Tibetan
ནེ༔ ཨུ་ཨུ༔ ཨུ་འུབ༔ མཱ་ར་ཡ་ཤ་སྲེག་ཁྱེར་ཉག་རྦད་ཡ༔ ཅེས་སོ༔ ཞོར་ལ་ཟློག་ན༔ ཨ་མུ་ཀ་གཟིར་ནན༔ ཨུ་ཨུ་ཨུ༔ བཛྲ་རཀྴ༔ ཡཀྴ་སྟཾ་བཾ་སྟཾ་བཾ༔ ཅེས་མགོ་དྲང༔ བར་དུ་ཁོ་གང་བྱེད་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབྲུ་ཟློག༔ དེ་ལ་འདི་བཏགས་སོ༔ ཨ་ཨཱ༔ ཨི་ཨཱི༔ ཨུ་ཨཱུ༔ ཆེ་གེ་མོ་ཛ་དུ་རྦད་ནན་སོད༔ ཨ་མེ་ལོ་ཙ་ན་ཨ་ན་ཡ༔ དེ་ལ་རྟགས་བྱུང་ནས་བསྙེན་སྔགས་ རྣལ་མར་བཟླས༔ རྦད་གསད་ལས་གཞུང་བཞིན་དུ་རྟགས་དང་སྦྱོར་ཞིང་བཏགས་སོ༔ ཕོ་རྐྱང་ཡིན་ན་འབོད་རྦད་གསད་གསུམ་གཞུག་ཏུ༔ མོ་རྐྱང་ཡིན་ན༔ མ་མ་རག་མོ༔ སྦྲགས་མ་ལ་དེ་གཉིས་སྦྲེལ་བ་དང་སྤུ་གྲི་བཏགས་ལ་བཟླས༔ ཟློག་པ་གཙོར་བྱེད་ན༔ ཨུ་ཨུ་ཨུ༔ སྣ་དྲང༔ ཁོའི་བསྙེན་སྔགས་འབྲུ་ཟློག༔ དེ་ལ་འདི་བཏགས༔ སིང་ཡེ་བྱ་རུ་ཚ་ཡེ༔ ཏུ་ཡེ་ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ༔ རྩི་ཏྲ་ཡེ༔ དྷི་ཏྲ་ཡེ༔ ཧ་མ་ཡེ༔ མ་ལ་ཡེ༔ ད་པ་ཡེ༔ གྱི་སོ་ཡེ༔ ཅེས་བཏགས་ལ་བཟླས་སོ༔ ཆེ་གེ་མོ་ལྭ་པ་ཀ་ཡིས་མགོ་དྲངས༔ བར་དུ་གཟུགས་ཕུང་བཤིགས་པའི་སྔགས་བྱ་སྟེ༔ གང་ཡིན་པའི་སྲོག་སྔགས་འབྲུ་ཟློག༔ གཞུག་ཏུ་མཐའ་བསྒྱུར་སྤུ་གྲི་ལ་སོགས་པ་བཏགས༔ དེས་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ལྷ་འདྲེའི་སྒྲུབ་གཞུང་གང་བསྒྲུབ་ཀྱང༔ ཛཿཧཱུྃ་མེད་ན་འགུགས་པ་མེད༔ རྦད་རྦུད་མེད་ན་རྦད་པ་མེད༔ མཱ་ར་ཡ་མེད་ན་གསད་པ་མེད༔ རྩུབ་ན་མགོ་མེད༔ མགོ་བཏགས་པ་ནི༔ ཨོཾ་གཞུག༔ འབྱམས་ན་མགོ་ཅན་འཇོག་པ་ནི༔ ཨོཾ་འདུག་ན་ཧཱུྃ་དུ་བསྒྱུར༔ ཉུང་ན་འུར་བ་གཅིག་ཏུ་འདྲེན་པ་ནི༔ འབོད་རྦད་གསད་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ལ་ བཟླས༔ ཚན་ཆུང་ན་མང་པོ་དམག་ཏུ་བྱས་པ་ནི༔ ཚོགས་མཆོད་གཏོར་མ་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ༔ ལྷ་འདྲེ་དྲག་པོའི་སྔགས་བཟླས༔ བརྟུལ་ན་རྣོ་བཏགས་པ་ནི༔ ཕོ་ཤམ་ལ་མོ་བཏགས༔ རྡུགས་ན་གཅུན་ཟློག་དཀྲུག་པར་བྱ༔ ཚུར་ལ་གནོད་ན་གཟིར་བར་བྱ༔ འཁུ་ལྡོག་བླ་རྡོ་གོ་གོན་བྱ༔ ལས་མི་བྱེད་ན་ཨར་ལ་གཏད༔ དགྲ་རྟགས་འགྱངས་ན་ཤི་ས་བསྟན༔ གཏོར་མའི་སྔགས་ལ་དྲིལ་ལ་སྤོགས༔ དྲིལ་བའི་སྔགས་ལ་གཏོར་མ་སློག༔ བསྙེན་པའི་དུས་སུ་རྗེ་ལྟར་བསྟེན༔ སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་གྲོགས་ལྟར་བསྟེན༔ གསད་པའི་དུས་སུ་བྲན་ལྟར་བསྐུལ༔ རང་དང་འཁོར་གཡོག་ནོར་རྫས་ལ་འཁུ་ན༔ རང་ཉིད་ལས་མཁན་གང་ཡིན་བསྒོམ༔ མཆོད་གཏོར་ཚོགས་ཟས་ལ་སོགས་དུས༔ ཐམས་ཅད་དམག་ཟས་ཚུལ་དུ་བསྟན༔ ཐུན་ཟོར་གདབ་ལས་དུས་རྣམས་ཀུན༔ བློ་ལ་ཡོད་ཚད་དྲག་སྔགས་བཟླས༔ སོ་སོའི་མན་ངག་གཞུང་བཞིན་དུ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྩེ་གཅིག་དྲིལ༔ ཡེངས་མེད་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་གྱུར་ན༔ མྱུར་འགྲུབ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་མ་ཡིན༔ ན་ར་ཀན༔ མཐུ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་ཕུང་བར་ནུས༔ གྲགས་པས་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་གྱུར༔ དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་དུས་རྣམས་སུ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ སེམས་བསྐྱེད་ལ༔ ཞིང་བསམ་མངོན་སུམ་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག༔ བདག་གཞན་འཁོར་འདས་དོན་དུ་བསྔོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཨྠྀི༔ དྷ་ཐིམ༔ ཁ་ཐམ༔ གྷུ་ཧྱ༔ སོ་ཕག་ཤི་ཁ་ཐམ༔ བདག་འདྲ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཡིས༔ ཕན་བྱ་བསྲུང་བའི་ཆིངས་ཆུང་བསྟན༔ ཚེ་སྲུང་ཟློག་སྲུང་སོར་འབྲང་ཀུན་ཐུབ་དང༔ སྲིད་སྲུང་ཁ་ཆིངས་སྒྲིབ་ཤིང་དང༔ ནད་གདོན་ཞི་བྱེད་སྲུང་འཁོར་དང༔ རྒྱས་པ་བསོད་ནམས་ཚེ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་རྒྱས་བྱེད་དང༔ དབང་ལ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་སྡུད་འཁོར་ལོ་དང༔ བྱང་ཆུབ་རླུང་འཁོར་བཏགས་གྲོལ་ཕན་བྱ་རྣམས༔ མ་ནོར་མ་འཁྲུལ་འདི་ལྟར་བྱ༔ དམ་ཚིག་རྟེན་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གིས༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བྱེད་སྲུང་འཁོར་ཀུན༔ སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཡར་ངོ་ཡི༔ ཚེས་འབྲིང་པོའི་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་དག་ལ༔ རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་ལ་བབས་པའི་སྔ་དྲོ་ལ༔ དཀར་པོའི་གདན་བཏིང་ཁ་ནི་ཤར་དུ་བལྟ༔ གྲོ་ག་ཤོག་བུ་རས་སམ་དར་དཀར་ལ༔ ག་པུར་ཙནྡན་དཀར་པོ་ཅུ་གང་དང༔ སྤོས་དཀར་ཛཱ་ཏི་ཨ་རུ་ར༔ འོ་མ་ས་དཀར་སྣག་ཚྭར་སྦྱར༔ སོ་སོའི་གཞུང་ལ་གོང་ལྟར་བཤད་བཞིན་བྲི༔ ཞི་བའི་ལྷ་བསྒོམ་རབ་གནས་ཞི་ཚུལ་བྱེད༔ མིང་སྤེལ༔ ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་བཏགས་ལ་བསྲུང་བ་སྤེལ༔ ས་མ་ཡ༔ ཚེ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་བྱེད་འཁོར་ལོ་རྣམས༔ སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཚེས་གཅིག་སྐར་མ་སྦོ༔ ཡང་ན་ཉེར་ལྔ་རྒྱལ་ལ་བབ་པའི་སྔ་དྲོ་ལ༔ ཤོག་བུ་དར་སེར་རས་སེར་རམ༔ གཞི་སེར་དྭངས་མའི་བྲིས་གདན་ལ༔ གྷི་ཝང་གླ་རྩི་གུར་གུམ་ཨ་རུ་ར༔ བཟང་པོ་དྲུག་དང་གཞུང་ནས་བྱུང་བའི་རྫས༔ སྣག་ཚྭར་བསྲེས་ལ་བྲི་བར་བྱ༔ རྒྱས་པའི་སྔགས་བཟླས་ལྷ་བསྒོམ་རབ་གནས་རྒྱས་ཚུལ་བྱ༔ མིང་སྤེལ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་དང༔ པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པ་བཏགས་ལ་སྲུང་བ་སྤེལ༔ ས་མ་ཡ༔ དྷ་ཐིམ༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས༔ དགུན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་གཅིག་ཚེས་གཉིས་ལ༔ སྐར་མ་ས་རི་ལག་པ་འམ༔ འབྲིང་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལྷ་མཚམས་སམ༔ ཉེར་བཞི་སྐར་མ་སྦོ་ལ་བབ་པའི་ཚེ༔ ཤོག་གུ་དར་དམར་རས་དམར་ལ༔ མཚལ་དང་པད་རཱག་སིནྡྷུ་ར༔ ཙནྡན་དཀར་དམར་ལ་སོགས་བཟང་པོ་དྲུག༔ གཞུང་ནས་བཤད་པའི་རྫས་དང་སྦྱར་ལ་བྲིས༔ དབང་གི་ལྷ་སྒོམ་སྔགས་བཟླས་རབ་གནས་དབང་ཚུལ་བྱ༔ འགུགས་བསྟིམ་བྱས་ལ་འཁོར་
Chinese
内！ 呜呜！呜呜布！玛Ra雅夏色克杰涅Ra巴雅！如是说。顺便遣除时：阿木嘎折难！呜呜呜！班杂Ra恰！雅恰当棒当棒！如是开头。中间念诵他所做的本尊心咒，于其上加此：阿阿！伊伊！呜呜！切给摩匝度巴难索！阿美洛匝那阿那雅！如是出现验相后，真实念诵本尊咒。巴萨事业如仪轨般结合验相而加持。若为单男，则于末尾加上呼唤、巴、萨三者。若为单女，则：玛玛Ra摩！若为混合，则将二者相连，加持毛发刀而念诵。若主要为遣除，则：呜呜呜！开头。念诵他的本尊心咒。于其上加此：星耶嘉如擦耶！度耶呜内呜内呜内！则札耶！德札耶！哈玛耶！玛拉耶！达巴耶！吉索耶！如是加持而念诵。切给摩拉巴嘎开头。中间作摧毁身形的咒语，即任何（本尊）的命咒。末尾加上回遮，毛发刀等。如此则无有怀疑。无论修持何种神鬼的修法仪轨，无匝 吽 则无有勾招，无巴 布 则无有巴，无玛Ra雅则无有杀，粗猛则无有头，加头的方法是：嗡 结尾。散漫则安立有头者的方法是：嗡 若有则转为 吽。少则将喧嚣汇集为一的方法是：将呼唤、巴、萨三者合一而 念诵。力量小则将众多作为军队的方法是：在会供、朵玛、黄金饮的结尾，念诵凶猛神鬼的咒语。迟钝则加持锋利的方法是：男相上加持女相。虚弱则作禁制、遣除、搅动。若反过来加害，则折磨之。作违逆，立本尊石，穿盔甲。不工作则交给佣人。敌人之相延缓则指示死亡之地。朵玛咒语合一而抛掷。合一的咒语回向朵玛。修持时如君主般侍奉。修法时如朋友般侍奉。杀戮时如仆人般驱使。若对自身及眷属财物作违逆，则观想自身为何种事业者。供品、朵玛、会供食物等时，全部示现为军队食物之相。投掷替身、朵玛事业等一切时，心中所有皆念诵猛咒。各自的口诀如仪轨般，身语意三合一。以无散乱之方式修持。
English
Né! U u! U ub! Māraya śa sreg khyer nyag rbad ya! Thus it is said. In addition, when averting: Amu-ka gzir nan! U u u! Vajra rakṣa! Yakṣa staṃ-baṃ staṃ-baṃ! Thus begin. In the middle, recite the mantra of whatever deity he practices, reversing the syllables. To that, add this: A ā! I ī! U ū! Che-ge-mo dza-du rbad nan sod! Ame lo-tsa-na a-na-ya! When signs appear, recite the mantra of the deity in its proper form. In the activity of cursing and killing, combine signs and blessings according to the ritual. If it is a single male, add the three—calling, cursing, and killing—at the end. If it is a single female: Ma-ma rag-mo! If it is mixed, connect the two and recite while blessing with hair and a knife. If the main focus is on