Tibetan
སྔགས་གང་སྒྲུབ་ཀྱང༔ སྲུང་མ་སྐྱེངས་དྲེད་འཛེང་གསུམ་དུ་མ་ཤོར་བ་གལ་ཆེ༔ དེ་ཡང་དང་པོ་བསྙེན་པ་ལ་མཚན་མ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་ཅིང་ལེ་ལོར་ཤོར་ནས༔ སྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱར་སྔ་ན་དམ་ཅན་དྲེད་ནས་ལས་འགྱངས༔ སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་རྟགས་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་ཅིང་ལེ་ལོར་ཤོར་ན༔ དམ་ཅན་དབང་དུ་མ་འདུས་པར་ལས་ལ་སྦྱར་སྔ་ན་དམ་ཅན་གྱེད་ནས་ལས་བྱེད་མི་འདོད༔ འགྲུབ་རྟགས་ཚད་དུ་ཕྱིན་ནས་།་་་བླ་ཁུག་ནས་གསད་པའི་ལས་སྦྱོར་ཕྱིས་ན་དམ་ཅན་སྐྱེངས་ནས་འཁུ་རྡོག་ཚུར་ལ་ཡོང༔ དེ་བས་རྟགས་ལ་སྦྱར་ལ་དྲོད་ཚད་ཆམ་ལ་དབབ་ན་ལས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་དོ༔ ཅེས་གདམས་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ དྷ་ཐིམ༔ ཁ་ཐམ༔ ཨྠྀི༔ གུ་ཧྱ༔ སྔགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་བཞུགས་སོ༔ དྲེགས་པ་འདུལ་བྱེད་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དྲོད་ཚད་འཛིན་པ་གལ་ཆེ་མ་ཤེས་ན། འཚལ་ལོ། སྤྱིར་ལྷ་འདྲེ་དྲེགས་པ་ཅན་གང་བསྒྲུབ་ཀྱང༔ སོ་སོའི་གཞུང་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ནི་ཕྱི་སྒྲུབ་བོ༔ དེ་ལ་བསྙེན་པ་ཚད་དུ་སྐྱོལ་ཡང་རྟགས་མེད་ན༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྒྲོམ་ནས་འདོན་པ་ནི་ནང་སྒྲུབ་བོ༔ དེ་ལ་ཡང་རྟགས་མེད་ན་སྔགས་བཟློག་ནས་བཟླས་པ་ནི་གསང་སྒྲུབ་བོ༔ དེས་ཀྱང་རྟགས་འདོད་པ་བཞིན་མ་བྱུང་ན་སྔགས་དཀྲུགས་ནས་བཟླས་པ་ནི་ཡང་གསང་གཏེར་གྱི་སྒྲུབ་པའོ༔ ཡིག་སྒྲོམ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ཕོ་རྐྱང་གཅིག་ལ་རྡུགས་ན༔ ཨོཾ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༔ དེས་མགོ་དྲང༔ བར་དུ་འབོད་པ་གཞུག༔ ཡ་ར་ལ་ཝ༔ ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཏགས༔ མོ་རྐྱང་གཅིག་ལ་རྡུགས་ན༔ ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེས་མགོ་དྲང༔ བར་དུ་འབོད་པ་བཅུག༔ ཨ་ཨཱ༔ ཨི་ཨཱི༔ ཨུ་ཨཱུ༔ བཏགས་སོ༔ ཡང་ན༔ ཨ་ཨཱ༔ ཨི་ཨཱི༔ ཨུ་ཨཱུ༔ ཡི་བར་དུ་གང་བྱེད་པ་བཅུག་ལ༔ མཇུག་ཏུ༔ རྀ་རཱྀ༔ ལྀ་ལཱྀ༔ ཨེ་ཨཻ༔ ཨོ་ཨཽ༔ ཨཾ་ཨ༔ ཅེས་བཏགས༔ ཕོ་མོ་སྦྲགས་མ་གཅིག་ལ་རྡུགས་ན༔ ཨོཾ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༔ ཅེས་མགོ་དྲང༔ བར་དུ་གང་བྱེད༔ གཤམ་ལ༔ ཨ་ཨཱ༔ ཨི་ཨཱི༔ ཨུ་ཨཱུ༔ ཞེས་བཏགས་སོ༔ ཡང་ན་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡི་བར་དུ་ཕོ་མོ་སྦྲགས་མའི་སྔགས་གཞུག་གོ༔ ཕོ་རྐྱང་མོ་རྐྱང་ སྦྲགས་མ་གང་ཡིན་ཡང༔ བསྙེན་པ་ལ་རྟགས་མེད་ན༔ འབོད་པ་ཕོ་མོ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྔགས་འདི་བཏགས༔ ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ༔ ཞེས་བཏགས༔ དེས་རྟགས་མ་ཕེབ་པ་དང་རྦད་པ་དང་གསད་པ་ཡང་རིམ་པར་བཏགས་ཤིང༔ གསད་པ་ལ་ཕོ་མོ་སྦྲགས་མའི་གང་ཡིན་གྱི་མཐར་བསྒྱུར་དུ་སྤུ་གྲི་བཏགས་སོ༔ དེས་ཀྱང་རྟགས་འདོད་པ་བཞིན་མ་བྱུང་ན་ཟློག་པ་ལ་ལྔ་སྟེ་སྡེ་ཚན་ཟློག་པ་དང༔ མཐའ་གཉིས་ཟློག་པ་དང༔ ཤད་བར་ནས་ཟློག་པ་དང༔ ཚག་བར
Chinese
