Tibetan
་པར་མི་འདྲ་བ་ཡོད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་སློབ་མའི་དབང་། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དྲུག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དམ་ཚིག་གསུམ་གཟུང་བ། གསང་དཀྱིལ་དུ་གསང་བའི་འཇུག་པས་ཞུགས་ཤིང་མཐོང་བ་དང་། ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་རིམ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་བ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་འཆད། རྗེས་གནང་དང་ལུང་བསྟན། དབུགས་དབྱུང་གཟེངས་བསྟོད་དེ་བཅུ་གཅིག་གོ །འདི་མན་ཆད་ལ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་མིང་དང་རྣམ་པ་ཙམ་འདྲའང་དོན་གྱི་ངོ་བོར་བླ་མེད་དང་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་ཐམས་ཅད་ནི། ཕྱི་མཚན་མ་སོགས་རྒྱུ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་བཅུག་ནས་འབྲས་བུ་སྐུ་བཞིའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པའི་ཕྱིར་དབང་བཞི་བསྐུར་བ་ལ་འདུ་ཞིང་། དེའང་བུམ་དབང་ལ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་དང་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དབང་སྟེ་སློབ་མའི་དབང་དྲུག་གི་སྟེང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དང་བཅས་པས་བུམ་དབང་དངོས་གཞི་ལ་བདུན་དང་། དེའི་ཡན་ལག་རྗེས་གནང་ལུང་བསྟན་དབུགས་ དབྱུང་གཟེངས་བསྟོད་དང་བཅུ་གཅིག་དབང་གོང་མ་གསུམ་དང་བཅུ་བཞིའོ། །འདི་ལའང་གསང་འདུས། མཉམ་སྦྱོར། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་སུ་དབྱེ་བསྡུའི་ཁྱད་པར་མང་ངོ་། ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་ལ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་ལུགས་སྲོལ་གསུམ་དུ་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུད་སྡེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལྟར་ན། གསང་སྙིང་ལས། དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་རྟོགས་ནས། །ཕན་པའི་དབང་ཕྱིར་ནུས་པའི་དབང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་པས་སློབ་བུ་དད་པ་ཅན་ལ་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་སོགས་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་བཅུ། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་གསུམ་གྱི། བདག་དོན་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་ཉན་པ་དང་སྒོམ་པའི། གཞན་དོན་ནུས་པ་ལ་འཆད་པ་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། གཉིས་ཀའི་དོན་ནུས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་སྟེ་ལྔའོ། །སྤྱོད་རིག་མཉམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་བསྐུར་བའོ། །ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས། ཕྱིའི་དབང་བཅུ། ནང་གི་དབང་བཅུ་གཅིག །སྒྲུབ་པའི་དབང་བཅུ་གསུམ། གསང་བའི་དབང་གཉིས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་གསུངས་པའི་དོན་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་ལུགས་ལྟར་བསྐུར་ཚུལ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མོས་པའི་སློབ་མ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་མདོ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་ བསྟན་ལྟར་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་ད
Chinese
也有不同的版本。瑜伽续有五种智慧灌顶，是弟子的灌顶。上师的六种灌顶是：不退转，持守三种誓言，进入秘密坛城并通过秘密进入而见到，了解本尊和坛城的真如以及上师的行持，宣讲不共之法，随许和授记，加持和赞叹，共十一种。从这以下，五种智慧灌顶只是名称和形式相似，但在意义的本质上与无上瑜伽有极大的差别。所有无上瑜伽的灌顶，都是将外在的表相等置于四种因缘坛城中，为了安排果位四身的缘起，而归纳为授予四种灌顶。其中，瓶灌顶包括五种智慧灌顶和第六种金刚持的灌顶，即在弟子的六种灌顶之上加上金刚上师的灌顶，瓶灌顶的正行有七种。其分支是随许、授记、加持和赞叹，加上十一种灌顶，以及之前的三种灌顶，共有十四种。这里也有秘密集会、合和、时轮等分类和归纳的差别。特别是，在宁玛派中，有经、律、论三种传统。如经部幻化网所说，《秘密藏》中说：具有信心、精进和苦行，证悟之后，为了利益，依次给予能力灌顶。对于有信心的弟子，给予头饰等外在利益的十种灌顶。对于精进者，给予三种灌顶。对于为了自利而精进者，给予听闻和修持的灌顶。对于为了他利而精进者，给予讲说和事业的灌顶。对于为了二利而精进者，给予金刚王一切经典之灌顶，共五种。对于修行智慧双运的苦行者，授予三种甚深秘密灌顶。律阿努瑜伽的《普集智慧经》中说：外在的十种灌顶，内在的十一种灌顶，修持的十三种灌顶，以及秘密的两种灌顶，圆满地宣说了。其意义是按照经部和口诀部的传统，有两种授予方式。对于自性成为法器，对甚深意义有信心的特殊弟子，在根本经部的坛城中，按照经部的直接 开示，圆满四河的
English
There are also different versions. The Yoga Tantra has five wisdom empowerments, which are the disciple's empowerments. The six empowerments of the master are: non-regression, holding the three vows, entering the secret mandala and seeing through secret entry, understanding the suchness of the deity and mandala and the conduct of the master, expounding the uncommon Dharma, അനുജ്ഞാ and prophecy, blessing and praise, a total of eleven. From this point onwards, the five wisdom empowerments are similar only in name and form, but in the essence of meaning, they are extremely different from Anuttara Yoga. All the empowerments of Anuttara Yoga are summarized into the granting of four empowerments, placing the external symbols and so on in the four