Tibetan
དང་ཉི་མ་གཉིད་དང་གསུམ།་་་མི་བརྟེན། ཁ་འཆལ་དལ་གཏམ་རྩེད་མོ།་་་གསུམ་མི་བྱའོ། །མགོ་སྔས་རྒྱབ་རྟེན་མགོ་བཏུམ་གསུམ་དང་དགུའོ།་་་འདི་རྣམས་བྱས་ན་མི་གསལ་བས་མི་བྱའོ། །གསུམ་པ་ བསྒྲུབས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་ལས་ལ་འབྲས་བུ་མེད་པའི་རྒྱུ་དགུ་ནི། མཛེ་ཡུགས་དང་དམ་ཉམས་ལ་སོགས་ཀྱི།་་་ཟས་ངན་བཙག་བཙོག་ཟ་བ་དང་། གོས་ངན་སྐྱེ་བོས་གྱོན་པ་དང་། གཙང་སྦྲ་མི་བྱེད་པ་དང་གསུམ། མཚམས་ལྷོད་པ་དང་། བ་ལིཾ་ངན་པ། འཕྲལ་གྱི་ལས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་དང་གསུམ། ལུས་ལྷ་རུ་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་པ་དང་། ངག་བཟླས་བརྗོད་རྒྱུན་ཆད་པ་དང་། སེམས་ཏིང་འཛིན་ཞན་ཅིང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་མི་བྱེད་པ་དང་དགུའོ། །བཞི་པ་སྲུང་མས་འཁུ་ལྡོག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དགུ་ནི། རང་གི་ཆུང་མ་སོགས་སྒྲུབ་ཁང་ནང་དུ།་་་བུད་མེད་ཅོ་འཛིང་བྱུང་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་གྲི་འཛིང་བྱུང་བ་དང་།་་་རང་འཁོར་གཡོག །དཔའ་གཉིས་ཁ་འཐབས་ནང་དུ།་་་བྱུང་བ་དང་། མི་ངན་པའི་སྟེང་དུ་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་བྱས་པ་དང་། དུས་ཀྱི་བ་ལིཾ་ཆག་པ་དང་།་་་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་སྐོང་གི་བཤགས་པ་མི་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་། གློ་བུར་དུ་དོན་མེད།་་་བྲེལ་བའི་ལས་བྱས་པ་དང་། རང་ལ་རྨ་མེད་པ་རྨ་བྱུང་བ་དང་། བར་སྐབས་སུ་དགྲ་ནོར་བླང་བ་དང་། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་མ་བསྐངས་པ་དང་དགུའོ། །ལྔ་པ་དྲག་བྱེད་བསྒྲུབས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དགུ་ནི། སྒྲུབ་ཁང་ནང་དུ་བུད་མེད་ བཙག་བཙོག་འོང་བ་དང་། དམེ་ཅན་བཙག་བཙོག་འོང་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་སྡིག་ཅན་འོང་བ་དང་།་་་མི་བསྟེན། སྣོད་སྟོང་ཅན་དང་། སྤྱད་ནག་ཅན་དང་། ངོ་གྲང་ཅན་་་གསར་པ།འོང་བ་དང་། སྐར་ཁུང་ནས་ནང་དུ་ལྟ་ས་ཡོད་པ་དང་། ཐོག་སྟེང་དུ་མི་གཙང་བ་བཙག་བཙོག་འདྲེ་ཅན་འགྲིམ་པ་དང་། བུད་མེད་མི་གཙང་བ་་་ཡུགས་ས་བྱེ་བྲལ་ནལ་མ་སོགས།དང་དགུའོ། །དྲུག་པ་བསོད་ནམས་ཟད་པའི་རྒྱུ་དགུ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་བཀུར་བ་དང་། ཡི་དམ་གྱི་ཛཔ྄་བསྙེན་ཆག་པ་དང་། སྲུང་མའི་བ་ལིཾ་ཆག་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་ཆག་པ་དང་། མཆེད་གྲོགས་རྣམས་ལ་མི་གདུང་བ་དང་། ཕྱིའི་འབྱུང་པོ་ལ་གཏོར་མ་མི་སྦྱིན་ཞིང་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་ལ་བ་ལིཾ་མི་གཏོང་བ་དང་། ཆོས་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་ཤིང་ཕྱིའི་རིམ་གྲོ་མི་བྱེད་པ་དང་། ནང་གི་མཚན་མ་ལ་མི་བརྟག་པར་མོ་རྩིས་བྱེད་པ་དང་། སྐྱེ་བོའི་མཐའ་རྒྱ་སྐྱོང་ཞིང་ལྷ་ཆོས་ཀྱི་མཐའ་རྒྱ་མི་སྲུང་བ་དང་དགུའོ། །བདུན་པ་དངོས་གྲུབ་ཡལ་བའི་རྒྱུ་དགུ་ནི། སྒྲུབ་པ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་དེའི་དུས་སུ་ལྷའི་མིང་དང་། སྔགས་དང་། འགྲུབ་པའི་རྟགས་གཞན་ལ་བཤད་པ་དང་། གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་ བྱེད་པ་དང་། བྱིན་རླབས་བྱེད་པ་དང་། གཞན་གྱི་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང་། སེར་བ་སྲུང་བ་དང་། གཞན་ལ་ལྷའི་སྙིང་པོ་སོགས་བཟླས་བྱའི་སྔགས་ཟློ་བ་དང་། གདམས་ངག་ཟབ་པ་གཞན་ལ་བཤད་པ་དང་དགུའོ། །བརྒྱད་པ་ནུས་པ་ཉམས་པའམ་མི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དགུ་ནི། ལུས་བསྐྱེད་རིམ་ཉམས་པ་དང་། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉམས་པ་དང་། ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྒོ་ཉམས་པ་དང། ཡན་ལག་བདུན་པ་ཆག་པ་དང་། སྔགས་བཟླས་བརྗོད་རྒྱུན་ཆད་པ། དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཆད་པ། སྣང་བ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུན་ཆད་པ། དོན་མེད་དུ་ཕྲིན་ལས་བསྐུལ་ཞིང་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་དང། སྡིག་ཅན་གྱི་དགྲ་བོ་སྒྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཡེལ་བ་དང་དགུའོ། །དགུ་པ་བྱིན་རླབས་མེད་པའི་རྒྱུ་དགུ་ནི། གུ་རུ་ལ་བཤགས་པ་མི་བྱེད་པ། ཞབས་ཏོག་མི་བྱེད་པ། མི་བཀུར་བ། བསྟོད་པ་མི་བྱེད་པ། ཕྱག་མི་འཚལ་བ། ལྷ་སྲུང་ཁྱད་དུ་བསད་ཅིང་བཤགས་པ་མི་བྱེད་པ། ཡོན་ཏན་མི་བརྗོད་པ། རྒྱུན་དུ་མི་གདུང་ཞིང་མི་བརྩེ་བ། ཁྲོ་བ་དང་དགུའོ། །དེ་ལྟར་དགུ་དགུ་དགུ་འདི་རྣམས་ནི། སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་མེད་ཀ་མེད་ཡིན་ནོ། །ཡང་མདོ་སྡེ་བྱེ་བ་ལས། དགེ་ སྦྱོར་བསྙེན་སྒྲུབ་གང་བྱེད་ཀྱི་མགོར། ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་མ་ཧཱ་ཛ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་བདུན་དང་། མཐར། ཨོཾ་དྷུ་རུ་དྷུ་རུ་ཛ་ཡ་མུ་ཁེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་བདུན་བཟླས་ན་དགེ་སྦྱོར་སོགས་གང་བྱས་ཀྱང་བྱེ་བ་འབུམ་འགྱུར་དུ་གསུངས་སོ། །ཡང་ཡོངས་བསྔོ་འཁོར་ལོའི་མདོ་ནས། ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝར་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བདུན་བཟླས་ཕྲེང་བར་བཏབ་སྟེ་བཟླས་ན་བྱེ་བར་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ། །ཡང་པདྨ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ནས། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨ་ནཱིརྟཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ། འདི་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་ནས་བཟླས་ན་གང་བྱས་བྱེ་བ་དུང་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ། །ཡང་གཏེར་སྟོན་དྲི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་གཏེར་ཟ་ཡིག་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་ལས། སྐར་མ་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་དུས༔ གི་ཝཾ་ཁ་ཆེའི་ཆུས་བྱུགས་ལ༔ ནངས་རེ་མོས་ལྡན་བུ་ཡིས་བསྟེན༔་་་འདི་ཡི་ཞལ་ཤེས་འོག་ཏུ་ཡོད། སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་དུང་ཕྱུར་འགྱུར༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བྱིན་གྱིས་རློབ༔ ཉམས་གྲིབ་བར་ཆད་ཀུན་དང་བྲལ༔ མཚོ་རྒྱལ་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་དུ་སྦོས༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔
Chinese
第一，不要依赖太阳、睡眠和闲聊嬉戏这三者。不要做头枕、靠背、头巾这三样和九样东西。如果做了这些，就不会清晰，所以不要做。第三，即使修行也无法成就，事业没有结果的九个原因是：麻风病人、寡妇和破戒者等，吃不好的肮脏食物，穿不好的别人穿过的衣服，不做清洁这三者。戒律松懈，食子不好，对眼前的事业精进不够这三者。身体不加持为本尊，语不间断念诵，心三摩地弱，不作光芒的放和收这九者。第四，护法作祟的九个原因是：自己的妻子等在修行房里，发生女人争吵，人们发生持刀争斗，自己的眷属仆人，两个勇士在内部争吵，对坏人做了猛烈的诛法，断了定时的食子，不做会供轮和圆满的忏悔，突然无意义地做匆忙的事，自己没有伤口却出现伤口，期间拿取敌人的财物，誓言破损没有弥补这九者。第五，即使修诛法也不会成就的九个原因是：修行房里来肮脏的女人，来肮脏的犯戒者，来罪恶的人，不要依赖。来空容器的人，来用过的黑东西的人，来脸色不好的人（新的），从窗户里有能看到里面的地方，屋顶上有不干净的肮脏鬼怪出没，不干净的女人（寡妇、离异、妓女等）这九者。第六，福德耗尽的九个原因是：不尊敬金刚上师，本尊的念诵中断，护法的食子中断，对三宝的供养中断，不对待同修道友，不布施外面的鬼神朵玛，也不施予护法大众食子，不相信佛法，不做外面的侍奉，不观察内在的征兆而做占卜，守护人们的边界，不守护佛法的边界这九者。第七，成就消失的
English
First, do not rely on the sun, sleep, and idle chatter and playfulness. Do not do these three things. Head pillows, backrests, and head coverings, these three and nine things. If you do these, it will not be clear, so do not do them. Third, Even if you practice, there are nine reasons why you cannot achieve success and your actions have no results: Lepers, widows, and those who have broken their vows, etc., eating bad and dirty food, wearing bad clothes worn by others, and not cleaning, these three. Relaxing discipline, bad torma, and little diligence in immediate tasks, these three. Not blessing the body as a deity, interrupting the continuous recitation of speech, and the mind's samadhi is weak, and not doing the emission and absorption of light, these nine. Fourth, the nine reasons why protectors turn against you are: Your own wife, etc., in the practice room, women quarreling, people fighting with knives, your own retinue