Tibetan
་ཆེ་སྟག་ཤ་དྷེ་ཝ་དང༔ མོ་རང་གི་ཆས་རྒྱན་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་བཞག་ནས༔ མ་ འོངས་པའི་དུས་ན་ལྷ་སྲས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ནས་སྐྱེ་བའི་བར་དུ་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་བདག་ཀྱང་གཅེན་མོ་འབུམ་ལྕམ་ལྷ་སྲས་ཀྱི་གཟུངས་མ་བགྱིད་དུས་སུ༔ སླད་ཀྱིས་རྗེས་འབྲང་ཚང་ཟླའི་ཚུལ་དུ་སྐྱེ་བའམ༔ ལྷ་སྲས་ཀྱི་སྒྲོལ་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ་དགོངས་པ་གཏད་ཅིང་དེ་དུས་བདག་རང་གི་ནོར་སྐལ་དུ་གནང་དུ་གསོལ༔ ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་བཏབ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་སྲས་མོ་འཛོམ་པ་སྐྱིད་ཚེའི་དུས་བྱས༔ རོ་ལ་འཇའ་འོད་སྣ་ལྔའི་ཀ་བ་ཟུག༔ ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསུས་པའི་ལྟས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ངོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཔལ་མོ་འཛོམ་པ་སྐྱིད་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་ཏིག་དང༔ རིན་པོ་ཆེ་སྟག་ཤ་དྷེ་ཝ་མཆོད་ཐབས་གསོལ་བ་བཏབ་ལུགས་དང་བཅས་པ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བས་མཐར་སྐྱེ་བའི་དུས་ལ་དགོངས་ནས་འཆིངས་ཀྱི་གད་པ་སྐྱ་བོའི་ནུབ་བྱང་གི་མཚམས་སུ་བདུད་རྗེ་རོང་ལྷ་ནག་པོ་གནས་པའི་སར༔ སྒྲུབ་གནས་གསང་སྒྲུབ་རླུང་སྒྲོམ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུའི་ཁོང་སེང་དུ་རྒྱ་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་བཏབ་པ་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ལྷ་སྲས་ཀྱིས་བཏོན་ཅིང་མོ་རང་དང་འཕྲད་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ༔ དེ་ནས་སླར་གསུངས་པ༔ ལྷ་སྲས་ཀྱི་འདུན་སྤྱོད་ཐབས་ད་ལྟའི་ལས་དབང་གིས་རྟེན་འབྲེལ་ལ་བར་ཆད་མ་ཞུགས་ན༔ རང་ གནས་ཀྱི་འཆིངས་ཀྱི་གད་པ་སྐྱ་བོར་ཕོ་བྲང་བཏབ་ཅིང་དགོངས་འདུས་ཀྱི་བསྟན་པ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་སྤེལ་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་སྲས་ཡུམ་ལས་འབྲེལ་བུ་སློབ་ཡོན་བདག་གིས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པར་མ་གྱུར་ཀྱང༔ ཚེའི་དུས་བྱས་ནས་མ་འོངས་བསྐལ་པ་རྩུབ་འགྱུར་གྱི་ཡང་མཐར་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི་དང་འཕྲད་པའི་ཚེ་ཁོ་བོས་བསླབ་པའི་སྤྱོད་ཚུལ་འདི་རྣམས་ལ་རྟོག་སྒོམ་གཞིབ༔ དེ་ཡང་ཕྱིའི་ཚུལ་ལུགས་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་བཀའ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་སྤྱོད་ཅིག༔ ནང་གི་སྤྱོད་ལུགས་གསང་སྔགས་བླ་མེད་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་ཅིག༔ གསང་བའི་སྤྱོད་ཚུལ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཕོ་བྲང་གི་རྣམ་ཐར་ལྟར་སྤྱོད་ལ༔ རང་འདོད་ཀྱི་འཁྲི་བ་བཅད་དེ༔ གཞན་དང་མཐུན་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་བ་སྐྱོངས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་མ་འགྲུབ་ན༔ འབྲིང་གི་འདུན་སྤྱོད་སྲས་མོ་འཛོམ་པ་སྐྱིད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ལྟར་སྤྱོད་ཅིག༔ དེ་ཡང་ཕྱིའི་ཚུལ་ལུགས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཐབས་ཀྱིས་བསྟུན་པའི་མ
Chinese
以及尊贵的虎皮提婆，将她自己的所有服饰供养于上师手中后，在未来世中，从神子转世到转世之间，以发愿力的力量，当我也做姐姐十万妃神子的明妃时，后来能以随从眷属的方式转世，或者成为神子的度母，请您如此垂念，那时请将我自己的财物份额赐予我。像这样发广大愿后，随即女儿宗巴吉去世，尸体上出现五色虹光柱，由智慧和事业成就的母曜空行母们迎接等，出现了无数瑞相。之后，上师为了宗巴吉的授记经文，以及珍贵的虎皮提婆的供养方式和祈祷方式等，考虑到东方边地转世之时，在琼地的嘎巴嘎波（灰崖）的西北方，魔王荣拉纳波（黑荣拉）所在的地方，在修行处秘密修行风函燃烧的坛城台座的空隙中，用三层封印封印，发愿未来世神子取出并与她相遇。之后再次说道：神子的意愿行为，如果现在的业力因缘没有障碍，在自己的琼地的嘎巴嘎波（灰崖）建立宫殿，并将意合的教法弘扬为九重。虽然像这样神子与母亲的业缘、师徒施主没有如预言般实现，去世后在未来恶劣劫的末期，当与诸佛总集的甚深法相遇之时，要思维修习我所教导的行为方式。其中，外在的行为方式要以伟大的法王之律来行持，内在的行为方式要与无上密法相应来行持，秘密的行为方式要像持明者宫殿的传记一样行持，断除自我的贪执，以与他人相合的方法来利益众生。如果不能这样成就，就以中等的意愿行为，像女儿宗巴吉所发愿的那样行持。其中，外在的行为方式要以方便来顺应世间人。
