Tibetan
འོ༔ ལས་ལ་ཚུད་པ་ཡང་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་སྟེ༔ རབ་དངོས་སུ་གཟས་པ་པོ་ཁུག་པ་དང༔ འབྲིང་དལ་ལམ་བྲུབ་ཁུང་དུ་མཚན་མའི་རྗེས་དང༔ སྔར་ནས་དེ་ན་མེད་པའི་སྲོག་ཆགས་བྱུང་བ་དང༔ ཐ་མ་རྨིས་ལྟས་སུ་དམག་འདྲེན་པ་དང༔ ཤིང་གཅོད་པ་དང་ལིངས་འདེབས་པ་དང༔ མེ་ཆེན་པོ་བཏང་བ་དང༔ བླ་ཁུག་རྟགས་འབྱུང་བ་སྟེ༔ ར་དང་གཡག་ཏུ་བྱུང་ན་མྱུར་བར་བསྟན༔ ཁུག་པའི་རྟགས་དང་མཚན་མ་བྱུང་ན་མྱུར་དུ་ལས་ལ་སྦྱར་རོ༔ མ་སྦྱར་ན་ལན་གཉིས་ཁུག་ཀྱང་འཆོར་བ་དང༔ ཁུག་པ་ཤོར་དུ་བཅུག་ཅིང༔ དམ་ཅན་བསྐུལ་དྲགས་པས་དམ་ཅན་དང་གཉིས་རང་བཞིན་གྱིས་བཅུགས་པར་འགྱུར་ཏེ༔ དཔེར་ན་རྗེ་བོས་བྲན་ཁོལ་ལས་ལ་བྲེལ་པོར་བསྐུལ་ཡང༔ བསྐུལ་དྲགས་ན་བྲན་ཁོལ་ཡི་ཆད་པས༔ རྗེ་ཁོལ་གྱི་བཅུགས་སུ་སོང་བ་བཞིན་ནོ༔ ལས་ལ་མ་ཚུད་པའི་རྟགས་ནི༔ དགྲ་རྟགས་ཅི་ཡང་མ་བྱུང་ན༔ ཁོ་ལ་ལྷ་བཟང་པོས་སྐྱོབ་པ་ཡིན་པས༔ དབྱེ་བ་ལ་ནན་ཏན་བྱའོ༔ རྒྱབ་རྟེན་བཅོལ་ལོ༔ ལས་བྱས་ཟིན་པའི་རྟགས་ནི༔ ཁོ་རང་གསོད་པ་དང༔ མགོ་སྙིང་སྐེ་གཡུ་གློ་གྲི་རྣམས་སྟོན་པ་བཟང༔ ར་གཡག་བསད་ནས་བཤས་པ་ལ་ སོགས་པ་བྱུང་ན་ལོ་དུས་ལས་མི་འགོར་བར་བསྟན༔ དེ་ལྟར་བྱུང་ཡང་ཁོ་ལ་ཉེས་པ་མ་བྱུང་ན༔ ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགྱོགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ༔ དབྱེ་བ་དང༔ འགུག་པ་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད༔ དེས་ཀྱང་མ་བྱུང་ན་ལས་སྦྱོར་ཕོག་གཉིས་གསུམ་སྤོགས༔ སྤོགས་ཀྱང་མ་བྱུང་ན༔ གདོད་ལྷ་གནད་ལ་དབབ་པ་དང༔ ཤི་སའི་ལས་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་གསུམ་ལྡབ་པའི་འབུམ་དུ་བསྐྱལ་ཞིང༔ ལས་སྦྱོར་ཡང་ཡང་སྤོགས་ཀྱང་མ་བྱུང་ན༔ གདོད་ཤི་ས་བྱ་བ་ལས༔ དེའི་གོང་དུ་ལྷ་ཤི་ས་བྱས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ཉིད་ཤི་སར་འགྱུར་རོ༔ བཟླས་པ་གསུམ་ལྡབ་དུ་བསྐྱལ་ནས་ལྷ་ཡི་ཤི་ས་བྱས་ན་དགྲའི་ཤི་སར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མ་བྱུང་ན༔ རང་གི་ཚེ་འདིའམ་སྔ་མའི་ཉམས་སྒྲིབ་ཀྱིས་གནོད་པ་ཕོག་པ་ཡིན་པས༔ སྐོང་བ་དང་བཤགས་པ་དྲག་པོ་བྱས་ལ་སྤོགས་སོ༔ སྲོག་ཆོད་རྟིང་ཡང་དགྲ་མ་ཤི་ན༔ སྲོག་ཆོད་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཐུབ་པ་ཡིན༔ ལོ་གསུམ་ཙམ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པར་བཤད༔ དཔེར་ན་ཡུར་བ་རིང་པོའི་ཆུ་ཞིང་ཐོག་ཏུ་སླེབ་མ་ཐག་བཀའ་མགོར་བཅད་ཀྱང་ཆུ་གཞུག་གིས་ཆུས་པ་དང་འདྲའོ༔ ཡང་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མ་བྱུང་ན༔ ལས་འཕྲོ་དང་སྐལ་བ་མེད་པ་ཡིན་པས་ཆོས་གཞན་སྤོའོ༔ སློབ་དཔོན་གཞན་ལ་ཞུའོ༔ ལས་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་རྟགས་འོང་བ་ནི༔ བདག་ལ་སྐལ་པ་བདོག་པ་དང་དམ་ཅན་འཐིམ་པ་དང༔ ཕ་རོལ་པོ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་
Chinese
