Tibetan
ལས་ཚོགས་སྤྱི་ཆིངས་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ། མངའ་བདག་མྱང་། ལས་ཚོགས་སྤྱི་ཆིངས་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ། མངའ་བདག་མྱང་། ལས་ཚོགས་སྤྱི་ཆིངས་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ མངའ་བདག་མྱང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱི་ཐུགས་ཐིག་གོ༔ ཐུགས་དམ་དབང་གི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ངན་སྔགས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་དུས་སུ༔ བསྟན་པ་སྲུང་བའི་གང་ཟག་གིས༔ སྲུང་བའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ནི༔ གཅེས་པའི་མདོ་འགག་བཤད་པར་བྱ༔ འབྲལ་དུ་མི་རུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ༔ གཏོར་མ་སྨན་དང་རཀྟ་གསུམ་གྱི༔ དམ་རྫས་དང་མི་འབྲལ་བས༔ དམ་ཅན་རང་བཞིན་གྱིས་ཚོགས་སོ༔ མི་འབྲལ་བ་མི་རུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ༔ ཉམས་པའི་གྲོགས་དང༔ ཉམས་པའི་རྫས་དང༔ བདུད་ཀྱི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་མ་ལུས་པ་མི་འབྲལ་དུ་མི་རུང་སྤང་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་སྤངས་པས་རང་བཞིན་གྱིས་བཀྲ་ཤིས་སོ༔ བརྗེད་དུ་མི་རུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ༔ ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བརྗེད་དུ་མི་རུང༔ བཟླས་པའི་སྔགས་བརྗེད་དུ་མི་རུང༔ དམ་ཚིག་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་བརྗེད་དུ་མི་རུང༔ དེ་གསུམ་རྟག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ༔ བྱ་རུ་མི་རུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ༔ སྔོན་དུ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་མ་བསྒོམས་པར༔ ལོ་ཀ་བསྒོམ་དུ་མི་རུང༔ ལྷ་ཛཔ྄་ཀྱི་སྔོན་འདྲེ་ཛཔ྄་མི་བསྒྲང༔ སྒྲུབ་རྟགས་ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་པར༔ ལས་ཀྱི་སྦྱོར་ཁ་མི་རུང་ངོ༔ མི་བྱར་མི་རུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ༔ རྟགས་ཐོན་ནས་ལས་སྦྱོར་མི་བྱར་མི་རུང༔ མ་བྱས་ན་དམ་ཅན་ཡིད་འགྱོད་ པས་སོ༔ སྦྱོར་ཀའི་དུས་སུ་ཞེ་སྡང་བཅུད་སྣང་ཡང༔ སྙིང་རྗེས་མི་ཟིན་མི་རུང༔ མ་ཟིན་ན་མུ་སྟེགས་སུ་ལོག་སྟེ་འགྲོའོ༔ དགྲ་ལ་རྟགས་ཐོན་ནས་གཏང་རག་མི་གཏང་དུ་མི་རུང༔ མ་བཏང་ན་ཆད་པ་ཚུར་རང་ལ་གཅོད༔ མི་ཤེས་སུ་མི་རུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ༔ སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ནས་འདྲེན་མ་ཤེས་ན་བོས་ཀྱང་མི་འོང་ངོ༔ མཐུན་པའི་རྫས་ཀྱིས་མཆོད་མ་ཤེས་ན་མགུ་བ་མི་སྐྱེའོ༔ རང་རྟགས་ཆ་ལུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་མ་ཤེས་ན་ཤིན་ཏུ་བདག་ལ་གདུང་བ་མི་སྐྱེའོ༔ མི་བསྐང་དུ་མི་རུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ༔ གསོ་སྦྱོང་སྔོན་འགྲོས་བསྐང་དང་གཅིག༔ འགལ་འཁྲུལ་གློ་བུར་གྱིས་བསྐང་དང་གཉིས༔ ལས་འགྲུབ་གཏང་རག་གིས་བསྐང་དང་གསུམ་མོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་ནི༔ ཚེ་འདིར་ཉམས་དང་སྔ་མའི་ཉམས༔ སྡིག་པས་དངོས་གྲུབ་བར་གཅོད་ཕྱིར༔ སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་རོལ་དུ༔ ཕྱི་བསྐང་ནང་བསྐང་བྱེད་པར་བྱ༔ མི་རྟག་མཚན་མ་མེ་ལོང་ལྟར༔ གསལ་བར་བྱ་ཕྱིར་ཁྲུས་ཀྱང་བྱ༔ ཞེས་སོ༔ བར་མ་ནི༔ དམ་ཅན་གྱི་ལོག་དང༔ འགལ་འཁྲུལ་གློ་བུར་བྱུང་ན༔ མདོས་ལ་སོགས་པ་ངེས་མེད་དུ་བྱའོ༔ ཐ་མ་ནི༔ ལས་གྲུབ་ནས་ གཏང་རག་བྱ་སྟེ༔ རབ་བམ༔ འབྲིང་མདོས༔ ཐ་མ་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་བཟང་པོས་བསྐང་ངོ༔ ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གཅེས་པའི་མདོ་འགག་སྣོད་ལྡན་སྐྱེས་བུའི་སེམས་ལ་ཐིམ༔ ཀུན་ལ་མི་བསྟན་རང་གི་སེམས་ལ་སྦོས༔ ཨྠྀི༔ བཅོམ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུགས་ཇི་ལྟར་བགྱི༔ བཀའ་བསྩལ་པ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག༔ གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཐོག་བབ་པ་ལྟར་བགྲང༔ སྒྲུབ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལྟར་བགྲང༔ རིགས་སྔགས་ཐམས་ཅད་སྤང་ལ་མེ་མཆེད་པ་ལྟར་བགྲང༔ དྲག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཕུ་ཆུ་འབྲུབ་པ་ལྟར་བགྲང༔ སྲོག་སྔགས་ཐམས་ཅད་སྤང་ལ་མེ་ཤོར་བ་ལྟར་བགྲང༔ ཟོར་སྔགས་ཐམས་ཅད་རལ་གྲིའི་སོ་འདེབས་པ་ལྟར་བགྲང༔ སྦྱིན་སྲེག་གི་སྔགས་ནི་ཧོམ་སྦར་བ་ལྟར་བགྲང༔ མནན་སྔགས་ཐམས་ཅད་དུད་རླངས་འཐིབས་པ་ལྟར་བགྲང༔ རྟགས་ཀྱིས་གདམས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ འགྲུབ་པའི་རྟགས་དང༔ ཕྲིན་ལས་རྟགས་སོ༔ འགྲུབ་པའི་རྟགས་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ཅི་ཡང་མ་བྱུང་བ་དང་བྱུང་བའོ༔ རྟགས་ཅི་ཡང་མ་བྱུང་ན་བགེགས་རྣམ་པ་གཉིས་ལས༔ སྒྲུབ་པའི་བགེགས་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ལ་སྔགས་བརྗེ་བ་དང༔ ཕྲལ་ཏེ་བཟླས་པས་རྟགས་ཡོང་ངོ༔ དེ་ནས་དང་པོ་སྔ་མ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ༔ རྟགས་བྱུང་བ་ལ་གསུམ་སྟེ་ལོག་པར་བྱུང་བ་དང༔ མ་ལོག་པར་བྱུང་བ་དང༔ ཤིན་ཏུ་ངན་པར་བྱུང་བའོ༔ ལོག་པར་ནི༔ ཕོ་བསྒྲུབས་པ་ལ་མོ་བྱུང་ན་ངན་པ་སྟེ༔ མོའི་རང་བཞིན་ཆགས་པ་ཆེ་བ་དང༔ འཁུ་ལྡོག་དང་ངོམས་གཉིས་ཆེ༔ རྟག་ཏུ་ཟ་བ་ལ་དགའ་བའི་ཕྱིར་རོ༔ མོ་བསྒྲུབས་པས་ཕོའི་རྟགས་བྱུང་ན་བཟང་སྟེ༔ ཕོའི་རང་བཞིན་ཆད་བཙན༔ དམ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ༔ མ་ལོག་པར་བྱུང་བ་ནི༔ ཕོ་སྒྲུབ་ཕོ་རང་བྱུང་བ་དང༔ མོ་སྒྲུབ་མོ་རང་བྱུང་བ་སྟེ༔ དེ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ༔ འགྱུར་བ་དང་མི་འགྱུར་བ་གཉིས་ཏེ༔ འགྱུར་བ་ནི་བཟང་ངན་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་སྟེ༔ དེ་བྱུང་ན་དོན་དང་དབྱེ་བ་གཅེས༔ མི་འགྱུར་ན་བཟང༔ མན་ངག་གིས་ཤེས་པར་བྱ༔ ཤིན་ཏུ་ངན་པ་བྱུང་བ་ནི༔ དམ་ཅན་འཕང་པར་ལྡོག་པའི་རྟགས༔ སྤྲིན་དང་ན་བུན་བང་མགྱོགས་པ་ལྟ་བུ་དང༔ འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་བ་ལྟ་བུའོ༔ ཉམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ལ་བཅིང༔ གདམས་པ་ཡང་ཚོད་ཟིན་པར་བྱ༔ རྟགས་དེ་དག་ཀྱང་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་སྟེ༔ རབ་དངོས༔ འབྲིང་ཉམས༔ ཐ་མ་རྨི་ལམ་ལྟས་སོ༔་་་འོད་དང་སྒྲ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཕལ་པ་ལ་ཡང་ངོ༔ ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟགས་ནི་གསུམ་སྟེ༔ ལས་ ལ་ཚུད་པ་དང༔ མ་ཚུད་པ་དང༔ ལས་ཟིན་པ
Chinese
事业仪轨宝鬘。 芒域。 事业仪轨宝鬘。 芒域。 名为事业仪轨宝鬘之论著。 芒域·尼玛沃热的心髓。 向本誓愿之神顶礼！ 修持恶咒之时，守护教法之人，所宣说的守护誓言是，珍贵的窍诀要讲解。 不可分离者有三种：朵玛、药和血这三者，不离誓言物，誓言者自性聚集。 不可分离者有三种：退失的道友，退失的物品，以及成为魔障之因的一切，不可分离，应当舍弃。 如此舍弃，自性吉祥。 不可忘记者有三种：本尊之神不可忘记，念诵的咒语不可忘记，外内密三种誓言不可忘记，这三者恒常忆念。 不可做之事有三种：未先修习本尊之神，不可修习世间神；念诵本尊之前，不可数念鬼神之咒；未达到修法验相之量，不可进行事业之结合。 不可不做之事有三种：出现验相后，事业之结合不可不做，不做则誓言者心生后悔。 在结合之时，即使生起嗔恨的精华显现，若不以慈悲摄持则不可，不摄持则会堕入外道。 对敌人出现验相后，不可不给予酬谢，不给予则惩罚会降临到自己身上。 不可不知晓者有三种：若不知晓从命根中勾招，即使呼唤也不会到来；若不知晓以和合之物供养，则不会生起欢喜；若不知晓从自身特征仪轨方面赞颂，则不会对自己生起极大的悲悯。 不可不圆满者有三种，总共二十一种。 恢复戒律的预备圆满为一，违背错乱突然的圆满为二，事业成就酬谢的圆满为三。 其中第一个是：今生的退失和前世的退失，为了罪业阻碍成就，在进入修法之前，要做外圆满和内圆满。 为了使无常的征相如镜子般清晰，也要沐浴。 如此说。 中间的是：誓言者的邪见和违背错
English
