Tibetan
་རྣམས་ཀྱང་ཕྲེང་བ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཤིས་པ་བརྗོད། སྔགས་བཟླ་བའི་ཚེ་ཐོག་མར་འབྲུ་གསུམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། དེ་ནས་དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་གོང་གི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་དེ་རྣམས་ཉེར་གཅིག་རེ་བཟླ། དེ་ནས་བཟླས་པ་གང་ཡིན་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ཡང་དང་པོ་ཕྲེང་བ་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་གལ་ཆེ་ལ། རབ་གནས་བྱིན་བརླབས་ཚར་ནས་ལུས་དྲོད་དང་ མ་བྲལ་བར་བཅང་པ་སོགས་ཕྲེང་བའི་དམ་ཚིག་ནི་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་དུ་བཤད་པ་རྣམས་བསྲུང་བ་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་སྣང་། ཡང་རྡོར་དྲིལ་རྩེ་ལྔ་རྩེ་དགུ་རྣམས་གང་ཡིན་ཡང་། རབ་གནས་རྒྱས་པ་ལྷ་སོ་སོ་རང་རང་པདྨ་སོགས་ལས་བསྐྱེད་པ་སོགས་ལོགས་སུ་ཤེས་ལ། འདིར་བསྡུས་ནས་ཆོ་གའི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རུ་གྱུར། དྲིལ་བུ་ཨཱཿལས་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲིལ་བུར་གྱུར། ཐལ་མོ་ཨཱ་དི་ཀཱ་དིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལས་གཡས་གཡོན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བར་གྱུར་པར་བསམ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སཏྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་དང་། མིང་མེད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་ཁར་བཟུང་། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་ཀྱིས་བླངས་ནས་དྲིལ་བུ་དཀུ་གཡོན་པར་བཟུང་། སླར་རྡོ་རྗེ་སྔར་ལྟར་ལ་དྲིལ་བུ་རང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ལྕེ་བརྒྱད་བསྐྱོད་ནས་དཀྲོལ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ར་ཎི་ཏ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦ་བྷུདྡྷ། ཀྵེ་ཏྲ་ པྲ་ཙཱ་ལི་ནི་པྲ་ཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏ། ནཱ་ད་སཾ་བྷ་ཝེ། བཛྲ་སཏྭ་ཧྲྀ་ད་ཡ། སནྟོ་ཥ་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོཿཧོཿཧོཿཨཱ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་དཀྲོལ། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་གང་ཡིན་ལ་འཇུག་གོ །ཡང་རྗེ་དམ་པ་རྒྱ་གར་གྱི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་ཁ་ཟས་ལ་བརྟེན་ནས་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཉམས་པ་གསོ་བ་ནི། ལྕེའི་ཤ་ཟོས་པས་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་གཏན་ནས་བརླག་པས་ནམ་དུ་ཡང་སྤང་བར་བྱའོ། །ལན་ཚྭས་ཞག་བདུན་ནུས་པ་འཕྲོག །དེ་ལ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཉེར་གཅིག །སྒོག་སྐྱས་ཞག་དགུའམ་བརྒྱད། བཙོང་དམར་གྱིས་ཞག་བདུན་ནམ་ལྔ། སྒོག་སྔོན་གྱིས་ཞག་གསུམ་མམ་ལྔ། རི་སྒོག་རྣམས་ཀྱིས་ཞག་གཅིག་ནུས་པ་འཕྲོག །དེ་རྣམས་ལ། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཉེར་གཅིག །ལ་ཕུག་གིས་ཞག་དགུ། དེ་ལ། ཊ་ཋ་ཌ
Chinese