cause-and-effect mandalas, in order to arrange the interdependent origination of the four Kayas of the fruit. Among them, the vase empowerment includes the five wisdom empowerments and the sixth Vajradhara empowerment, that is, adding the Vajra Master's empowerment on top of the disciple's six empowerments, the actual practice of the vase empowerment has seven. Its branches are അനുജ്ഞാ, prophecy, blessing and praise, plus eleven empowerments, and the previous three empowerments, a total of fourteen. Here, there are also differences in classification and summarization such as Guhyasamaja, Hevajra, and Kalachakra. In particular, in the Nyingma school, there are three traditions of Sutra, Vinaya, and Shastra. As stated in the Sutra section of the Magical Net, the Secret Essence says: Having faith, diligence, and asceticism, after realization, in order to benefit, the empowerment of ability is given in sequence. For the faithful disciple, ten empowerments of external benefits such as head ornaments are given. For the diligent, three empowerments are given. For those who are diligent for their own benefit, the empowerment of listening and contemplation is given. For those who are diligent for the benefit of others, the empowerment of teaching and activities is given. For those who are diligent for the benefit of both, the empowerment of Vajra King all scriptures is given, a total of five. For the ascetic who practices wisdom and skillful means together, three profound secret empowerments are conferred. The Kunjed Gyalpo Sutra of the Anu Yoga Sutra says: The external ten empowerments, the internal eleven empowerments, the thirteen empowerments of practice, and the secret two empowerments are completely declared. The meaning is that according to the tradition of the Sutra section and the Oral Instruction section, there are two ways of granting. For the special disciple who is naturally a vessel and has faith in the profound meaning, in the mandala of the root Sutra section, according to the direct instruction of the Sutra section, the complete four rivers of
Tibetan
བང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བསྐུར་བ་དང་། སྦྱངས་པས་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མོས་པའི་སློབ་མ་ཐུན་མོང་བ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་གཞུང་ལམ་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟོན་པ། མདོ་ཡོངས་རྫོགས་ཡན་ལག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་མན་ངག་གི་དགོངས་པ་ལྟར་དབང་རྩ་བ་སོ་དྲུག་ལས་ཡན་ལག་རགས་པར་བརྒྱད་བརྒྱ་སོ་གཅིག་ཏུ་ཕྱེ་ནས་བསྐུར་བའི་ཚུལ་གཉིས་ལས། དེང་སང་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་དགོངས་པ་གཉིས་ཀ་བརྒྱུད་ནས་མི་ནུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་བསྐུར་བར་མཛད་པ་སྟེ། གཉིས་ཀས་ཡོ་ག་བཞི་རྫོགས་དང་ཐེག་དགུའི་དབང་རྫོགས་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །མན་ངག་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དབང་ནི་དབང་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དཔེ་དང་རྗེས་དཔག་གིས་མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པར། ཐོག་མ་ཉིད་ནས་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཏུ་རུང་བའི་སྐལ་ལྡན་དབང་རྣོན་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཞིང་། ཁྱད་པར་མན་ངག་སྡེ་པ་ལྟར་ན་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་བཞིར་གསུངས། དེའི་དང་པོས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་ཤེས་བྱ་ལ་རྨོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། གཉིས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་བྱུང་འོད་གསལ་གྱི་ནུས་པ་འཇུག །གསུམ་པས་སེམས་ཉིད་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དུ་ངོ་སྤྲད་ཅིང་བསྒོམས་པས་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་དང་། བཞི་པས་མངོན་སུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་དབང་བཞིའི་གྲངས་བླ་མེད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དང་འདྲ་རུང་བྱུང་ཡང་དོན་གྱིས་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་དབང་བཞི་པ་ཉིད་ལ་ལྟོས་ནས་བཞིར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་སྡེ་སྤྱི་བཀའ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལྟར་ན། མདོ་བྱང་གིས་བསྟན་དོན་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་དང་བཞི་ལས། གདུལ་བྱ་ཞེ་སྡང་ཅན་སྒྲོལ་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་དབང་བུམ་པ་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་རྫས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ། ང་རྒྱལ་ཅན་ལྷ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར་ནང་དབང་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ། འདོད་ཆགས་ཅན་སྦྱོར་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར་གསང་དབང་ཡུམ་ལ་བསྟེན་ནས་བསྐུར་བ། གཏི་མུག་ཅན་རྣམ་རྟོག་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་སེམས་ལ་བསྟེན་ནས་བསྐུར་བ་དང་བཞི་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་སྤྱིར་དབང་། བྱིན་རླབས། རྗེས་གནང་། རིག་གཏད་བཟླ