averting: U u u! Begin. Reverse the syllables of his deity's mantra. To that, add this: Sing ye bya-ru tsa ye! Tu ye u-ne u-ne u-ne! Tsi-tra ye! Dhi-tra ye! Ha-ma ye! Ma-la ye! Da-pa ye! Gyi-so ye! Thus bless and recite. Begin with Che-ge-mo lwa-pa-ka. In the middle, perform the mantra of destroying the physical body, that is, the life-force mantra of whatever (deity). At the end, add turning back, hair, a knife, and so on. By that, there is no doubt. Whatever ritual manual of gods and demons is practiced, without Jaḥ Hūṃ there is no summoning, without rBad rBud there is no cursing, without Māraya there is no killing. If it is fierce, there is no head. The method of adding a head is: Oṃ at the end. If it is scattered, the method of placing one with a head is: If Oṃ is present, transform it into Hūṃ. If it is few, the method of gathering the uproar into one is: Combine the three—calling, cursing, and killing—and recite. If the strength is small, the method of making many into an army is: At the end of the feast offering, torma, and golden drink, recite the mantra of fierce gods and demons. If it is dull, the method of adding sharpness is: Bless the male form with the female form. If it is weak, perform subjugation, aversion, and stirring. If harm comes back, torment it. Perform opposition, erect a bla-stone, wear armor. If work is not done, entrust it to servants. If the enemy's sign is delayed, indicate the place of death. Combine the torma mantra and throw it. Turn back the combined mantra to the torma. During practice, serve like a lord. During ritual, serve like a friend. During killing, command like a servant. If there is opposition to oneself, retinue, wealth, and possessions, contemplate oneself as whatever worker. At the time of offerings, torma, feast food, and so on, show everything as the army's food. At all times of casting effigies and zorma, recite fierce mantras with everything in mind. According to the instructions of each, unite body, speech, and mind as one-pointed. Practice in a way that is without distraction.
