Tibetan
་བདག་ལ་མགོན་མེད་དམ༔ དམ་ཅན་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་མི་དགོངས་སམ༔ སྡང་བའི་དགྲ་ལ་རྟགས་མེད་ན་སྔོན་གྱི་ཐ་ཚིག་དང་འགལ་བར་མི་འགྱུར་རམ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྲིད་པ་དཀྲུག་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པས་ཞག་གཅིག་བྱའོ༔ དེའི་ནུབ་མོ་གཏོར་མ་ཡང་མི་བཏང་བར་ཉལ་ལ་སྡོད༔ དེ་ནས་ནངས་པར་རྟེན་རྫས་རྣམས༔ མེ་ལོང་གི་ངོས་ལ་བདུད་རྩིའི་ཁྲུས་བྱས་ལ་བཤགས་པ་བྱའོ༔ རྟེན་རྫས་རྣམས་སོ་སོར་བཀོད་ལ་ཞག་གསུམ་དུ་ལས་ལ་སྦྱར་རོ༔ དེས་ནི་ལྕགས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་ཡོད་ཀྱང་ཆད་ངེས་སོ༔ མཱ་ར་ཡ་གདོན་མི་ཟའོ༔ དམ་ཅན་ཤི་ས་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཁ་ཐམ༔ གུ་ཧྱ༔ ༁ྃ༔ ཡང་གུ་རུས་གསུངས་པ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གསུམ་གྱི་རྫས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་ནི༔ འཇིག་རྟེན་པ་སོ་སོ་གང་བསྒྲུབ་ཀྱང༔ གཏོར་མ་བསྙེན་པ་དང་འབོད་པའི་རྫས་སྨན་དང་ རཀ་ཏས་མཆོད༔ སྔགས་ཀྱང་ཆུ་བོ་ཡི་རྒྱུན་བཞིན་བཟླས་ལ་སོས་བདལ་ལོ༔ བསྙེན་པ་ལ་དྲགས་ན་རྦད་དང་གསད་པའི་དུས་སུ་དུབ་ནས་སུན་ཏེ་འགྲོ་བའོ༔ སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་་་སྒྲུབ་དང་རྦད་པའི་རྫས།དྲག་པོའི་རྫས་དང་ཐུན༔ ཕུར་པ་ལ་སྔགས་ཏེ་བསྒྲུབ་བོ༔ བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་དམ་ཅན་བསྐུལ་ཏེ་དགྲ་ལ་རྦད་དོ༔ ལས་སྦྱོར་དང་གསད་པའི་དུས་སུ༔་་་རྫས་ནི། སྒྲུབ་རྫས་དང་ཐུན་དང་ཕུར་པ་ལ་སོགས་པས་དུས་དྲུག་ཏུ་གསད་ལས་བྱའོ༔ བརྩོན་འགྲུས་ཡང་མགོ་ལ་མེ་ཤོར་བ་ལྟར་དུ་བྱའོ༔ ཤིན་ཏུ་དྲག་ལ་ཡུན་ཐུང་བ་ཞག་བདུན་ནམ༔ བཅུ་བཞི་འམ༔ ཉེར་གཅིག་ཏུ་ལས་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱའོ༔ ལས་མཇུག་མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ༔ ལས་གཞུང་ནས་གང་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ༔ ཡང་གུ་རུས་གསུངས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ བསྙེན་པའི་དུས་སུ་བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་བསྐྱེད་ལ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མདུན་དུ་དམ་ཅན་གང་བྱེད་བསྐྱེད་ལ༔ བདག་གི་བཀའ་ཉན་པར་བསམ༔ བདག་དང་དམ་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀར་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་ལྟར་ཕར་སྤྲོ་ཚུར་སྤྲོ་བྱའོ༔ སྐབས་སུ་གདུང་བའི་དབྱངས་གཏང་ངོ༔ གཏོར་མ་སྨན་དང་རཀྟས་མཆོད་པར་བྱའོ༔ བསྟོད་བསྐུལ་ཅི་ རིག་པར་བྱའོ༔ ཐ་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད་ཅིང་དམ་ལ་བཏགས༔ ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དམ་ཅན་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་བསྒྲིམ་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་དང་རྦད་པའི་དུས་སུ༔ ཏིང་འཛིན་ནི་བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་དང་གཉིས་མེད་དུ་བསྒོམ༔ དམ་ཅན་འཇིག་རྟེན་པ་ཕོ་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བསྐྱེད
Chinese
我没有庇护者吗？具誓者您不以慈悲心顾念我吗？如果对仇恨的敌人没有惩罚，难道不会违背以前的誓言吗？这样说着，要扰乱世间。就这样带着嗔恨做一天。那晚不要扔食子，躺着等待。然后早上，将所依物，用甘露沐浴镜面，然后忏悔。将所依物各自安放，三天用于事业。这样即使有铁的命脉也必定断绝。玛惹雅会吃掉鬼。具誓者死亡之处的指示完毕。萨玛雅。卡塔姆。古雅。嗡。 又是古汝所说，修、成就、事业三者的物品和三摩地的次第是：无论修持哪个世间神祇，都用食子、供养品、药物和血供来供养。咒语也要像流水一样念诵，并使其清新舒畅。修持时如果过于激烈，在诅咒和杀戮时就会疲惫而厌烦。成就时，用成就和诅咒的物品，猛烈的物品和替身，加持金刚橛来成就。以精进力策励具誓者，诅咒敌人。在事业和杀戮时，物品是：用成就物和替身、金刚橛等，在六个时辰中进行杀戮事业。精进也要像头上着火一样。极其猛烈而短暂的，七天或十四天或二十一天内，所有事业都圆满完成。事业的结尾是压制、焚烧、抛掷三者，按照事业正文中所说的那样做。 又是古汝所说，修、成就、事业三者的三摩地是：修持时，自己观想为本尊，三摩地是观想面前所做的具誓者，想着听从我的命令。自己和具誓者的心间，咒语的光芒像念珠一样，一来一去地放射。有时发出悲鸣的声音。用食子、药物和血供来供养。随力所能地赞颂祈请。也要说誓言并加以约束，以三个颅骨印束缚具誓者，使其完全听命。然后，在成就和诅咒时，三摩地是自己观想与本尊无二无别，具誓者是世间男女，无论哪个，都观想其装饰和服饰的样子。
