Tibetan
ལོ་སྤེལ༔ པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་མིང་སྤེལ་གཞུག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དྷ་ཐིམ༔ འདི་རྣམས་ སྐོར་ལུགས་འདི་ལྟར་ཡིན༔ ར་བ་བཞི་ལ་ཞི་བ་ཤིས༔ འབྲིང་པོ་བཞི་ལ་དབང་རྒྱས་ཤིས༔ ཐ་ཆུང་བཞི་ལ་དྲག་པོ་ཤིས༔ བྲི་བའི་ཐབས་ནི་འདི་རྣམས་གཅེས༔ མུ་ཁྱུད་རྟ་རྔ་འཐེན་པ་འདྲ༔ ཡི་གེ་མ་འདྲེས་མ་འབྲེལ་གསལ་བ་ལ༔ སྤུངས་ཡིག་མེད་པར་མགོ་ཅན་ཤིས༔ འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་རྩེ་ཟླུམ་ཚུལ༔ མུ་ཁྱུད་དག་ལ་མ་ཐུག་འཁོར་བའི་ཚུལ༔ མིང་སྤེལ་ཐད་དུ་བཟང་དྲུག་བྱུག༔ མི་ལག་མི་འགྲིམ་འཛེམ་པར་བྱ༔ མཚོན་སྲུང་སྒྲིབ་ཤིང་བླ་རྡོ་གཅུན་འཁོར་དང༔ ལྷ་འདྲེའི་སྲོག་འཁོར་མི་ལ་མི་བསྟན་གསང་བར་བྱ༔ གཞན་ཡང་གཞུང་ལ་བཅས་བཅོས་མི་བྱའོ༔ སྲུང་བ་འདི་དག་གང་བྱེད་ཀྱང༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྨོན་འཇུག་ལྷ་སྒོམ་བཟླས༔ མཆོད་འབུལ་གཏོར་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ ལྷ་བསྐྱེད་དགུག་བསྟིམ་འཕྲོ་འདུ་བྱས༔ སྲུང་བ་སོ་སོ་རང་རང་ལྷ་བསྐྱེད་བསྟིམ༔ ཡང་ཡང་བསྙེན་སྒྲུབ་བསྐྱེད་བསྟིམ་བྱ༔ ལོ་ཟླར་མཚམས་བཅད་སྲུང་བ་བཏགས༔ བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་དམ་ཚིག་ཕོག༔ ཐུན་ཤན་ཞི་བ་དཀར་ལ་རྒྱས་པ་སེར༔ དབང་ལ་དམར་པོ་བྱ་བ་ཤིས༔ ཞི་བའི་ལྷ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན༔ རྒྱས་པའི་ལྷ་ནི་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ ཡིན༔ དབང་ལ་རྟ་མགྲིན་ཤིས་པའི་ལྷ་གསུམ་ཡིན༔ ཕན་བྱ་བསྲུང་བའི་སྤྱི་ཆིངས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དྷ་ཐིམ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ གནོད་བྱ་འཁོར་ལོའི་སྤྱི་ཆིངས་བསྟན༔ མ་ནོར་མ་འཁྲུལ་འདི་ལྟར་བྱ༔ གཏད་སེལ་མནན་པ་རླུང་འཁོར་དང༔ ཕྲ་མེན་ལིངྒའི་རིགས་རྣམས་ཀུན༔ དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུང་སྟོང་ཆེན་ཉི་ནག་གམ༔ ཚེས་པ་བཅུ་གཅིག་ཕུང་གསུམ་བྲ་ཉེའམ༔ སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉི་ཤུ་གཉིས་ཀྱི་དུས༔་་་ལ་བྲ་ཉེའི། ཡང་ན་ཐ་ཆུང་བཞིའམ་ཉི་ཤུ་གཉིས་དག་གམ༔ ཉི་ཟླ་ཁྱིམ་དུ་ཚུད་པ་ལ༔ ཕྱི་དྲོ་ཁ་ནི་བྱང་དུ་བསྟན༔ ཁྲོས་པའི་ཚུལ་དུ་སྐྲ་བརྫེས་ལ༔ གོས་ནག་གདན་དང་རོ་སོལ་གདོང་ལ་བྱུག༔ རོ་ཤོག་དུར་ཤུན་ནག་པོ་ལ༔ མྱོས་པའི་དུག་ཆུས་བཀྲུས་ལ་བྱུག༔ སོ་སོའི་གཞུང་ནས་བྱུང་བའི་རྫས་སྣ་ཀུན༔ མ་ནོར་མ་འཁྲུལ་ཚང་བར་བསགས༔ འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་བོན་སྐོར་དག་ཏུ་བསྐོར༔ མུ་ཁྱུད་མ་ཆད་མ་འབྲེལ་བ༔ ཡི་གེ་ཤུར་མ་བསྡུ་ཡིག་མེད་པར་བྲིས༔ འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཀུན་མ་འབྲེལ་རྣོ་བར་བྱ༔ ཐད་ཀ་རང་རང་་་དགྲའི་མིང་ཡིག་ལ་དགྲ་རང་རང་གི།ཟག་རྫས་བྱུག་པར་བྱ༔ ནད་ཁྲག་གྲི་ཁྲག་མཛེ་ཁྲག་དང༔ བཙན་དུག་བང་དུག་ མྱོས་དུག་ལ་སོག
Chinese