and servants, two heroes fighting internally, performing fierce wrathful actions on bad people, breaking the timely torma, not doing the tsok kyi khorlo and the confession of completion, suddenly doing meaningless and hasty things, having wounds when you have no wounds, taking the enemy's wealth in the meantime, and not making up for broken vows, these nine. Fifth, the nine reasons why even if you practice wrathful actions, you will not achieve success are: Dirty women coming into the practice room, dirty defiled people coming, sinful people coming, do not rely on them. People with empty containers coming, people with used black things coming, people with cold faces (new) coming, having a place to look inside from the window, unclean dirty ghosts walking on the roof, unclean women (widows, divorced, prostitutes, etc.), these nine. Sixth, the nine reasons for the exhaustion of merit are: Not respecting the Vajra Master, interrupting the recitation of the yidam, interrupting the torma of the protectors, interrupting the offerings to the Three Jewels, not treating fellow practitioners, not giving torma to external spirits, and not giving torma to the general Dharma protectors, not believing in the Dharma, not doing external service, not observing internal signs but doing divination, protecting the boundaries of people, and not protecting the boundaries of the Dharma, these nine. Seventh, the disappearance of accomplishments
Chinese
第九，无论做什么修法，在那时，向他人讲述本尊的名号和咒语，以及成就的征兆；以及给予他人灌顶；以及加持；以及为他人做供养；以及保护冰雹；以及向他人念诵本尊心咒等需要念诵的咒语；以及向他人讲述甚深口诀，共有九种。第八，能量衰退或不生的九个原因是：身体生起次第衰退；慈悲菩提心衰退；法身菩提之门衰退；七支不全；咒语念诵中断；猛烈的事業中断；将显现摄为己用的禅定中断；无意义地驱使事业并用于工作；以及懈怠于降伏罪恶敌人的禅定，共有九种。第九，没有加持的九个原因是：不向上师忏悔；不做侍奉；不尊敬；不赞颂；不顶礼；轻视护法且不忏悔；不述说功德；不经常悲悯和不慈爱；愤怒，共有九种。像这样，这九九九种，对于持咒瑜伽士来说，是绝对不能有的。此外，在《朵堆协瓦经》中说，无论做什么善行、近修或修持的开头，念诵七遍：嗡 桑巴ra 桑巴ra 玛哈 扎 巴 吽 吽 帕特 梭哈（藏文：ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་མ་ཧཱ་ཛ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सम्भर सम्भर महा ज भ्रूं हूं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sambhara sambhara mahā ja bhrūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，圆满，圆满，大，生，吽，吽，呸，梭哈），最后念诵七遍：嗡 嘟噜 嘟噜 扎亚 穆凯 梭哈（藏文：ཨོཾ་དྷུ་རུ་དྷུ་རུ་ཛ་ཡ་མུ་ཁེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ धुरु धुरु जय मुखे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhuru dhuru jaya mukhe svāhā，汉语字面意思：嗡，度噜，度噜，胜利，面，梭哈），那么无论做什么善行等，都会变成百千倍。此外，在《普贤供养轮经》中说，念诵七遍：嗡 汝则ra 玛尼 扎瓦尔达亚 吽 帕特（藏文：ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝར་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ रु चिर मणि प्रवर्ताय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ru cira maṇi pravartaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，光明，宝，转，吽，呸），加持念珠后念诵，就会变成百千倍。此外，在莲花生大师的续部中说，念诵一百遍或二十一遍：嗡 舍 贝玛 呢提 效瓦热 吽（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨ་ནཱིརྟཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ padma nīrtīśvarī hūṃ，汉语字面意思：嗡，舍，莲花，自在，自在女，吽），然后念诵，那么无论做什么都会变成百千亿倍。此外，在掘藏师智美多杰的甚深伏藏《扎伊诺布邦佐》中说：当星宿与胜相合之时，用吉弯和克什米尔的水涂抹，每天早上由有缘分的儿子侍奉，这其中的口诀就在下面。咒语的能量会变成万亿倍，本尊会加持，远离衰损、障碍，将其放置在措嘉吉达的中心，萨玛雅，嘉嘉嘉。
English