也观想融入到念珠中。 念诵吉祥语。 念诵咒语时，首先念诵三字百零八遍。 然后念诵元音辅音和缘起心咒以及上面的念珠咒语等二十一遍。 然后开始念诵任何咒语。 也就是首先念珠具足相好非常重要。 灌顶加持完毕后，不离体温而持等，念珠的誓言是上师意集经中所说的念珠誓言，守护这些誓言显得非常重要。 还有金刚铃，五股九股等，无论是哪一种， 广大的灌顶是各自本尊从莲花等中生起等，另外了解。 这里归纳起来，在仪轨之前要做的是： 金刚（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为金刚萨埵，从融入光中生起的方便大乐自性的金刚。 铃（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）化为金刚慢母，从融入光中生起的智慧空性自性的铃。 双手合十，观想充满阿迪嘎迪，左右化为太阳和月亮。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 迪叉 诶夏 萨埵 达拉雅 弥 嘻嘻嘻嘻嘻 吽吽吽 啪啪啪 梭哈。 这样，用右手的拇指和无名指将金刚持于心间。 嗡 班杂 刚德 吽。 这样，用左手的拇指和无名指拿起铃，将铃持于左胯。 再次，金刚如前，铃以自己的八方方位摇动八舌而摇动， 嗡 班杂 达玛 惹尼达 扎惹尼达 桑扎惹尼达。 萨瓦 菩达。 舍扎 扎匝利尼 扎嘉 巴惹弥达。 纳达 桑巴威。 班杂 萨埵 赫达雅。 桑多卡尼 吽吽吽 霍霍霍 阿康 梭哈。 这样摇动。 然后开始任何事业。 还有，至尊者，印度的特殊口诀，依靠食物来恢复咒语的能力衰退： 吃了舌头上的肉，咒语的能力完全丧失，所以任何时候都要避免。 盐会夺走七天的能力。 关于那个： ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二十一。 大蒜会夺走九天或八天的能力。 红葱会夺走七天或五天的能力。 青蒜会夺走三天或五天的能力。 山蒜会夺走一天的能力。 关于那些： ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二十一。 萝卜会夺走九天的能力。 关于那个： ཊ་ཋ་ཌ
English
Also, visualize merging into the rosary. Recite auspicious words. When reciting mantras, first recite the three syllables one hundred and eight times. Then recite the vowels and consonants, the heart of dependent arising, and the above rosary mantras, etc., twenty-one times each. Then begin reciting whatever mantra it is. That is, first of all, it is very important for the rosary to have complete characteristics. After the consecration and blessing are completed, holding it without separating from body heat, etc., the vows of the rosary are the same as the vows of the rosary mentioned in the Lama Gongdu, and it seems very important to keep these vows. Also, the vajra bell, whether it is five-pronged or nine-pronged, the extensive consecration is to know separately that each deity arises from its own lotus, etc. Here, to summarize, what to do before the ritual is: Vajra (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) transforms into Vajrasattva, the vajra of the nature of the great bliss of method arising from dissolving into light. Bell (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) transforms into Vajra Woman, the bell of the nature of wisdom emptiness arising from dissolving into light. With palms together, visualize filling with Adikadi, transforming into the sun and moon on the left and right. Om Sarva Tatagata Siddhi Vajra Samaya Tishta Esha Satvam Dhara Ya Mi Hi Hi Hi Hi Hi Hum Hum Hum Phat Phat Phat Svaha. Thus, hold the vajra to the heart with the right thumb and ring finger. Om Vajra Ghante Hum. Thus, pick up the bell with the left thumb and ring finger and hold the bell on the left hip. Again, the vajra as before, the bell shakes the eight tongues in its own eight directions, Om Vajra Dharma Ranita Praranita Sampraranita. Sarva Buddha. Kshetra Prachalini Prajna Paramita. Nada Sambhave. Vajra Sattva Hridaya. Santoshani Hum Hum Hum Ho Ho Ho Akham Svaha. Thus shake it. Then begin any activity. Also, the supreme lord, the special Indian oral instruction, relying on food to restore the decline of mantra power: Eating the flesh of the tongue completely destroys the power of the mantra, so it should be avoided at all times. Salt will take away seven days of power. About that: Ka Kha Ga Gha Nga. