Yama, etc., and clearly perform the vow of silence according to one's preferred concise or detailed visualization method. Then, count the number of recitations completed as the number of recitation practices. The mantras recited during breaks, meals, conversations, etc., and while walking are not counted as recitation practices. However, in order to protect against interruptions, enhance the power of speech, invoke the blessings of the deity, and make up for deficiencies, it is important to recite mantras even while urinating and defecating, but these are not counted as recitation practices, which is excellent. Also, some lamas visualize the deity as being like Chakrasamvara and recite mantras as being like Hevajra, which is very inappropriate, as it would confuse everything, and there are some other mistakes. In the "Golden Rosary of Instructions" composed by Guru Padmasambhava, it says: Recitation practice and approaching recitation practice obtain warmth. The number of recitation practices is one million, and some say it is ten billion. It is said to be three seven-week periods. The signs that appear, the best are real, the middle are experiences, and the lowest appear in dreams. Not reaching the quantity is a fault, exceeding the quantity is a virtue. After the recitation practice is completed, begin the accomplishment practice. The quantity is ten thousand, and the time is one day. When three signs appear, one has power, which is said to be the warmth of accomplishment practice. The activities are pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, as well as killing, reviving, attracting, and cutting, etc. Whatever one does is a great accomplishment practice. The pacifying activity can make one long-lived and free from illness, the increasing activity can make one prosperous, the magnetizing activity can subdue the three realms, and the wrathful activity can subdue enemies and obstacles. Signs and the guru's marks will appear involuntarily, attracting and saving.