Tibetan
ས་ལུང་རྣམས་སུ་གྲགས་པ་ལས། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྨིན་བྱེད་དངོས་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་བཀའ་བརྒྱད་ལྟ་ བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་དབང་ཚད་ལྡན་ཞིག་ཐོབ་དགོས་ལ། དེ་སྔོན་དུ་མ་སོང་བར་གཞན་རྣམས་བྱར་མི་རུང་ཞིང་། རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་གཙོ་རྐྱང་ལྟ་བུའི་སྒོམ་བཟླས་ཉི་ཚེ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་ནི་ངེས་པ་མེད། དེ་ལས་དབང་བཞིའི་དོན་ཚང་ཡང་བྱ་བའི་རིམ་པ་ཟོར་ཡང་ཞིང་དབང་གོང་མ་བརྡ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྐུར་བའི་རིགས་རྣམས་ནི་བྱིན་རླབས་ཡིན། གསོལ་གདབ་རྒྱུད་སྦྱོང་ཙམ་སོང་ནས་ལྷ་བསྒོམ་སྔགས་བཟླས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱེད་པ་ནི་རྗེས་གནང་ཡིན་ལ། སྔགས་ལ་རིག་པ་དང་ལྷ་སྐུ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་ལ་གྲགས་ཆེ་བས་རིག་གཏད་ཅེས་པ་གཟུངས་དང་སྔགས་སྦྱིན་པའི་དོན་ཡིན་པས་བཟླས་ལུང་དང་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་ཞིང་། སྒོམ་ལུང་ཞེས་འབྱུང་བའང་ལྷ་སྒོམ་པའི་ལུང་ཕོག་པ་སྟེ། དེ་བྱས་ཕྱིན་བཟླས་ལུང་ཞར་ལ་འབྱུང་བས་དོན་དུ་རིག་པ་དང་ཕྱག་རྒྱ་གཏད་པ་ཡིན་པས་སྒོམ་བཟླས་ཙམ་ཉམས་སུ་ལེན་རུང་བར་བྱས་པའོ། །བཞི་པ་དབང་སྐུར་སྤྱིར་ངེས་པར་བྱ་བ་ལ་གསུམ། དང་པོ་སྐུར་བ་པོ་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་ཐོབ་དེ་ལ་རག་ལས་པའོ། །དེའང་གྲགས་པ་ངོ་དགའ་ཕྱོགས་ཞེན་ཟས་ནོར་སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་གང་རུང་བླ་མར་བཟུང་བས་མཐར་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་ནས་དམ་ཉམས་སུ་འགྱུར་བའམ། འགའ་ ཞིག་དང་པོ་ནས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་བློ་དང་བཅས་ཏེ་དབང་ཞུས་པས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལོག་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་དབང་དུ་ཤོར་ན་དེའི་སྤྱོད་པ་བྱ་དགོས་པ་དང་། སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་ཙམ་ཡིན་ན་མཁན་པོ་ལ་རང་གིས་མཐོང་ཐོས་དོགས་གསུམ་གྱི་རྟོག་ངན་མེད་ཅིང་བརྡ་འཕྲོད་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་ཀྱང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་འབོགས་པ་པོའི་བླ་མ་ལ་བཅུད་མེད་ན་སློབ་མ་དད་མོས་ཡོད་པ་ཁོ་ནས་རྒྱུད་ལ་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་མི་ནུས་པས། རྒྱུད་དང་མན་ངག་ལས་མཚན་ཉིད་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་ད་ལྟའི་དུས་དང་བསྟུན་པའི་བསྟེན་པར་འོས་པ་ནི། བརྒྱུད་པའི་ཁུངས་དང་ལྡན་ཅིང་དམ་སེལ་གྱི་ཕྲེང་བར་མ་གྱུར་པ། དབང་བསྐུར་ཚུལ་བཞིན་ནོས་ཏེ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་རྩ་བ་མ་ཉམས་པ། དེ་ཉིད་བཅུ་ཤེས་པ་རབ། ཐ་ན་བསྐུར་བྱའི་དབང་གི་ལག་ལེན་མ་ནོར་བ་ཤེས་པ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅི་རིགས་པ་དང་ལྡན་ཅིང་རྩ་གསུམ་སོ་སོའམ་རྩ་བའི་ཡི་དམ་ཚད་ལྡན་གཅིག་གི་བསྙེ
Chinese
如各处所说，无上瑜伽部成熟之正行，需得如幻化网和噶举八大法行等大坛城之具格灌顶。未得此灌顶前，其他皆不可行。若仅修持本续之主尊等，则无必要。较之，虽四灌顶之义圆满，然行事次第简略，仅依表征而授予之上位灌顶，乃加持。仅作祈请、修习本续，继而修本尊、念诵咒语、修禅定等，则为随许。下部续典中，常称咒语为明咒，本尊身相为手印，故“明咒付嘱”乃授予陀罗尼和咒语之义，与念诵传承同义。所谓“禅定传承”，乃给予修本尊之传承。行此之后，念诵传承自然而然产生，故实为付嘱明咒和手印，从而可仅修持禅定和念诵。第四，关于灌顶，总的来说有三点必须明确。首先，施灌者上师具足功德至关重要，是否能获得成就取决于此。若随逐名声、谄媚、偏袒、饮食财物等而随意认作上师，最终会生起邪见，导致违犯誓言。或有人从一开始就心怀疑惑而接受灌顶，导致内外有情之缘起颠倒。若受恶知识之影响，则必须行其行为。若仅是别解脱戒，则堪布对自己无见、闻、疑三种恶念，且能沟通即可。然若上师无有加持秘密真言之成熟解脱，仅凭弟子之信心，亦无法在相续中生起功德。续部和口诀中虽宣说了诸多功德，然就当今时代而言，值得依止者，乃是具有传承源流，且未成为破誓者之行列者；如法接受灌顶，且未曾违犯誓言和戒律之根本者；完全了解此等功德者为上等，至少应知晓所灌顶之仪轨无误者；且应具足生圆次第之禅定，以及各自之三根本或根本本尊之圆满。