无论修持何种真言，守护神不堕入羞怯、畏惧、傲慢这三种状态至关重要。如果最初在修持时，没有获得稳定的征兆，并且变得懒惰，那么在应用于事业之前，守护神会因畏惧而拖延工作。如果在修持期间，没有获得稳定的征兆，并且变得懒惰，那么在守护神未被掌控的情况下应用于事业之前，守护神会因傲慢而不愿工作。当成就的征兆达到标准后，如果在背后进行诛杀的事业，守护神会因羞怯而反击。因此，如果在征兆出现时就加以运用，将温度降下来，那么事业就不会受到阻碍。这是教诲。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。达提姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。卡塔姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。阿提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。古雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，秘密）。真言的盒子安放于此。向调伏傲慢之神顶礼。如果不知道保持温度的重要性，那就顶礼吧。 总的来说，无论修持何种神、魔、傲慢者，按照各自的仪轨进行修持是外修。即使修持圆满，如果没有征兆，那么从元音辅音的盒子中取出是内修。如果仍然没有征兆，那么反转真言念诵是秘密修。即使这样，如果征兆没有如愿出现，那么搅乱真言念诵是极密伏藏的修持。文字的盒子有三种：如果遇到一个阳性单音，那么，嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以此引导开头，中间放入祈请， ཡ་ར་ལ་ཝ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ་ཧཱུྃ་ཕཊ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样添加。如果遇到一个阴性单音，那么，ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ་ཧཱུྃ་ཕཊ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以此引导开头，中间放入祈请，ཨ་ཨཱ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཨི་ཨཱི （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཨུ་ཨཱུ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样添加。或者，ཨ་ཨཱ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཨི་ཨཱི （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཨུ་ཨཱུ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。的中间放入所要做的，结尾处，རྀ་རཱྀ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ལྀ་ལཱྀ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཨེ་ཨཻ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཨོ་ཨཽ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཨཾ་ཨ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样添加。如果遇到一个阴阳混合音，那么，嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以此引导开头，中间放入所要做的，下面，ཨ་ཨཱ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཨི་ཨཱི （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཨུ་ཨཱུ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样添加。或者，在元音辅音的中间放入阴阳混合的真言。无论是阳性单音、阴性单音， 还是混合音，如果在修持时没有征兆，那么添加这个控制祈请阴阳的真言，ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样添加。如果这样还没有出现征兆，那么依次添加诅咒和诛杀的真言，在诛杀时，无论阴阳混合的哪一种，都在结尾处添加一把弯刀。如果这样还没有出现如愿的征兆，那么反转有五种方式：反转词组，反转两端，从词间反转，从点之间
English
No matter what mantra you practice, it is crucial that the guardian deity does not fall into the three states of shyness, fear, and arrogance. If, initially, you do not obtain stable signs during the approach retreat and become lazy, the guardian deity will delay the work out of fear before applying it to activities. If you do not obtain stable signs during the practice and become lazy, the guardian deity will refuse to work out of arrogance before applying it to activities without subduing the guardian deity. Once the signs of accomplishment reach the standard, if you perform the activity of killing from behind, the guardian deity will retaliate out of shyness. Therefore, if you apply it when the signs appear and lower the temperature, there will be no obstacles to the activity. This is the instruction. Samaya. Dha Thim. Kha Tham. Athi. Guhya (Skt. Guhya, Secret). The