The Rosary of Jewels, General Pledge of Activities. Mnga'-bdag Myang. The Rosary of Jewels, General Pledge of Activities. Mnga'-bdag Myang. This is the Treatise Called "The Rosary of Jewels, General Pledge of Activities." The Heart-Essence of Mnga'-bdag Myang Nyi-ma 'od-zer. Homage to the Deity of the Power of Spiritual Commitment! When performing evil mantras, the person who protects the doctrine should explain the precious key points of the protective pledge: There are three things that must not be separated: the three of torma, medicine, and rakta. By not separating from the substances of the pledge, the oath-bound ones naturally gather. There are three things that must not be separated: a fallen friend, a fallen substance, and everything that has become a cause of demonic influence must not be separated and must be abandoned. By abandoning in this way, there is naturally auspiciousness. There are three things that must not be forgotten: the yidam deity must not be forgotten, the mantra that is recited must not be forgotten, and the three vows of outer, inner, and secret must not be forgotten. These three should always be remembered. There are three things that must not be done: without first meditating on the yidam deity, one must not meditate on worldly deities. Before the deity's japa, one must not count the demon's japa. Without reaching the measure of the signs of accomplishment, one must not engage in the union of activities. There are three things that must not be left undone: once signs have appeared, the union of activities must not be left undone. If it is not done, the oath-bound one will regret it. At the time of union, even if the essence of hatred appears, it must not be left without being seized by compassion. If it is not seized, one will turn into a heretic and go astray. Once signs have appeared for the enemy, one must not fail to give thanks. If one does not give thanks, the punishment will be inflicted back on oneself. There are three things that must not be unknown: if one does not know how to draw from the life-essence, even if one calls, it will not come. If one does not know how to make offerings with harmonious substances, joy will not arise. If one does not know how to praise from the aspect of one's own signs and attire, great suffering will not arise for oneself. There are three things that must not be left unfulfilled, making twenty-one in total. The preliminary fulfillment of purification and restoration is one. The fulfillment of sudden transgressions and errors is two. The fulfillment of giving thanks for the accomplishment of activities is three. Of these, the first is: the lapses of this life and the lapses of previous lives. In order to prevent the obstruction of siddhis by sins, before engaging in practice, one should perform outer and inner fulfillment. In order to make the signs of impermanence clear like a mirror, one should also bathe. So it is said. The intermediate one is: the wrong views of the oath-bound ones and the transgre
Chinese
如果突然发生灾难，就必须做朵玛等仪轨。最后，事业成就后，要酬谢，最好是上等朵玛，中等朵玛，最次也要用荟供和好的食子来酬补。二十一珍爱之窍诀融入具器士夫的心中，不要告诉任何人，藏在自己的心中。ཨྠྀི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿提。世尊，应该如何念诵密咒？ 赐教道：种姓之子谛听！ 所有秘密真言，要像冰雹降落一样念诵。 所有成就真言，要像江河奔流一样念诵。 所有部族真言，要像野火蔓延一样念诵。 所有猛咒，要像山洪暴发一样念诵。 所有命咒，要像野火烧荒一样念诵。 所有诛杀真言，要像刀刃砍劈一样念诵。 布施火供的真言，要像点燃火炉一样念诵。 所有镇压真言，要像浓烟弥漫一样念诵。 以验相来教导，有两种：成就的验相和事业的验相。 成就的验相有两种：什么也没发生和发生了。 如果什么验相也没发生，那就是两种魔障中的修持魔障。 对此，更换咒语，或者分开念诵，就会出现验相。 然后，首先要进入之前的状态。 验相的出现有三种：颠倒出现、不颠倒出现和非常恶劣地出现。 颠倒出现是：修男尊出现女尊，这是不好的，因为女尊的自性贪恋很大，嗔恨和傲慢都很重，而且总是喜欢吃东西。 修女尊出现男尊的验相是好的，因为男尊的自性坚定刚强，安住于誓言。 不颠倒出现是：修男尊出现男尊，修女尊出现女尊，这也有两种：变化和不变化，变化是显示各种好坏，如果出现这种情况，就要珍惜意义和差别。 不变化就好，要用口诀来了解。 非常恶劣地出现是：违背誓言者反弹的验相，就像云和雾迅速移动一样，或者像彩虹消失在空中一样。 将体验的印记系缚于教导上，也要适度地进行传授。 这些验相也有上中下三种：上等是实相，中等是体验，下等是梦兆。光明和声音，对于普通的世间人也是一样的。 事业的验相有三种：事业 进入状态，没有进入状态，和事业完成。