哦！事业成就也有上、中、下三种：上等是亲自用计谋抓住；中等是在小路或土坑里有足迹等征兆；以前没有的生物出现了；下等是在梦兆中出兵打仗；砍树和种植树苗；放火；出现夺命符的征兆；如果出现羊和牦牛，表示迅速；出现夺命符的征兆和征兆，就迅速投入事业；如果不投入，即使两次抓住也会失去；让夺命符丢失；如果驱使誓言神太过分，誓言神和自己会自然而然地发生冲突；例如，主人急切地驱使奴仆工作，如果驱使得太过分，奴仆就会灰心丧气，就像变成了主人和奴仆之间的冲突一样；事业没有成就的征兆是：如果什么敌对的征兆都没有出现，那就是他被善神保护着，所以要认真区分；寄托后盾吧！事业已经完成的征兆是：杀了他自己；展示头、心、颈、绿松石、肺、刀等是好的；如果宰杀羊和牦牛等事情发生，表示不会超过一年；即使这样发生了，如果他没有受到惩罚，就叫做迅速成办事业；要认真进行区分和勾招；即使这样也没有成功，就进行两三次事业加持；即使加持也没有成功，就首先将神压在要害处，做死亡的事业；像这样，将念诵增加到三倍的十万遍，即使反复进行事业加持也没有成功，就首先做死亡之事，如果在那之前做了神的死亡之事，瑜伽士自己就会变成死亡之处；将念诵增加到三倍，做了神的死亡之事，就会变成敌人的死亡之处；即使这样做了也没有成功，那就是自己的今生或前世的过失和障碍造成的损害，所以要猛烈地进行忏悔和弥补，然后进行加持；即使断绝了命根，敌人也没有死，那就是断绝命根也被福德所胜过；据说大约三年福德也无法胜过；例如，就像长长的水渠里的水刚到田地就被切断了源头，但水流仍然会浸透一样；如果无论怎样做也没有成功，那就是没有事业的因缘和福分，所以要换其他的法门； 向其他上师请教吧！事业刚做完就出现的征兆是：自己有福分，誓言神融入，对方的寿命
English
Oh! There are three levels of accomplishment in activities: superior, intermediate, and inferior. The superior is to personally capture the target with schemes; the intermediate is to find traces of footprints in paths or holes, and the appearance of creatures that were not there before. The inferior is to dream of leading troops to battle, cutting trees and planting seedlings, setting a great fire, and the appearance of signs of a life-force capture amulet. If sheep and yaks appear, it indicates swiftness. If signs of a life-force capture amulet and omens appear, quickly engage in the activity. If not engaged, even if captured twice, it will be lost, and the life-force capture amulet will be allowed to escape. If the oath-bound spirits are urged too much, the oath-bound spirits and oneself will naturally clash. For example, if a master urges a servant to work diligently, but urges them too much, the servant will become discouraged, just like it turns into a conflict between master and servant. The signs of an activity not being accomplished are: if no hostile signs appear, it means they are being protected by benevolent deities, so careful discernment is needed. Entrust to a support! The signs of an activity being completed are: killing them themselves; showing the head, heart, neck, turquoise, lungs, and knife is good. If slaughtering sheep and yaks occurs, it indicates that it will not take more than a year. Even if this happens, if they do not suffer harm, it is called swiftly accomplishing the activity. Diligently cultivate discernment and summoning. If even that doesn't work, perform two or three activity empowerments. If even empowerment doesn't work, then first subdue the deity at the vital point and perform the activity of death. In this way, increase the recitation to a hundred thousand, tripled. Even if the activity empowerment is repeatedly performed and still doesn't work, then first perform the activity of death. If the deity's death activity is performed before that, the yogi themselves will become the place of death. Increase the recitation threefold, and if the deity's death