box of mantras is placed here. Homage to the deity who subdues arrogance. If you do not know the importance of maintaining the temperature, then pay homage. In general, whatever deity, demon, or arrogant being you practice, practicing according to their respective texts is the outer practice. Even if the approach retreat is completed, if there are no signs, then extracting from the box of vowels and consonants is the inner practice. If there are still no signs, then reversing the mantra and reciting it is the secret practice. Even then, if the signs do not appear as desired, then mixing up the mantra and reciting it is the most secret treasure practice. There are three types of letter boxes: If you encounter a single masculine sound, then, Om (Skt. Om, ) Ka Kha Ga Gha Nga. Use this to lead the beginning, and insert the invocation in the middle. Ya Ra La Va. Une Une Hum Phat. This is how it is added. If you encounter a single feminine sound, then, Une Une Hum Phat. Use this to lead the beginning, and insert the invocation in the middle. A Ah. I Ii. U Uu. This is how it is added. Alternatively, A Ah. I Ii. U Uu. Insert what needs to be done in between, and at the end, Ri Rii. Li Lii. E Ai. O Au. Am Ah. This is how it is added. If you encounter a single mixed masculine and feminine sound, then, Om Ka Kha Ga Gha Nga. Use this to lead the beginning, and insert what needs to be done in the middle, below, A Ah. I Ii. U Uu. This is how it is added. Alternatively, insert the mixed masculine and feminine mantra between the vowels and consonants. Whether it is a single masculine sound, a single feminine sound, or a mixed sound, if there are no signs during the approach retreat, then add this mantra to control the invocation of masculine and feminine, Tsitta Hring Hring Dza. This is how it is added. If signs do not appear with this, then add the curses and killings in order, and for killing, whichever of the mixed masculine and feminine sounds it is, add a curved knife at the end. If the desired signs still do not appear, then there are five ways to reverse: reversing the phrases, reversing the two ends, reversing from between the syllables, reversing from between the dots.
Tibetan
་ནས་ཟློག་པ་དང༔ འབྲུ་ནས་ཟློག་པའོ༔ དེ་ཡང་སྔགས་མང་ན་ཤད་བར་ནས་སྡེ་ཚན་ཟློག༔ དེ་བས་ཉུང་ན་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་ཤད་བར་ནས་རེ་རེ་ཟློག་པ་དང༔ བར་མ་དེ་ཟློག་པ་དང་བསྣོལ་མར་བགྲང༔ དེས་ཀྱང་རྟགས་མེད་ན༔ ཤད་བར་གྱི་སྡེ་ཚན་རིམ་པ་ནས་ཚང་བར་ཟློག༔ དེས་ཀྱང་མེད་ན་མཇུག་ནས་ཚག་བར་རིམ་པར་ཟློག༔ དེས་ཀྱང་ཁ་ལ་མ་ཉན་ན་འབྲུ་རེ་རེ་ནས་ཟློག་པའམ༔ ཡན་ལག་མཚན་མ་ཕྲལ་ལ་བཟླས༔ ཡང་ན་འབྲུ་རེ་རེ་ནས་ཡན་ལག་ཕྲལ་ལ་དེ་ཟློག་ལ་བཟླས༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྟགས་ལ་མི་ཕེབ་མི་སྲིད་དོ༔ དཀྲུག་ལ་གོང་གིས་འགྲེས་ཏེ་མཐའ་གཉིས་དཀྲུག་པ་དང་ཤད་བར་དང་སྡེ་ཚན་དང་ཚག་བར་ ནས་དཀྲུག་པའོ༔ དང་པོ་གོང་ནས་ཤད་བར་གཅིག་གཞུག་ཏུ་འདོན༔ དེ་བཞིན་དུ་གཞུག་གི་ཤད་བར་གཅིག་མགོར་འདོན༔ དཀའ་ན་སྡེ་གཉིས་ཀྱང་མགོ་གཞུག་འདོན༔ སྡེ་ཚན་ནི་དབུས་ན་ཡོད་པ་མཐར་འདོན༔ མཐའ་ན་ཡོད་པ་དབུས་སུ་གཞུག༔ ཡང་ན་གསད་སྔགས་འགོར་འདོན༔ བསྙེན་པ་གཞུང་དུ་བསྟན་པའོ༔ འབོད་རྦད་གསད་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ་གོང་འོག་སྤོའོ༔ ཚག་བར་དཀྲུག་པ་ནི་རེ་མིག་གམ་འཁོར་ལོ་བྱའོ༔ ཡང་ན་དཀྲུག་པ་དང་ཟློག་པ་གཉིས་ཀ་སྦྲགས་ལ་བྱའོ༔ ཡང་ན་སྣལ་མ་ཚར་གཅིག༔ ཟློག་པའམ་དཀྲུག་པ་ཚར་གཅིག་སྦྲགས་ལ་བྱའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ཤེས་ན་ལྷ་འདྲེ་གང་བསྒྲུབ་ཀྱང་མི་འགྲུབ་མི་སྲིད་དེ༔ ཟློག་པ་དང་དཀྲུག་པ་གཉིས་ཀྱང་ཡིག་སྒྲོམ་དུ་བཅུག་ལ་བྱའོ༔ ལས་བྱེད་དུ་མི་འདོད་ན་རྦད་པ་དང་པོ༔ འབོད་པ་བར༔ གསད་པ་ཞབས་སུ་བཏགས་སོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་དགྲ་མ་སོད་ན༔ གསད་པ་དང་པོ༔ རྦད་པ་བར༔ འབོད་པ་ཐ་མའོ༔ ཡང་ན་འབོད་པ་དཀྲུག་པའམ་ཟློག༔ རྦད་གསད་རྣལ་མར་བཏགས༔ དེ་ལ་ཤམ་དུ༔ སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཆེ་གེ་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཅེས་བཏག་གོ༔ དེ་ཡང་དང་པོ་སྒྲོམ་བར་དུ་འབོད་པ་སྣལ་མ༔ ཟློག་དཀྲུག་གསུམ་གང་རུང་ལ༔ རྦད་གསད་ཤམ་བུ་དང་བཅས་ལ༔ ཐ་མ་ལ་ཕོ་རྐྱང་གཅིག་ལ་རྡུགས་ན༔ རཀྴ་པ་དང༔ སྤུ་གྲི་ནྲྀ་ཏ༔ མོ་རྐྱང་གཅིག་ལ་རྡུགས་ན༔ མ་མོ་རག་མོ་དང་སྤུ་གྲི་རྣྲྀ་བཏགས་སོ༔ ཕོ་མོ་སྦྲགས་མ་གཅིག་ལ༔ གཉིས་གང་སྦྲེལ་ཏེ༔ རཀྴ་པ་ཤ་ཁ་རག་དུན་ཏྲི་ཐ་ཏྲི་དུ༔ མཱ་ར་ཡ༔ རཀྴ་ལ་དྷར་ཨུ་ཐ་གཟིར་གཟིར༔ ཡ་རྒྱུག་ཡ་ཁུག་ཡ་དྲོངས༔ ཆེ་གེ་མ་གཏང་རྦད་སོད་ཡ༔ མ་མ་རག་མོ་རག་མ༔ མ་གཟིར་ནན༔ མ་ཁུག་ཆེ་གེ་མོ་མ་གཏང་རྦད་སོད་ཡཱ༔ མྱུག་ཐུམ་རིལ་རྦད༔ དེ་ལ་སྒྲོམ་གྱི་སྔགས་གཞུག་སྒྲོགས་སོ༔ དེ་ཡང་དཀའ་ན་འབོད་རྦད་གསད་གསུམ་སོ་སོར་ཕྱུང་ནས༔ སྔགས་སྒྲོམ་བཅུ
Chinese
从字倒念，从字根倒念。如果是咒语多，就从句间的分隔号开始，按组倒念；如果咒语少，就从两端的句间分隔号开始，一个一个地倒念，中间的那个就倒念和交替数；如果这样还没有灵验，就从句间分隔号的组依次全部倒念；如果这样还不行，就从结尾开始，按音节依次倒念；如果这样还是不听话，就一个字一个字地倒念，或者把支分和特征分开来念诵；或者一个字一个字地把支分分开来，然后倒念并念诵；这些方法不可能不应验。搅拌就是用上面的方法混合，搅拌两端、句间分隔号、组和音节。首先从上面开始，把一个句间分隔号放到后面，同样地，把后面的一个句间分隔号放到前面，如果困难，也可以把两组前后颠倒。组是把中间的放到最后，把最后的放到中间。或者把诛杀咒放到前面，把念诵放在中间。把祈请、诅咒、诛杀三者合为一体，就是上下移动。搅拌音节就是做成方格或轮。或者把搅拌和倒念两者结合起来做，或者像捻线一样一次，倒念或搅拌一次结合起来做。如果知道了这样的结合方法，那么无论修什么神鬼都不会不成就，倒念和搅拌都要放在文字框里做。如果不希望起作用，就把诅咒放在第一位，祈请放在中间，诛杀放在最后。如果这样做还没有杀死敌人，就把诛杀放在第一位，诅咒放在中间，祈请放在最后。或者把祈请搅拌或倒念，诅咒和诛杀按原样放。然后在后面加上：萨瓦 杜斯当 切给 夏 扎仲 玛拉雅 惹（藏文：སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཆེ་གེ་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད，梵文天城体：सर्व दुष्टां छेगे श त्रुं मारय र्बद，梵文罗马拟音：sarva duṣṭāṃ chege śa trūṃ māraya rbada，汉语字面意思：一切 恶 某 敌 杀 咒）。这也是首先在框中间祈请捻线，无论倒念、搅拌三种中的哪一种，都加上诅咒和诛杀的尾音，如果最后遇到一个单数男性，就加上罗刹巴，和剃刀呢日达；如果遇到一个单数女性，就加上女妖罗刹女和剃刀呢日。如果遇到一个男女混合的，就把两个连接起来，罗刹巴 夏卡 惹敦 智 塔智 杜，玛拉雅，罗刹 拉达 乌塔 孜孜，亚 纠 亚 库 亚 仲，切给玛 当 惹 索 亚，玛玛 惹摩 惹玛，玛 孜 南，玛 库 切给 摩玛 当 惹 索 亚，谬 吞 日 惹，然后念诵框里的咒语。如果困难，就把祈请、诅咒、诛杀三种分别取出，放入咒语框中。
English