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Twenty-one. Garlic will take away nine or eight days of power. Red onion will take away seven or five days of power. Green garlic will take away three or five days of power. Mountain garlic will take away one day of power. About those: Tsa Tsha Dza Dza Nya. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Twenty-one. Radish will take away nine days of power. About that: Ta Tha Da
Tibetan
་ཌྷ་ཎ། ཉེར་གཅིག །ཟྭ་ཚོད་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཕྱེད། དེ་ལ། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཉེར་གཅིག །ལག་ལེན་ནི་ཟས་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཟོས་ནས་ཁ་ཆུས་བཤལ། རང་རང་གི་སྔགས་ཉེར་གཅིག་རེ་བཏབ་ནས་ལན་ཚྭ་ཤར། སྒོག་པ་ལྷོ། ལ་ཕུག་ནུབ། ཟྭ་ཚོད་བྱང་དུ་གསུམ་ཙམ་འཕང་། ལན་ཚྭ་མ་གཏོགས་གཞན་རྣམས་གཏུན་ཁུང་དུ་བརྡུངས་ལ་འཕང། དེ་རྣམས་གང་ཡང་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ་རང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡུད་ཙམ་བསྒོམ། དེ་སྟེང་ཁ་ཆུས་བཤལ། དེ་ནས་སྒོམ་བཟླས་ལ་ཞུགས་པས་ཟས་ལ་སོགས་ཀྱི་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་། ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་གནད་ཆེ་ལ་ཟབ་བོ། །འདི་ལ་འདྲ་མིན་འགའ་ཞིག་འབྱུང་ཡང་འདི་ཉིད་ཟབ་པར་མཆིས་སོ། །ཡང་ཕ་དམ་པའི་གསུང་གིས། བཟླས་བརྗོད་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་དགེ་སྦྱོར་གྱི་ཐོག་མར། ཨོཾ་ན་མཿསམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་བི་མ་ན་སཱ་ར་མ་ཧཱ་ཛ་ཝ་ཧཱུྃ། ཞེས་བདུན་བརྗོད་པས་བཟླས་སྒོམ་གང་བྱེད་འགྱུར་ཆེ་བར་གསུངས། ཡང་བཟླས་པའི་ཐོག་མར་ལག་པ་གཡས་ཉི་མར་ཀཱ་དི་དམར་པོ། གཡོན་ཟླ་བར་ཨཱ་དི་དཀར་པོ་བསམས་པའི་བར་དུ་བགྲང་ཕྲེང་བསྐྱིལ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར། ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝར་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་བདུན་ཡན་ཆད་བཟླས་ནས། ཕྲེང་བ་ལ་ཕུ་བཏབ་པས་བཟླས་བརྗོད་གང་བྱས་གྲངས་མེད་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་སྨ་ར་སྨ་ར་བི་མ་ན་སྐ་ར་མ་ཧཱ་ཛ་ཝ་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་ཆོས་སྤྱོད་ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ་བཟླས་ན་བྱེ་བ་འགྱུར་དུ་རྒྱལ་བས་གསུངས། ཞེས་བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་ལས་ཇོ་བོས་གསུངས། ཡང་སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་པའི་མན་ངག་ལྟ་བའི་ རྫོང་འཕྲང་ལས་སྤྱིར་གང་ཟག་ལ་ཆོས་མི་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དགུ་ཡོད། སྒོམ་སྒྲུབ་གཡེལ་བའི་རྒྱུ་དགུ །བསྒྲུབས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་ལས་ལ་འབྲས་བུ་མེད་པའི་རྒྱུ་དགུ །སྲུང་མས་འཁུ་ལྡོག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དགུ །དྲག་བྱེད་བསྒྲུབས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དགུ །བསོད་ནམས་ཟད་པའི་རྒྱུ་དགུ །དངོས་གྲུབ་ཡལ་བའི་རྒྱུ་དགུ །ནུས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དགུ །བྱིན་རླབས་མེད་པའི་རྒྱུ་དགུ་རྣམས་ཡོད་དོ། །དང་པོ་ཆོས་མི་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དགུ་ནི། དད་པ་ཆུང་བ།་་་ཆེ་དགོས། ཤེས་རབ་ཆུང་བ།་་་ཆེ་དགོས། བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་་་ཆེ་དགོས།དང་གསུམ། དཔེ་ཆ་འདྲི་མི་ནུས་པ།་་་ནུས་དགོས། ལྷ་མཆོད་མི་ནུས་པ།་་་ནུས་དགོས། རྒྱུ་ཡིས་ཞབས་ཏོག་མི་ནུས་པ་་་ནུས་དགོས།དང་གསུམ། རྣམ་རྟོག་མི་ཐུབ་པ།་་་ཐུབ་དགོས། ལྟོ་མི་ཐུབ་པ།་་་ཐུབ་དགོས། འདོད་ཆགས་མི་ཐུབ་པ་དང་དགུའོ། །གཉིས་པ་སྒོམ་སྒྲུབ་གཡེལ་བའི་རྒྱུ་དགུ་ནི། མེ་