English
Am I without a protector? Do you, oath-bound one, not consider me with compassion? If there is no punishment for the hateful enemy, will it not contradict the previous oath? Saying this, one should disturb the world. In this way, one should act for a day with hatred. That night, do not throw away the torma, but lie down and wait. Then in the morning, the support substances, bathe the surface of the mirror with nectar, and then confess. Arrange the support substances separately and apply them to the activity for three days. In this way, even if there is an iron life force, it will surely be cut off. Mara will eat the demons. The instruction on the place of death of the oath-bound one is complete. Samaya. Kha tam. Guhya. Hūṃ. Again, Guru said, the substances and the order of samadhi for the three, recitation, accomplishment, and activity, are: Whatever worldly deity one practices, offer torma, offerings, medicine, and rakta. Recite the mantra like a flowing river and make it fresh and comfortable. If the recitation is too intense, one will become tired and bored during the time of cursing and killing. At the time of accomplishment, use the substances of accomplishment and cursing, fierce substances and substitutes, and accomplish by blessing the phurba. With diligence, urge the oath-bound one and curse the enemy. At the time of activity and killing, the substances are: use accomplishment substances, substitutes, phurba, etc., to perform the killing activity in six sessions. Diligence should also be like fire burning on the head. Extremely fierce and short, all activities should be completed within seven days, or fourteen days, or twenty-one days. The conclusion of the activity is the three, suppression, burning, and throwing. Do as it is said in the main text of the activity. Again, Guru said, the samadhi of the three, recitation, accomplishment, and activity, is: At the time of recitation, generate oneself as the yidam deity, and the samadhi is to generate the oath-bound one who is doing in front, thinking that he is listening to my command. In the heart of oneself and the oath-bound one, the light rays of the mantra radiate back and forth like a rosary. Occasionally, emit a sound of lamentation. Offer torma, medicine, and rakta. Praise and urge as much as one knows. Also speak the oath and bind it, bind the oath-bound one with the three skull mudras, and make him completely obedient. Then, at the time of accomplishment and cursing, the samadhi is to meditate that oneself is inseparable from the yidam deity, and the oath-bound one is a worldly man or woman, whichever it is, visualize their ornaments and attire as they are.