activity is performed, it will become the enemy's place of death. Even if this is done and it doesn't work, it means that one is being harmed by the defilements and obscurations of one's own life or previous lives, so perform intense confession and fulfillment, and then perform empowerment. Even if the life-force is cut off, if the enemy does not die, it means that cutting off the life-force is overcome by merit. It is said that merit cannot overcome it for about three years. For example, it is like cutting off the source of water in a long canal just as it reaches the field, but the water flow still permeates. If nothing works no matter what is done, it means there is no karmic connection or fortune, so change to another dharma. Consult other teachers! The signs that appear immediately after the activity is done are: that oneself has fortune, the oath-bound spirits are absorbed, and the opponent's lifespan
Tibetan
ལ་བབ་ཅིང་གསོད་སླ་བ་དང༔ ལས་དང་རྐྱེན་འཛོམ་པར་བསྟན༔ དེ་ཆོས་སམ་གདམས་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཞིང་དམ་ལ་གནས་ན༔ སྒྲུབ་པ་ལ་རྩོམ་པ་ན༔ སྲོག་སྙིང་དང་རྫས་ཀྱི་གཏོ་མ་ནོར་བ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་བོ༔ ཁྲོས་པའམ༔ བརྡབ་པའམ༔ ཚིགས་པ་ཙམ་གྱིས་མཐུ་འབྱུང་ངོ༔ གདམས་པ་འདི་རྣམས་དང་མི་ལྡན་ན༔ རང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་ཀྱང་ནུས་པ་མི་འབྱུང་ངོ༔ དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས༔ བསྟན་སྲུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདམས་པ་འདི་ལ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འབད་པར་མཛོད་ཅིག༔ ས་མ་ཡ༔ ཨྠྀི༔ དྷ་ཐིམ༔ ཁ་ཐམ༔ གུ་ཧྱ༔ ཡང་གུ་རུས་གསུངས་པ༔ དམ་ཅན་ཉེ་ཡང་ལས་བྱེད་མ་ཉན་ན༔ གནད་ལ་དབབ་ཅིང་ཨར་ལ་གཏད༔ སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཡས་མས་བཟློག་ལ་བགྲང༔ དེས་མ་འགྲུབ་ན་སྲིད་པ་དཀྲུག་པ་བྱ་སྟེ༔ སྲོག་སྔགས་དཀྲུགས་ལ་བཟླས༔ རང་ཡི་དམ་གསལ་བར་བྱས་ལ༔ དམ་ཅན་གཟིར་ཅིང་གནད་ལ་དབབ༔ དེས་ཀྱང་མ་འགྲུབ་ན༔ དམ་ཅན་ཤི་ས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ༔ དམ་ཅན་གང་ཡིན་པ་ དེ་ཡི་རྟེན་དང༔ སྐུ་ཙཀ་ལི་དང༔ དམ་རྫས་རྣམས་བྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག་ལ་ཐུན་གྱིས་བྲབ༔ ཕུར་པས་གཟིར༔ དེའི་དུས་སུ་ལྟ་བ་ཡང་འདི་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང༔ སྲིད་པ་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བཀའ་འོག་གནས་པར་བསམ༔ བདག་ཡི་དམ་ལྷའི་ཞབས་འོག་ནས་དམ་ཅན་རྣམས་གནོན་ཏེ༔ སྙིང་ཁྲག་ཞལ་དུ་བརྔུབས་པས༔ ཉ་བྱེ་ཚན་ལ་བོར་བའམ༔ གཅེར་བུ་ལྷགས་པས་ཁྱེར་བ་ལྟར༔ མིག་རིག་རིག་འདར་ཡེད་ཡེད་བདག་གི་མདུན་ན་བཀའ་སྡོད་ཅིང༔ དཔལ་ཆེན་པོ་བཀའ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལས་ཅི་བྱེད་ཟེར་བར་བསམ་ལ༔ སྔགས་ཡས་མས་བཟློག་ལ་དྲག་པར་བགྲང༔ བྲུབ་ཁུང་དུ་སླེ་ནག་དང༔ རས་ནག་དང༔ ཞིང་ལྤགས་ཀྱིས་གདུལ་ཞིང་ཚིལ་ཆེན་གྱི་དུད་པས་བདུག༔ དམ་རྫས་ཡང༔ རང་ཤི་དང༔ ཨ་མྲྀཏ་དང༔ ཆང་དང༔ རཀ་ཏ་སྦྱར་ལ་གཏོར་ཞིང་ལ་ཡོགས་དོར༔ བདག་ཉིད་རང་ཡང་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ལ་ཞིང་ལྤགས་གོན༔ གདོང་ལ་སོལ་བ་བསྐུ༔ བ་སྤུ་ཟློག་ཅིང་མཆིལ་མ་ཕྱུང༔ ཐལ་མོ་དྲག་ཏུ་བརྡབ་ཅིང་བསྐོར་བ་ཕྱིར་ལན་བདུན་བྱ༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་རྫུན་ནམ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་རྫུན་ནམ༔ ཆོས་ཀྱི་བཀའ་རྫུན་ནམ༔ དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་རྫུན་ནམ༔ བསྟན་པ་ བཤིགས་པའི་རུ་ཏྲ་འདི་ལ་ཚེ་སྲོག་མེད་དམ༔ བདག་གིས་དབེན་གནས་ཞྭ་ལྟར་གོན༔ ལུས་སྲོག་འབེན་དུ་བཙུགས༔ ཤ་ཁྲག་གཟན་ལ་བོར་ནས་དམ་ཅན་ཁྱེད་སྒྲུབ་པ་ན༔ རྣལ་འབྱོར་ང་ཡི་རྩལ་ཤེད་སྣལ་ལྟར་དུ་བུད་ན༔ དམ་ཉམས་པའི་དགྲ་བོ་ནི་གངས་ཀྱི་སེངྒེ་ལྟར་དུ་རྒྱུག་ནས༔ འཇིག་རྟེན་འདི་ན
Chinese
降临且易于杀害，显示业与缘聚合。若具足如此之法或诀窍，且安住于誓言，开始修持时，仅是不错乱命心和物的食子即可成就。只需愤怒、击打或诅咒，即可生出威力。若不具备这些诀窍，即使自己的修法广大，也无法生出力量。因此，凡是想要守护教法的瑜伽士们，务必通晓并努力修持所有护法神的这些诀窍。萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。阿提（藏文，梵文天城体：अती，梵文罗马拟音：ati，汉语字面意思：超越）。达提姆（藏文，梵文天城体：द थिम，梵文罗马拟音：da thim，汉语字面意思：给予稳固）。卡塔姆（藏文，梵文天城体：ख तम，梵文罗马拟音：kha tam，汉语字面意思：空性圆满）。古雅（藏文，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密）。 又， गुरु（藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）说：若誓言者（dam can）既不亲近也不听从差遣，则将其置于要害并交付于阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）。颠倒念诵命之精华，若仍不成就，则需搅动世间，搅动念诵命咒。自身观想本尊清晰，折磨誓言者并置于要害。若仍不成就，则需指示誓言者的死地，将誓言者为何 之所依、身像擦擦（Tsakali）及誓言物放入坑中，用杵击打，用橛刺击。此时，观想也应如此修习：观想一切世间聚集皆在我的命令之下。我从本尊神的足下镇压誓言者们，吞噬其心血，如鱼被扔进沙堆，或赤身被风吹走般，眼睛颤抖，身体摇晃，在我的面前听候命令，祈请大尊赐予命令，想着要做什么，颠倒念诵咒语并猛烈计数。在坑中用黑布、黑线和生皮调伏，用大油的烟熏。誓言物、人肉、阿姆利塔（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）、酒和血混合后抛洒，并扔掉拉约（la yogs）。自己也脱光衣服，穿上生皮，脸上涂抹炭灰，倒竖毛发，吐口水，猛烈拍打手掌，向外绕行七次。上师们的教言是虚假的吗？佛陀的教言是虚假的吗？佛法的教言是虚假的吗？僧伽的教言是虚假的吗？摧毁教法的鲁扎（rudra）没有寿命吗？我将寂静处当作帽子戴上，将身命作为箭靶，将血肉抛给食肉者后修持誓言者你，若瑜伽士我的力量如线般涌出，则违背誓言的仇敌会如雪山狮子般逃窜，逃到这个世间。
English
Coming down and easy to kill, showing the aggregation of karma and conditions. If one possesses such a Dharma or instruction and abides by the samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：vow), then when one begins to practice, it will be accomplished simply by not mistaking the life-essence and the torma of substances. Power will arise simply by being angry, striking, or cursing. If one does not possess these instructions, even if one's own practice method is extensive, power will not arise. Therefore, all yogis who wish to protect the teachings should understand and diligently practice these instructions of all the protectors of the teachings. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：vow)! Ati (藏文，梵文天城体：अती，梵文罗马拟音：ati，汉语字面意思：beyond)! Da Thim (藏文，梵文天城体：द थिम，梵文罗马拟音：da thim，汉语字面意思：give stability)! Kha Tam (藏文，梵文天城体：ख तम，梵文罗马拟音：kha tam，汉语字面意思：emptiness complete)! Guhya (藏文，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：secret)! Also, the Guru (藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：teacher) said: If the oath-bound one (dam can) neither comes near nor listens to commands, then place him at the vital point and entrust him to A (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah). Recite the essence of life in reverse, and if that does not accomplish it, then one must stir up existence, stirring up and reciting the life-mantra. Clearly visualize oneself as the yidam, torment the oath-bound one and place him at the vital point. If that still does not accomplish it, then one must indicate the place where the oath-bound one will die, and whatever the oath-bound one is, place his support, the image tsakali, and the samaya substances into a pit, strike them with a club, and pierce them with a phurba. At that time, one should also meditate on this view: Think that all assembled existence is under my command. I, from under the feet of the yidam deity, suppress the oath-bound ones, and by swallowing their heart's blood, like a fish thrown into a sandy beach, or like a naked person carried away by the wind, with eyes flickering and body trembling, they stand before me awaiting orders, and I think, "Great glorious one, I beseech you to grant your command, what work shall I do?" Recite the mantra in reverse and count it fiercely. In the pit, subdue them with black cloth, black thread, and rawhide, and fumigate them with the smoke of great fat. Also, mix the samaya substances, human flesh, amrita (藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：nectar), alcohol, and blood, and scatter them, and throw away the la yogs. One should also strip oneself naked, put on rawhide, smear charcoal on one's face, invert one's hair, spit, clap one's hands violently, and circumambulate outwards seven times. Are the commands of the lamas false? Are the commands of the Buddhas false? Are the commands of the Dharma false? Are the commands of the Sangha false? Does this Rudra who destroys the teachings have no life? I wear the solitary place like a hat, set my body and life as a target, and after throwing my flesh and blood to the flesh-eaters, when I practice you, oath-bound one, if the strength of me, the yogi, bursts forth like a thread, then the enemy who has broken the samaya will run like a snow lion, fleeing into this world.