Chinese
授予三十六灌顶，以及对于广大学习后成为法器的共同弟子，如来善说的一切教法，都完整地汇集于持明者之宝藏的唯一途径，展示其次第。将所有续部的圆满支分坛城一一分开，按照口诀的意旨，从三十六根本脉中分出八百三十一条粗大支脉进行灌顶的方式有两种。如今，为了使续部和口诀的意旨两者都能传承而不衰败，将两者合二为一进行灌顶。两者在圆满四瑜伽和九乘灌顶上没有差别。口诀阿底瑜伽的灌顶，不需要第三灌顶的智慧范例和推测，不需要能表和所表，而是从一开始就对有缘的利根者授予大圆满智慧力灌顶，使其能够进入真实义菩提心的坛城。特别是按照口诀部，分为有戏论、无戏论、极无戏论、最无戏论四种。第一种清净身语意三门和对所知迷惑的障碍。 第二种融入身语意和自生光明的能力。第三种是认识心性为无基无根，通过修习证悟本来清净的智慧。第四种是能够实修现前任运成就之义。这四灌顶的数量虽然与无上瑜伽的共同灌顶相似，但意义上并不相同，而是相对于第四灌顶而安立为四种。按照修部总集《密集善逝》等，从显宗和密宗所诠释的外内秘密真如四灌顶来说，为了度化嗔恨心重的所化众生，将嗔恨转化为道用，以外灌顶，依靠内外一百零八种物质进行灌顶。为了度化傲慢心重者，将傲慢转化为道用，以内灌顶，依靠身体进行灌顶。为了度化贪欲心重者，将贪欲转化为道用，以秘密灌顶，依靠明妃进行灌顶。为了度化愚痴心重者，将分别念转化为道用，以真如灌顶，依靠心进行灌顶，共有四种。此外，新旧密宗共同具有灌顶、加持、随许、付嘱等。
English
The thirty-six empowerments are conferred, and for the common disciples who, through study, have become suitable vessels of great capacity, all the teachings well-spoken by the Sugata are completely gathered into the single path of the treasury of vidyādharas, showing the order of completion. Separating each of the complete maṇḍalas of the limbs of all the tantras, according to the intention of the instructions, there are two ways of conferring empowerment by dividing the thirty-six root channels into eight hundred and thirty-one gross branch channels. Nowadays, in order to ensure that both the intention of the tantras and the instructions are transmitted without fading away, they are combined into one empowerment. There is no difference between the two in completing the four yogas and the empowerments of the nine vehicles. The empowerment of the Upadeśa Atiyoga does not require the wisdom example and inference of the third empowerment, nor does it depend on the signifier and the signified. From the very beginning, the Great Perfection wisdom power empowerment is conferred on fortunate, sharp-witted individuals who are capable of entering the maṇḍala of the ultimate bodhicitta. In particular, according to the Upadeśa section, there are said to be four: with elaboration, without elaboration, extremely without elaboration, and most without elaboration. The first purifies the obscurations of confusion regarding the three doors of body, speech, and mind, and the objects of knowledge. The second infuses the power of body, speech, mind, and self-arisen luminosity. The third introduces the nature of mind as baseless and rootless, and through meditation, realizes the wisdom of original purity. The fourth empowers one to practice the meaning of manifest spontaneous accomplishment. Although the number of these four empowerments is similar to the common empowerments of Anuttarayoga, they are not the same in meaning, but are established as four in relation to the fourth empowerment itself. According to the Sādhanāde General Command Gathering of the Sugatas, from the four empowerments of outer, inner, secret, and suchness, which are the meaning taught by the Sutras and the Vinaya, in order to liberate sentient beings who are dominated by anger, transforming anger into the path, the outer empowerment relies on one hundred and eight outer and inner substances for empowerment. In order to liberate those who are dominated by pride, transforming pride into the path, the inner empowerment relies on the body for empowerment. In order to liberate those who are dominated by desire, transforming desire into the path, the secret empowerment relies on the consort for empowerment. In order to liberate those who are dominated by delusion, transforming conceptual thought into the path, the suchness empowerment relies on the mind for empowerment, there are four in total. Furthermore, the new and old secret mantras generally have empowerment, blessing, subsequent permission, entrustment, etc.