Recite backwards from the word, recite backwards from the root. If there are many mantras, start from the separator between sentences and recite the groups backwards; if there are few mantras, start from the separators at both ends and recite them one by one, and the one in the middle is recited backwards and alternately counted; if this is still not effective, then recite all the groups in the separator in order; if this still does not work, then recite the syllables in order from the end; if this still does not listen, then recite each word backwards, or separate the limbs and characteristics and recite them; or separate the limbs from each word, then recite them backwards and recite them; these methods cannot fail to work. Stirring is to mix with the above methods, stirring both ends, sentence separators, groups, and syllables. First, starting from the top, put a sentence separator at the end; similarly, put a sentence separator at the end at the beginning; if it is difficult, you can also reverse the two groups back and forth. The group is to put the one in the middle at the end, and the one at the end in the middle. Or put the killing mantra at the beginning, and put the recitation in the middle. Combining the three of invocation, cursing, and killing into one is to move up and down. Stirring syllables is to make a square or wheel. Or combine stirring and reciting backwards, or like twisting a thread once, combining reciting backwards or stirring once. If you know such a combination method, then no matter what god or ghost you practice, it will not fail to succeed. Both reciting backwards and stirring must be done in a text box. If you don't want it to work, put the curse in the first place, the invocation in the middle, and the killing in the last place. If doing so still does not kill the enemy, put the killing in the first place, the curse in the middle, and the invocation in the last place. Or stir or recite the invocation backwards, and put the curse and killing as they are. Then add at the end: sarva duṣṭāṃ chege śa trūṃ māraya rbada (藏文：སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཆེ་གེ་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད，梵文天城体：सर्व दुष्टां छेगे श त्रुं मारय र्बद，梵文罗马拟音：sarva duṣṭāṃ chege śa trūṃ māraya rbada，汉语字面意思：一切 恶 某 敌 杀 咒). This is also to first invoke the thread in the middle of the frame, no matter which of the three types of reciting backwards, stirring, add the tail sound of cursing and killing, if you encounter a single male at the end, add Rakshasa, and Razor Nrita; if you encounter a single female, add female Rakshasa and Razor Nri. If you encounter a mixed male and female, connect the two, Rakshapa Shakha Radun Tri Thadri Du, Maraya, Raksha Ladha Uta Zizi, Ya Jiu Ya Ku Ya Zhong, Chege Ma Dang Ra So Ya, Mama Ramo Rama, Ma Zi Nan, Ma Ku Chege Moma Dang Ra So Ya, Miu Tun Ri Ra, then recite the mantra in the frame. If it is difficult, take out the three types of invocation, cursing, and killing separately, and put them in the mantra frame.