Chinese
如果修成，迅速成就毫无疑问。那惹嘎那，能以威力摧毁世界，名声遍布世界。像这样修持的所有时间里，于菩提胜妙发心，观想刹土，显现缘起，为自他轮涅之义回向。萨玛雅。ཨྠྀི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，义）。དྷ་ཐིམ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，义）。ཁ་ཐམ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，义）。གྷུ་ཧྱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，义）。སོ་ཕག་ཤི་ཁ་ཐམ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，义）。如我邬金莲花生，宣说了利益守护的小誓言。寿命守护、回遮守护、随行一切皆能胜，以及政权守护的口头盟誓和遮障树，还有息灭疾病邪魔的守护轮，以及增盛福德寿命权势受用轮，还有权势上役使天魔人三者的摄服轮，以及菩提风轮系解利益者们，不要错乱，不要迷糊，就这样做。具有誓言依处的人，息灭疾病邪魔罪障的守护轮，秋季上弦月，月中二十八日，星宿降临王的时候，早晨铺设白色坐垫，面向东方，在谷嘎纸、布或白绸上，樟脑、白檀香、豆蔻，白香、肉豆蔻、阿如拉，牛奶、白土与墨汁混合，各自的仪轨如上所说书写，观修寂静本尊，作寂静之加持，更换名字。 加上寂静作，而作守护，萨玛雅。寿命权势受用增盛之轮，秋季小月一日星宿斯布，或者二十五日降临王的时候，纸、黄绸或黄布，或者黄色清净的绘画坐垫上，酥油、麝香、藏红花、阿如拉，六妙药和经文中出现的药物，与墨汁混合书写，念诵增法咒语，观修本尊，作增法之加持，更换名字，寿命与福德受用，加上པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，义）而作守护，萨玛雅。དྷ་ཐིམ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，义）。役使天魔人三者的轮，冬季上弦月初一初二，星宿萨日拉嘎巴，或者月中初一拉钦，或者二十四日星宿斯布降临的时候，纸、红绸或红布上，朱砂和红宝石、辰砂，白檀香、红檀香等六妙药，与经文中所说的药物混合书写，观修怀爱本尊，念诵咒语，作怀爱之加持，作勾招安住，而作轮
English
If accomplished, swift accomplishment is without doubt. Narakaṇa, can destroy the world with power, fame pervades the world. In all times of such accomplishment, generate the mind of supreme Bodhi, contemplate the field, manifest interdependence, dedicate for the sake of self, others, Saṃsāra, and Nirvāṇa. Samaya. A thri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Meaning). Dha thim (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Meaning). Kha tham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Meaning). Gu hya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Meaning). So phag shi kha tham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Meaning). Like me, Orgyen Padmasambhava, declared the small bond of benefiting and protecting. Life protection, reversal protection, all followers can overcome, and the oral oath of political protection and the obscuration tree, and the protection wheel that pacifies diseases and evil spirits, and the wheel that increases prosperity, longevity, power, and enjoyment, and the wheel that subdues the three gods, demons, and humans in power, and the wind wheel of Bodhi that liberates by wearing, benefiting beings, do not be mistaken, do not be confused, do it like this. For a person who possesses the basis of vows, the protection wheel that pacifies diseases, evil spirits, and sins, on the waxing moon of the autumn month, on the twenty-eighth day of the middle month, in the early morning when the star descends on the king, spread a white seat, facing east, on gro-ga paper, cloth, or white silk, camphor, white sandalwood, cardamom, white incense, nutmeg, arura, mix milk, white earth, and ink, write according to the respective texts as described above, meditate on the peaceful deity, perform the peaceful empowerment, change the name. Add "Shanting Kuru" and apply protection. Samaya. The wheels that increase longevity, power, and enjoyment, on the first day of the small autumn month, star Sbo, or in the early morning of the twenty-fifth when the king descends, on paper, yellow silk, or yellow cloth, or on a yellow clear painted seat, ghee, musk, saffron, arura, six excellent medicines and substances from the text, mix with ink and write, recite the mantra of increase, meditate on the deity, perform the empowerment of increase, change the name, longevity, merit, and enjoyment, add Puṣṭiṃ Kuru ye Svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Meaning) and apply protection, Samaya. Dha thim (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Meaning). The wheel that subdues the three gods, demons, and humans, on the first or second day of the upper winter month, star Sari Lagapa, or on the first day of the middle month, Lhacham, or on the twenty-fourth when the star Sbo descends, on paper, red silk, or red cloth, cinnabar and ruby, vermilion, white sandalwood, red sandalwood, etc., six excellent medicines, mix with the substances mentioned in the text and write, meditate on the deity of power, recite the mantra, perform the empowerment of power, perform summoning and absorption, and make the wheel.