岁轮，帕香古汝名轮安置。萨玛雅，嘉嘉嘉，达提木。这些的环绕方式是这样。四个方位是寂静吉祥，中间四个方位是增益怀爱吉祥，末尾四个方位是猛烈吉祥。书写的方法是这些珍贵。外圈如同拉伸马尾，文字不混杂不连接清晰，没有重叠文字，有字头吉祥。轮子的轮辐都是顶端圆润的形状，不接触外圈，是旋转的形状。在名轮的正面涂抹六种好物。避免人手触碰走动。兵器守护，遮蔽树木，命石，压制轮，以及神鬼的命轮，不给人看，保密。其他方面，不要对正文进行修改。无论做什么样的守护，皈依，发心，发愿，进入，本尊观修念诵，供养，朵玛，会供，委托事业，本尊生起，勾招，融入，收摄。各自的守护，各自的本尊生起融入。反复修持，生起融入。在年月上设定界限，系上守护。加持，灌顶，获得誓言。事业的颜色，寂静是白色，增益是黄色，怀爱是红色，事业吉祥。寂静的本尊是大悲观世音，增益的本尊是无量寿佛，怀爱是马头明王，是吉祥的三本尊。这是利益和守护的总纲。萨玛雅，嘉嘉嘉，达提木。我莲花生，宣说了损害者的轮的总纲。不要错误，不要混乱，就这样做。遣除，压制，镇压，风轮，以及小像灵牌的种类全部。冬季末月，大空日或黑日，或者十一，蓬松三或雀鹰日，或者秋季中月的二十二日的时候，用雀鹰。或者末尾四日或二十二日。日月进入宫位的时候，下午脸朝北方。愤怒的姿势，头发竖起，穿黑色的衣服，用尸体灰烬涂抹脸。在尸纸或墓皮上，用麻醉毒水擦拭涂抹。各自经典中出现的各种物品，不要错误，不要混乱，全部收集。轮子在外圈的本教环绕中环绕。外圈不要断裂，不要连接。文字书写没有遗漏，没有简写。轮子的轮辐都不要连接，要锋利。在正前方各自……在仇敌的名字文字上，用仇敌各自的……涂抹污秽之物。病血，刀血，麻风病血，以及，强力毒药，仓库毒药，麻醉毒药等等。
English
Year wheel, Paśam Kuru name wheel placement. Samaya, Gya Gya Gya, Dha Thim. These are the ways of circumambulation. In the four directions, peace is auspicious, in the middle four directions, increase and subjugation are auspicious, in the last four directions, wrathful is auspicious. The method of writing is that these are precious. The outer circle is like stretching a horse's tail, the letters are not mixed, not connected, clear, without stacked letters, with a head, auspicious. The spokes of the wheel are all rounded at the top, not touching the outer circle, in a rotating shape. On the front of the name wheel, smear six good things. Avoid human hands touching and moving. Weapons protect, cover trees, life stones, suppress wheels, and the life wheels of gods and demons, do not show them to people, keep them secret. In other aspects, do not modify the text. No matter what kind of protection is done, take refuge, generate bodhicitta, make aspirations, enter, deity meditation and recitation, offerings, torma, tsok, entrust activities, deity generation, summoning, absorption, and gathering. Each protection, each deity generation and absorption. Repeatedly practice, generate and absorb. Set boundaries in years and months, tie on protection. Blessings, empowerment, receive vows. The colors of activities, peace is white, increase is yellow, subjugation is red, activities are auspicious. The peaceful deity is Great Compassionate Avalokiteśvara, the increasing deity is Amitayus, the subjugating deity is Hayagriva, these are the three auspicious deities. This is the general outline of benefit and protection. Samaya, Gya Gya Gya, Dha Thim. I, Padmasambhava, have proclaimed the general outline of the wheel of harm. Do not be mistaken, do not be confused, do it like this. Removal, suppression, subjugation, wind wheel, and all kinds of small