Tibetan
་ལ༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མདུན་གྱི་ལས་མཁན་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས༔ སྲོག་བརྒྱུད་ནས་བསྐུལ་ཏེ༔ དགྲ་བོ་གང་ན་གནས་པའི་ཕྱོགས་སུ་སོང་བས་ཁྱི་ལ་ཆོས་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་སོང་བར་བསམ་མོ༔ བདག་དང་དམ་ཅན་གཉིས་མེད་དུ་བསམས་ལ་རྦད་དོ༔ གསད་པ་དང་ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བདག་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དགྲ་བོ་གང་ན་གནས་པའི་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ༔ དགྲ་བོ་ཡི་སྲོག་གི་གསང་ལུང་དུ་ཞུགས་ནས་ཁོ་ཡི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ནྲྀ་དེ་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་སྔོན་དམར་གྱིས་ཁྱེར་ནས་བྱུང་བར་བསམ༔ བདག་གིས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་རྩེ་མོ་ལ་ཡི་གེ་ཛ་སྔོན་དམར་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་ནྲྀ་དེ་ལ་ཁྱུད་ཀྱིས་འཁྱུད་ནས་རང་དབང་མེད་པར་ཁུག་པར་བསམ༔ ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་འགུགས་གཞུག་བྱས་ལ་འབྲུབ་ ཁུང་གི་ནང་དུ་ནག་རིལ་གྱིས་ལིང་ག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སོང་བར་བསམ༔ དེ་ནས་ཕོ་ཉ་དང་བཅོལ་བསྐུལ་ཡང་མང་དུ་བྱ་ཞིང་དགུག་གོ༔ རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས་མངོན་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ༔ དམ་ཅན་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དགྲ་བོ་ཁྲིད་ནས་བྱུང་བར་བསམ་ལ༔ སྔོན་ལ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དལ་བསམ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཁོ་གནས་པར་བསམ་ལ༔ ལ་ལས་རླུང་གི་དལ་ལ་བཟུང་ནས་བཏེགས་པར་བསམ༔ ལ་ལས་སྐྲ་དང་སྤུ་ནས་བཟུང༔ ལ་ལས་ལུས་དང་ཡན་ལག་ནས་བཟུང༔ ལ་ལས་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང༔ ལ་ལས་ཞགས་པས་ཁྲིད་པར་བསམ༔ ལ་ལས་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས་པར་བསམ༔ ལ་ལས་དྲིལ་བུས་མྱོས་སུ་བཅུག་པར་བསམ༔ ལ་ལས་ཕོ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་འགོ་བའི་ལྷ་ལྔ་དང་ཕྲལ་ནས་ཕར་བསྐྲད་པར་བསམ་ལ༔ དེ་ནས་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ༔ གསེར་སྐྱེམས་བརྔན་ཆས་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད༔ བཅོལ་བསྐུལ་ཡང་དྲག་ཏུ་བྱའོ༔ ཁོ་ལ་འགོ་བའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གསེར་སྐྱེམས་བྱེད་ལ་ཁོའི་སྡོངས་གྲོགས་མ་བྱེད་ཅེས་བཀའ་བསྒོའོ༔ དེ་ནས་ལྷ་དང་དབྱེ་བ་དྲག་ཏུ་བྱས་ནས་དགྲ་བོ་སྔོན་དམར་གྱི་དྲྭ་བར་བཅུག་པར་བསམ་ལ༔ བྲུབ་ཁུང་སྲིད་གསུམ་འཁོར་བའི་བཙོན་ཁང་དུ་ནག་རིལ་གྱིས་བཅུག་པར་བསམ་ལ༔ ཐུན་གྱིས་བྲབ་ལ་ཕུར་པས་གདབ༔ མཚོན་གྱིས་གཏུབ་རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་བསམ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་བསྟབས་སོ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གསུམ་གྱི་རྫས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་གསུངས་སོ༔ གུ་རུའི་ཞལ་ནས༔ སྤྱིར་ནི་ངན་
Chinese
拉！从我心间放射光芒，击中前方作为业事者之人的心间，从命脉催动，前往敌人所在的方向，观想如同对狗说法一般前往。观想我与誓言者无二无别，进行诅咒。在杀戮和事业之时，三摩地为观想自身明观为本尊之心的光芒，放射到敌人所在的方向，进入敌人的命脉秘密之处，观想他的命之精髓 ནྲྀ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被我心间的蓝红色光芒带走。我结铁钩手印，观想顶端放射出字母 ཛ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的蓝红色铁钩，紧紧钩住所要降伏的 ནྲྀ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），使其不由自主地被拉过来。用四个手印进行勾招，观想进入坑中，与黑色的林伽无二无别。然后多多地派遣使者和委托，进行勾招。观想从自己所有的毛孔中，放射出无数的忿怒尊和忿怒母众，将要降伏的对境，连同誓言男女的怨敌一同带来。首先观想从 ཡཾ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出风的坛城，观想他在其上。有的观想抓住风的坛城将其抬起，有的抓住头发和毛发，有的抓住身体和肢体，有的用铁钩钩住，有的用绳索牵引，有的用铁链捆绑，有的用铃铛使其昏醉，有的观想与父神等五部主神分离并驱逐。然后进行分离，供养金饮、供品，供养所有的护法，也要猛烈地进行委托。也要对他的所有主神进行金饮供养，并下令不要做他的帮凶。然后猛烈地与神分离，观想将敌人置于蓝红色的网中。 观想将敌人以黑色的形象置于坑中，三有轮回的监狱中。用杵击打，用橛钉住，用兵器砍杀，观想将其摧毁成灰尘，献给智慧神和护法们的口中。如此了解亲近、修持、事业三者的物品和三摩地，如此说道。古汝说道：总的来说，恶