Chinese
་ཌྷ་ཎ། 二十一。用芫荽分开月份。于此，巴帕巴巴玛。二十一。使用方法是，吃了食物等那些东西后，用口水漱口。各自念诵自己的咒语二十一遍后，向东方扔盐。大蒜向南方。萝卜向西方。芫荽向北方扔三个左右。除了盐以外，其他的都捣碎了扔掉。 那些东西无论吃了哪个之后，都要稍微观想自己的金刚瑜伽母。之后用口水漱口。之后开始禅修念诵，就不会有食物等的过失。这样说也至关重要且深奥。这里会出现一些不同之处，但这个本身就很深奥。又是帕当巴的教言：在念诵和生圆次第的善行开始时，念诵七遍“嗡 纳玛 桑巴ra 桑巴ra 维玛纳 萨ra 玛哈 扎瓦 吽(藏文：ཨོཾ་ན་མཿསམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་བི་མ་ན་སཱ་ར་མ་ཧཱ་ཛ་ཝ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ नमः सम्भर सम्भर विमन सार महाजव हुं，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sambhara sambhara vimana sāra mahājava hūṃ，汉语字面意思：嗡，顶礼，圆满，圆满，离垢，精华，大，迅速，吽)”，据说无论做什么念诵禅修都会变得非常强大。又是，在念诵开始时，右手观想为太阳，是红色的ཀཱ，左手观想为月亮，是白色的ཨཱ，在这两者之间，将念珠收拢，合掌。念诵七遍以上“嗡 茹吉ra 玛尼 扎瓦 达雅 吽(藏文：ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝར་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ रुचि रमणि प्रवर धय हुं，梵文罗马拟音：oṃ ruci ramaṇi pravara dhaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，光明，悦意，殊胜，增长，吽)”。对着念珠吹气，据说无论做什么念诵都会变得无数。念诵“嗡 斯玛ra 斯玛ra 维玛纳 斯嘎ra 玛哈 扎瓦 吽(藏文：ཨོཾ་སྨ་ར་སྨ་ར་བི་མ་ན་སྐ་ར་མ་ཧཱ་ཛ་ཝ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ स्मर स्मर विमन स्कर महाजव हुं，梵文罗马拟音：oṃ smara smara vimana skara mahājava hūṃ，汉语字面意思：嗡，忆念，忆念，离垢，造作，大，迅速，吽)”在所有法行之前念诵，胜者说会变成百倍。这是噶当经论中觉沃仁波切说的。又是，莲花生大师所著的《窍诀观之 险峰》中说，一般来说，对于一个人来说，有九种不能成就佛法的因。有九种禅修修行懈怠的因。即使修行也不能成就，事业没有结果的因有九种。护法神违背的因有九种。即使修行猛厉法也不能成就的因有九种。福德耗尽的因有九种。成就消失的因有九种。能力不产生的因有九种。没有加持的因有九种。第一，不能成就佛法的九种因是：信心小……需要大。智慧小……需要大。精进小……需要大。前三者。不能抄写书籍……需要能。不能供养神灵……需要能。不能用财物侍奉……需要能。前三者。不能控制分别念……需要能。不能忍受饥饿……需要能。不能控制贪欲，这是第九种。第二，禅修修行懈怠的九种因是：火
English
Ḍha Na. Twenty-one. Divide the month with coriander. To that, Pa Pha Ba Bha Ma. Twenty-one. The practice is to eat those foods and so on, and then rinse your mouth with saliva. Recite your own mantra twenty-one times each, and then throw salt to the east. Garlic to the south. Radish to the west. Throw about three coriander to the north. Except for salt, crush the others in a mortar and throw them away. After taking any of those, meditate on your own Vajrayogini for a moment. Then rinse your mouth with saliva. Then, engaging in meditation and recitation, there will be no faults of food and so on. It is said that this is also very important and profound. Although some differences may occur here, this itself is very profound. Also, according to the words of Father Dam-pa: At the beginning of recitation and generation-completion virtuous deeds, recite seven times "Om Namaḥ Sambhara Sambhara Vimana Sāra