The ninth is that no matter what practice you do, at that time, tell others the name and mantra of the deity, and the signs of accomplishment; and give empowerment to others; and bless; and make offerings for others; and protect against hail; and recite mantras that need to be recited, such as the essence of the deity, to others; and tell others the profound instructions, there are nine kinds. Eighth, the nine reasons for the decline or non-arising of energy are: the decline of the body's generation stage; the decline of loving-kindness, compassion, and bodhicitta; the decline of the door of dharmakaya bodhi; the incompleteness of the seven branches; the interruption of mantra recitation; the interruption of fierce activities; the interruption of the samadhi of subduing appearances; the meaningless urging of activities and applying them to work; and the negligence of the samadhi of subduing sinful enemies, there are nine kinds. Ninth, the nine reasons for the absence of blessings are: not confessing to the guru; not doing service; not respecting; not praising; not prostrating; despising the Dharma protectors and not confessing; not recounting the qualities; not constantly being compassionate and not being loving; anger, there are nine kinds. Like this, these nine, nine, and nine kinds are absolutely not to be had for mantra-holding yogis. Furthermore, in the Sutra of the Hundred Thousand Divisions, it says that at the beginning of whatever virtuous deeds, approaching, or practice one does, recite seven times: Om Sambhara Sambhara Maha Ja Bhru Hum Hum Phat Svaha (藏文：ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་མ་ཧཱ་ཛ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सम्भर सम्भर महा ज भ्रूं हूं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sambhara sambhara mahā ja bhrūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, Completion, Completion, Great, Born, Hum, Hum, Phat, Svaha), and at the end, recite seven times: Om Dhuru Dhuru Jaya Mukhe Svaha (藏文：ཨོཾ་དྷུ་རུ་དྷུ་རུ་ཛ་ཡ་མུ་ཁེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ धुरु धुरु जय मुखे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhuru dhuru jaya mukhe svāhā，汉语字面意思：Om, Dhuru, Dhuru, Victory, Face, Svaha), then whatever virtuous deeds, etc., are done will become a hundred thousand times. Furthermore, in the Sutra of the Wheel of Universal Dedication, it says that reciting seven times: Om Ru Cira Mani Pravartaya Hum Phat (藏文：ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝར་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ रु चिर मणि प्रवर्ताय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ru cira maṇi pravartaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Light, Jewel, Turn, Hum, Phat), and blessing the rosary and reciting, it will become a hundred thousand times. Furthermore, in the Tantra of Padmasambhava, it says that reciting a hundred or twenty-one times: Om Hrih Padma Nirtishvari Hum (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨ་ནཱིརྟཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ padma nīrtīśvarī hūṃ，汉语字面意思：Om, Hrih, Lotus, Free, Free Woman, Hum), and then reciting, then whatever is done will become a hundred trillion times. Furthermore, in the profound treasure Za Yig Norbu Bangdzö of the treasure revealer Drime Dorje, it says: When the star is in conjunction with Gyal, smear with giwang and Kashmiri water, and serve it every morning by a fortunate son, the oral instructions for this are below. The power of the mantra will become a trillion times, the yidam deity will bless, free from decline and obstacles, place it in the center of Tsogyal Chitta, Samaya, Gya Gya Gya.