English
La! From my heart, rays of light emanate, striking the heart of whoever is the karma worker in front. Urging from the life force, it goes in the direction where the enemy is, thinking it goes as if teaching Dharma to a dog. Thinking that I and the oath-bound are inseparable, I curse. At the time of killing and activity, the samadhi is that from the heart of myself, clearly visualized as the yidam deity, rays of light emanate, going in the direction where the enemy is. Entering the secret place of the enemy's life force, think that the essence of his life, ནྲྀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), is carried away by the blue-red rays of light from my heart. I make the iron hook mudra, and think that at the tip, the letter ཛ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) radiates as a blue-red iron hook, tightly hooking the ནྲྀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) to be subdued, so that it is involuntarily pulled over. With the four mudras, beckoning and drawing in, think that it enters into the pit, inseparable from the black lingam. Then, many messengers and entrustments should be done, and beckoning should be done. Think that from all the pores of your skin, countless hosts of wrathful deities, male and female, emanate, and that the object to be manifestly accomplished, together with the enemies of the oath-bound males and females, are brought. First, think of the mandala of wind from ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Think that he is on top of it. Some think of holding the mandala of wind and lifting it up. Some hold the hair and fur. Some hold the body and limbs. Some hold with an iron hook. Some think of leading with a rope. Some think of binding with iron chains. Some think of intoxicating with bells. Some think of separating from the five chief deities, such as the father god, and driving them away. Then, separation should be done. Offer golden drink, offerings, and worship all the protectors. Entrustment should also be done fiercely. Also offer golden drink to all his chief deities, and command them not to be his helpers. Then, fiercely separate from the deities, and think of placing the enemy in the blue-red net. Think of placing the enemy in the pit, in the prison of the three realms of samsara, in a black form. Strike with a club, nail with a phurba. Cut with weapons, think of destroying it into dust. Offer it to the mouths of the wisdom deities and protectors. Know the substances and samadhi of the three, approach, practice, and activity, in this way, it is said. Guru said: In general, evil