image lingams. In the last month of winter, on the great empty day or the black day, or on the eleventh, the fluffy three or the sparrowhawk day, or on the twenty-second day of the middle month of autumn, use sparrowhawk. Or the last four days or the twenty-second day. When the sun and moon enter the palace, in the afternoon, face north. In an angry posture, hair standing up, wearing black clothes, smear corpse ashes on the face. On corpse paper or tomb skin, wipe and smear with intoxicating poison water. All kinds of items that appear in their respective scriptures, do not be mistaken, do not be confused, collect them all. The wheel revolves in the outer circle of the Bon tradition. The outer circle should not be broken, should not be connected. The writing should be without omissions, without abbreviations. All the spokes of the wheel should not be connected, they should be sharp. Directly in front of each... on the enemy's name writing, use the enemy's own... smear filthy things. Disease blood, knife blood, leprosy blood, and, strong poison, warehouse poison, intoxicating poison, and so on.
Tibetan
ས་བྱུག༔ ལྷ་དང་ཕྲལ་བ་གུ་གུལ་ལྷྭམ་འབོག་དང༔ ཁྱི་ལུད་ཡུགས་རྟ་རྟ་བོན་རྒྱ་ཚིལ་མུ་ཟི་བྱུག༔ འདི་རྣམས་དགྲ་ཡི་མིང་ཡིག་ཡོད་པ་མ་གཏོགས་པ༔ ལྷ་འདྲེའི་ཡི་གེ་གཞན་ལ་མ་བྱུག་ཅིག༔ ཁྱད་པར་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ལ༔ སོ་སོའི་མཐུན་རྫས་བྱུག་པར་བྱ༔ ལྷ་ལ་བཟང་དྲུག་རྩི་ཐོག་བྱུག་པར་བྱ༔ ཀླུ་ལ་ཀླུ་སྨན་བཟང་དྲུག་བྱུག༔ བདུད་ལ་བྱ་ནག་ཁྱི་ཁྲག་རྟ་ནག་ཁྲག་རྣམས་བྱུག༔ བཙན་ལ་གྲི་ཁྲག་མཚོན་རྩེ་བདར་བའི་ཕྱེ་མ་བྱུག༔ མ་མོ་དྲེལ་ཁྲག༔ ཉུངས་དཀར་རམ་ཁྲག་བྱུག༔ རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཁང་ས་དང་ལྷ་རྟེན་སྤྱན་རྟུལ་བྱུག༔ གཟའ་ལ་ས་གཡོས་སེར་བ་ཤྭ་བུད་དྲག་པོའི་ས་རྣམས་བྱུག༔ ཐེའུ་རང་ལ་ནི་ར་ཁྲག་དྲོན་མོ་ཕུག་རྡིབ་ས་རྣམས་བྱུག༔ སྲིན་པོ་ལ་ནི་གྲི་ཁྲག་ར་ཁྲག་བྱུག༔ དེ་ལྟར་སོ་སོའི་གཞུང་ནས་གཟུགས་དང་སྔགས་ལ་བྱུག༔ རང་གིས་དྲི་མ་ཁ་རླངས་འགོམ་ཡུག་སྤང༔ དེ་ལྟར་མ་འཁྲུལ་བྲིས་ནས་སུ༔ རང་ཉིད་ལྷ་སྒོམ་་་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས།དམིགས་པས་ལྷ་འདྲེ་བཀུག༔ རང་རང་གང་ཡིན་སྔགས་དང་གཟུགས་ལ་བསྟིམ༔ སྲོག་ཡིག་སོ་སོར་བསྐྱེད་བསྟིམ་བྱ༔ ལིངྒ་འམ་ནི་མིང་གི་ཐད༔ དགྲ་དང་བགེགས་སོགས་གང་ཡིན་བསྐྱེད༔ འགུགས་གཞུགས་ཡང་ཡང་བྱས་ལ་བསྟིམ༔ ལྷ་དང་ཕྲལ་ལ་ལས་ཁུང་བཅུག༔ གཞུང་ལྟར་མ་ཁུག་བར་དུ་བསྒྲུབ༔ ཐུན་དྲག་བྲབ་ལ་དྲག་སྔགས་བཟླ༔ མ་འགྲུབ་སྤོགས་དང་སྔགས་རྣམས་ཟློག༔ སྒྲུབ་རྟགས་བྱུང་ནས་ལས་ལ་སྦྱར༔ ལས་མཇུག་མནན་སྲེག་འཕང་དང་གཏད༔ རླུང་ལ་སྐུར་རམ་ལས་མཇུག་སྡུད༔ དམོད་བཅོལ་གཟུ་དཔང་ཤགས་ཀྱང་གདབ༔ ང་རྒྱལ་བྲང་བརྡུང་ངུ་འབོད་བྱ༔ གཏོར་མཆོད་ཕུལ་ལ་ཆད་མདོ་བསྒྲག༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྔགས་པ་དམ་ཚིག་ལྡན་ན་མཐུ་འབྱུང་ངོ༔ དམ་ཉམས་ཟོལ་ཟོག་མཁན་ལ༔ ལྷ་སྲིན་མི་འགོ་ལས་མི་འགྲུབ༔ གནོད་འཁོར་སྤྱི་ཆིངས་ཨྠྀི༔ དབེན་གནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་མལ་དུ༔ སེར་བ་བསྒྲུབ་ན་་་མི་ཐོན།ཞུད་པ་ཡིན༔ དབང་བསྐུར་ཚེ་་་གཟུངས།སྒྲུབ་བྱས་མལ་དུ༔ མཐུ་ཕྲན་བསྒྲུབ་ན་ཞུད་པ་ཡིན༔ མཆོད་རྟེན་ཚ་ཚ་བཤིག་མལ་དང༔ སྟོང་ཉིད་གསུང་རབ་ཀློག་མལ་དུ༔ ལྟས་ངན་བསྒྲུབ་ན་ཞུད་པ་ཡིན༔ ཕུང་ཤུལ་བསད་བཅད་གཡུལ་འགྱེད་དང༔ དུར་ཁྲོད་རོ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ༔་་་འདི་མན་མཆན་བུ་འགྲེའོ། །རྣོ་མཐོང་མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་ན་ཞུད་པ་ཡིན༔ དུག་སྦྲུལ་ཕུ་རལ་ཤྭ་འབུད་ཡུལ༔ ནོར་སྒྲུབ་བསྒྲུབ་ན་ཞུད་པ་ཡིན༔ མལ་གདན་ནམ་མཁར་གཡུག་པ་དང༔ རྟེན་གཏོར་ཁྱི་ལ་ཤོར་བ་དང༔ རྭའི་རུས་པ་ཕྲེང་བ་འདྲེན་པ་རྣམས༔ དེ་རྣམས་ཡལ་བའི་གན
Chinese
涂抹：将神和（要）分开的古古律、靴底，狗粪、寡妇（的衣物）、马、马粪、汉地油脂、麝香涂抹。这些，除了有仇敌名字的字以外，不要涂抹在其他神鬼的文字上。特别是对於八部神鬼，要涂抹各自相应的物品。对於神，要涂抹六妙、树脂。对於龙，要涂抹龙药、六妙。对於魔，要涂抹乌鸦、狗血、黑马血。对於赞，要涂抹刀血、磨利刀尖的粉末。对於母妖，涂抹骡子血，白芥子或者人血。对於国王，涂抹拉康（lha khang，神殿）的土和神像的眼影。对於曜，涂抹地震土、冰雹、烧焦的鹿肉、猛烈的土。对於ཐེའུ་རང་（the'u rang，一种地方神），涂抹热的羊血、塌方土。对於罗刹，涂抹刀血、羊血。像这样，从各自的仪轨中，对於形象和咒语进行涂抹。自己要避免污垢、口水、哈气、跨越。像这样不混淆地书写后，自己作为本尊瑜伽士，以慢心，以专注来勾召神鬼。将各自是什麽，融入咒语和形象中。各自生起并融入命字。在林伽或者名字处，生起仇敌和障碍等任何一方。 反复进行勾召和安住并融入。在和神分开时放入事业孔。按照仪轨，在没有完成之前进行修持。猛烈地击打，念诵猛烈的咒语。如果没有成就，则遣除障碍和咒语。出现成就的征兆后，就用於事业。事业结束时，进行镇压、焚烧、抛掷和交付。或者向风中传送，或者收摄事业的结尾。进行诅咒、委托、证人、争吵。以慢心拍打胸膛，哭喊。献上朵玛和供品，宣说盟誓。像这样做了，如果咒师具有誓言，就会生起力量。对於破誓言、虚伪欺骗的人，神鬼和人都不会帮助，事业不会成就。损害之轮总规ཨྠྀི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在寂静处进行火供的地方，如果修持冰雹，则不会出现，会消退。灌顶时，在（书写）陀罗尼、修持的地方，如果修持微小的力量，则会消退。在拆毁佛塔、擦擦的地方，在念诵空性经典的地方，如果修持恶兆，则会消退。在尸体残骸、杀戮砍杀、战争的地方，在坟场、尸体之处的所有地方——这以下是注释。如果修持敏锐的眼力、神通，则会消退。在毒蛇、破损的皮囊、烧焦的鹿肉的地方，如果修持财富，则会消退。抛弃床垫或者房屋， 供品被狗叼走，用角的骨头串成念珠等，这些都是衰败之处。
English
Smearing: Smear with gugul (incense), boot soles that separate deities (from humans), dog feces, widow's (clothing), horse, horse dung, Han Chinese grease, and musk. Except for those that have the names of enemies, do not smear these on other deities' or spirits' letters. Especially for the Eight Classes of Gods and Demons, smear each with their corresponding substances. For deities, smear with the Six Excellences and tree resin. For nagas, smear with naga medicine and the Six Excellences. For demons, smear with black crow, dog blood, and black horse blood. For tsen spirits, smear with knife blood and the powder from sharpening the tips of weapons. For mamos, smear with mule blood, white mustard seeds, or human blood. For kings, smear with earth from the lhakang (temple) and eye