Mahājava Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ན་མཿསམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་བི་མ་ན་སཱ་ར་མ་ཧཱ་ཛ་ཝ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ नमः सम्भर सम्भर विमन सार महाजव हुं，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sambhara sambhara vimana sāra mahājava hūṃ，汉语字面意思：Om, Homage, Accumulate, Accumulate, Immaculate, Essence, Great, Swift, Hum)", it is said that whatever recitation and meditation is done will become very powerful. Also, at the beginning of recitation, imagine the right hand as the sun, with a red Kā, and the left hand as the moon, with a white Ā. Between these two, gather the rosary and join the palms. Recite "Om Rucira Maṇi Pravara Dhaya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝར་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ रुचि रमणि प्रवर धय हुं，梵文罗马拟音：oṃ ruci ramaṇi pravara dhaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Bright, Delightful, Excellent, Increase, Hum)" seven times or more. Blow on the rosary, and it is said that whatever recitation is done will become countless. Recite "Om Smara Smara Vimana Skara Mahājava Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སྨ་ར་སྨ་ར་བི་མ་ན་སྐ་ར་མ་ཧཱ་ཛ་ཝ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ स्मर स्मर विमन स्कर महाजव हुं，梵文罗马拟音：oṃ smara smara vimana skara mahājava hūṃ，汉语字面意思：Om, Remember, Remember, Immaculate, Creating, Great, Swift, Hum)" before all Dharma practices, and the Victorious Ones said that it will become a hundred million times greater. This was said by Jowo Rinpoche in the Kadampa scriptures. Also, in the "Look at the Fortress of Instructions" composed by Master Padmasambhava, in general, there are nine causes for a person not to accomplish the Dharma. There are nine causes for being distracted from meditation and practice. There are nine causes for not accomplishing even if practicing, and for actions not having results. There are nine causes for the guardian deities to be hostile. There are nine causes for not accomplishing even if practicing fierce methods. There are nine causes for the exhaustion of merit. There are nine causes for the disappearance of siddhis. There are nine causes for abilities not arising. There are nine causes for the absence of blessings. First, the nine causes for not accomplishing the Dharma are: small faith... needs to be great. Small wisdom... needs to be great. Small diligence... needs to be great. The first three. Unable to copy books... needs to be able. Unable to worship deities... needs to be able. Unable to serve with wealth... needs to be able. The first three. Unable to control conceptual thoughts... needs to be able. Unable to endure hunger... needs to be able. Unable to control desire, this is the ninth. Second, the nine causes for being distracted from meditation and practice are: fire