English
If a sudden disaster occurs, it is necessary to perform rituals such as offering tormas. Finally, after the task is accomplished, gratitude should be expressed. The best is a superior torma, a medium torma, and at the very least, a tsok offering and good food offerings should be made to fulfill the obligation. The twenty-one precious instructions are absorbed into the mind of a qualified individual. Do not reveal them to anyone; keep them hidden within your own heart. A thi. O Bhagavan, how should mantras be recited? The command was given: Son of lineage, listen! All secret mantras should be recited like the falling of hailstones. All accomplishment mantras should be recited like the flowing of a river. All family mantras should be recited like wildfire spreading across a field. All wrathful mantras should be recited like a flash flood. All life-force mantras should be recited like a fire burning across a field. All destructive mantras should be recited like the edge of a sword striking. The mantras for offering burnt offerings should be recited like kindling a fire. All subjugation mantras should be recited like the rising of thick smoke. There are two types of instructions based on signs: signs of accomplishment and signs of activity. There are two types of signs of accomplishment: nothing happens and something happens. If no signs occur, it is called an obstacle to practice, one of the two types of obstacles. To remedy this, change the mantra or recite it separately, and signs will appear. Then, first, one should enter the previous state. There are three types of signs that appear: appearing in reverse, not appearing in reverse, and appearing very badly. Appearing in reverse is bad if a female deity appears when practicing a male deity, because the nature of a female deity is very attached, with great hatred and arrogance, and always fond of eating. It is good if a male deity appears when practicing a female deity, because the nature of a male deity is firm and strong, abiding by vows. Not appearing in reverse is when a male deity appears when practicing a male deity, and a female deity appears when practicing a female deity. There are also two types of these: changing and not changing. Changing means showing various good and bad signs. If this happens, cherish the meaning and distinctions. Not changing is good; it should be understood through oral instructions. Appearing very badly is a sign of oath-breakers rebounding, like clouds and fog moving quickly, or like a rainbow disappearing into the sky. Bind the experiential imprints to the teachings, and also give instructions in moderation. These signs also have three levels: superior, medium, and inferior. Superior is reality, medium is experience, and inferior is dream omens. Light and sound are also common to ordinary worldly people. There are three types of signs of activity: activity entering the state, not entering the state, and activity being completed.