English
As it is said in various places, the actual practice for maturing the unsurpassed yoga tantra is to receive a qualified empowerment of a great mandala such as the Illusion Net and the Eight Herukas of the Kagyu. Before receiving this empowerment, other practices are not allowed. If one only practices the main deity of the tantra, there is no necessity. Compared to that, although the meaning of the four empowerments is complete, the order of practice is simple, and the higher empowerments are conferred based only on symbols, these are blessings. Merely making requests, practicing the tantra, and then practicing the deity, reciting mantras, and practicing meditation, is a subsequent permission. In the lower tantras, mantras are often called vidyas, and the body of the deity is called mudra, so "vidya entrustment" means giving dharanis and mantras, which is the same as recitation transmission. The so-called "meditation transmission" is giving the transmission to meditate on the deity. After doing this, the recitation transmission naturally arises, so in reality it is entrusting vidya and mudra, so that one can only practice meditation and recitation. Fourth, regarding empowerment, there are three points that must be clarified in general. First, it is very important that the giver, the master, possesses qualities, because whether or not one can attain accomplishment depends on this. If one follows fame, flattery, partiality, food, wealth, etc., and randomly takes someone as a master, one will eventually develop wrong views and break vows. Or some people receive empowerment with doubts from the beginning, which leads to the reversal of the interdependence of the inner and outer worlds. If one is influenced by an evil friend, one must do their actions. If it is only the Pratimoksha vow, it is enough for the Khenpo to have no three evil thoughts of seeing, hearing, and doubting about oneself, and to be able to communicate. However, if the master who bestows the ripening liberation of secret mantra does not have essence, the disciple's faith alone cannot generate qualities in the continuum. Although many qualities are taught in the tantras and oral instructions, in terms of what is appropriate to rely on in the present time, it is one who has the source of the lineage and has not become a line of vow-breakers; one who has received empowerment properly and has not violated the root of vows and precepts; it is excellent to fully understand these qualities, and at least one should know that the ritual of the empowerment to be given is correct; and one should possess the samadhi of the generation and completion stages, and the complete Three Roots or the root yidam.