shadow from the deities' statues. For planets, smear with earthquake soil, hail, burnt deer meat, and violent soil. For the'u rang (a type of local deity), smear with warm goat blood and landslide soil. For rakshasas, smear with knife blood and goat blood. In this way, from their respective texts, smear the forms and mantras. Avoid your own filth, saliva, breath, and stepping over (them). After writing without confusion in this way, as a deity yogi, with pride, summon the deities and spirits with concentration. Whatever each is, dissolve them into the mantra and form. Generate and dissolve the life syllable separately. At the lingam or name, generate whichever is the enemy or obstacle. Repeatedly invoke and seat, then dissolve. When separating from the deity, insert into the action aperture. Practice according to the text until it is accomplished. Strike fiercely and recite fierce mantras. If it is not accomplished, dispel obstacles and mantras. After signs of accomplishment appear, apply it to the action. At the end of the action, suppress, burn, throw, and entrust. Or send it on the wind, or gather the end of the action. Make curses, entrustments, witnesses, and disputes. Beat the chest and cry out with pride. Offer tormas and offerings, and proclaim the oath. Having done this, if the mantra practitioner has vows, power will arise. For those who break vows and are deceitful and fraudulent, the gods, spirits, and humans will not help, and the action will not be accomplished. General agreement on the Wheel of Harm A THI (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). In a secluded place where fire offerings have been made, if hail is practiced, it will not appear, it will subside. At the time of empowerment, in the place where dharanis are (written) and practice is done, if minor powers are practiced, they will subside. In the place where stupas and tsatsas are destroyed, in the place where emptiness scriptures are recited, if bad omens are practiced, they will subside. In places of corpse remains, killing and cutting, and warfare, in all places of cemeteries and corpses—the following is commentary. If keen vision and clairvoyance are practiced, they will subside. In places of poisonous snakes, torn skins, and burnt deer meat, if wealth is practiced, it will subside. Throwing away bedding or houses, Offerings being carried away by dogs, stringing rosaries with horn bones, these are all places of decline.