English
and the esteemed Tiger Skin Deva, offering all her own ornaments to the master's hand, in future lives, from the reincarnation of the divine son to the reincarnation, by the power of aspiration, when I also become the consort of the elder sister Hundred Thousand Consorts Divine Son, may I later be reborn as an attendant retinue, or become the Tara of the divine son, please remember this, and at that time please grant me my own share of wealth. After making such extensive aspirations, the daughter Dzompa Kyi passed away immediately. Pillars of five-colored rainbow light appeared on the corpse. Countless auspicious signs occurred, such as the welcoming by the wisdom and action-accomplished mother Dakinis. Then, the master, considering the time of rebirth in the eastern borderland, sealed the prophecy scripture of Palmo Dzompa Kyi, and the method of offering and praying to the precious Tiger Skin Deva, in the gap of the mandala platform of the secret practice wind box burning at the place where the demon king Ronglha Nakpo (Black Ronglha) resides, in the northwest of Chying's Gapo (Gray Cliff), with three layers of seals, and prayed that the divine son would take it out and meet her in the future. Then he spoke again: The divine son's intention and conduct, if the karmic connection of the present does not have obstacles, will build a palace in his own Chying's Gapo (Gray Cliff), and spread the doctrine of the Gongdü (Intent Assembly) into nine layers. Although the karmic connection between the divine son and the mother, the disciple and the patron, did not materialize as prophesied, after passing away, at the very end of the future degenerate eon, when encountering this profound Dharma of the union of all Buddhas, contemplate and meditate on these ways of conduct that I have taught. Among them, the external way of conduct should be practiced in accordance with the laws of the great Dharma King, the internal way of conduct should be practiced in accordance with the unsurpassed secret mantra, the secret way of conduct should be practiced like the biography of the palace of the Vidyadharas, cut off the attachment of self-desire, and protect beings with the skillful conduct of being in harmony with others. If this cannot be accomplished, then practice with the intermediate intention and conduct, as aspired by the daughter Dzompa Kyi. Among them, the external way of conduct should be to adapt to the world with skillful means.
Tibetan
ཐུན་འཇུག་བསྟུན་ལ་རིམ་གྱིས་ཆོས་ལ་འབོད་ཅིག༔ ནང་གིས་ཚུལ་ལུགས་གསང་སྔགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པའི་ངང་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྐྱོངས་ཤིག༔ གསང་བའི་ཚུལ་ལུགས་དགོངས་འདུས་གསེར་ཆོས་དང་རྒྱལ་བ་འདུས་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ཏེ༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ཐབས་ཀྱིས་སྐྱོངས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་རབ་འབྲིང་ གང་ཡང་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་ནི༔ ལྷ་སྲས་དབང་བསྒྱུར་རྫས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་འཁྲུལ་ཞེན་བཙན་ཐབས་སུ་བཅད་དེ་གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཐབས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་ཕྱིའི་སྤྱོད་ཚུལ་འཁྲུལ་ཞིག་སྨྱོ་སྤྱོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱོད་པས་དམུ་རྒོད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ཐོག་བབས་སུ་བཏུལ༔ ནང་གི་སྤྱོད་ཚུལ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལྡན་གྱི་ངང་ནས་འཁོར་འདས་སྤྱི་སྙོམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དེ༔ ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་གྱི་འགྲོ་དོན་སྤྱད༔ གསང་བའི་སྤྱོད་ལུགས་ཀ་དག་ཡེ་ཀློང་གི་ངང་ནས་བཟང་ངན་དགྲ་གཉེན་ལ་སོགས་གང་ལའང་སྤང་བླང་ཆགས་སྡང་མེད་པར་ཤུགས་འབྱུང་འགག་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་དེ༔ སྣང་སེམས་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་གཏོང་བས་གདུལ་བྱ་བཟང་ངན་གང་ལའང་འདི་རིམ་མེད་པར་ལ་འཕྲད་ལ་རུ་སྐྱོངས༔ ལུང་འཕྲད་ལུང་དུ་སྐྱོངས༔ འགྲོ་དོན་བྱེད་པའི་གནས་ཀྱང་རབ་ར་ས་དང་བསམ་ཡས༔ འབྲིང་འགྲོ་དོན་གྱི་འཕེལ་སྐྱེད་གང་ཆེ༔ ཐ་མ་དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོ་མ་རྒྱུ་བ་ལྟར་གཏད་མེད་བྱུང་རྒྱལ་གྱི་གནས་བརྟེན་པར་བྱའོ༔ ཆ་ལུགས་རྣམས་ཀྱང་རབ་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཆ་ལུགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་དང༔ ཆོས་སྐུ་འཇོལ་བེར་ཅན༔ བར་སྔགས་འཆང་རལ་པ་དཀར་པོའི་ཆ་ལུགས༔ ཐ་མ་དགེ་སྦྱོང་ངམ༔ གང་བྱུང་ གི་སྟབས་དང་བསྟུན་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཆ་ལུགས་རྣམ་ཐར་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་རྣམས་ལུང་བྱང་ནས་བསྟན་ཅིང༔ བཀའ་རྒྱ་དང་བཅས་པ་ནན་ཏན་དུ་བསྔགས་པ་ལྟར་གང་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ལ་ཉེས་པའི་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་འབྱུང་བ་ནི༔ ལྷ་སྲས་གཟུངས་མ་འཁོར་སློབ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཡ་མ་ཟུང་ཤུགས་བཙན་ཆེ་ནས༔ མི་འདོད་པའི་བར་ཆད་ལོག་དགུ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཞིང་སྡོད་ནས་འགྲོ་བར་སེམས༔ འགྲོ་ནས་སྡོད་པར་སེམས་པ་འབྱུང༔ གདུལ་བྱ་སློབ་མ་དང༔ དགོངས་འདུས་དང་རྒྱལ་བ་འདུས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་སེམས་པའི་སྟོབས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་ཡང༔ དཔེར་ན་རྫིང་རྙོག་མ་ཅན་གྱི་ཆུ་ཡུར་བ་ལ་དྲངས་ཀྱང་རྙོགས་མ་ཅན་བབ་པ་དང་མཚུངས་པར་བླ་མ་བར་ཆོད་ལོ
Chinese
于入定时，次第劝请入于法！以内心之行仪，于与共通密咒相符之状态中，护持生圆之教法！秘密之行仪，对于《意集甚深法》、《黄金法》与《胜者总集》之殊胜总别修持，精勤而行之后！以方便而护佑有情！如是，若胜中下任何悉地皆未成就，则依于天子自在物成就之结合，以强力斩断对于世间之错觉执着，当具有密咒行持方便之神变！彼亦是，外在之行止，以疯狂之行止而行持，如是降伏桀骜不驯之所化，如雷霆降临般调伏！内在之行止，于具足三坛城之状态中，行持轮涅平等之行止！一切行持皆是二无别周遍之利生！秘密之行仪，于本净原始之状态中，对于好坏敌友等任何，皆无有取舍贪嗔，行持任运无碍之行止！于能觉周遍放任中，对于所化好坏任何，皆无有次第而于拉地相遇，于拉如地护佑！于隆地相遇，于隆地护佑！行持利生之事处，胜者为惹萨（（今拉萨）和桑耶寺（（今山南地区扎囊县桑耶镇））；中等利生之增上广大之处；下等则如尸林空行母游舞般，依于无有定准任运而生之地！装束等亦是，殊胜者为扮演国王之装束，圆满受用之饰物等；中等为法衣之修行者；中等为持咒发髻白色者之装束；下等为出家者，或随顺任何所生之事而行持！如是殊胜中等下等之装束，行仪事业利生等，已于授记中宣说！如是教敕与禁戒皆精勤赞颂，然若任何皆未成就，则有过失之众多名相，即是天子明妃眷属弟子等之缘起，由于不调顺之力强大，不欲之障碍邪见等种种生起，且心想停止却又想走！心想走却又想停止之事发生！对于所化弟子，及对于欲修持《意集甚深法》与《胜者总集》生起力量者等亦是！譬如，将充满泥泞之池塘之水引入水渠，亦如泥泞般降临，如是上师障碍生起
English
In the state of entering into meditation, gradually urge them to enter into the Dharma! With the inner conduct, in a state that is in accordance with the common secret mantra, uphold the teachings of generation and completion stages! The secret conduct, diligently practice the extraordinary general and specific practices of the Gong Dü (Mind Accomplishment), the Golden Dharma, and the Gyalwa Düpa (Victorious Ones Gathering)! Protect sentient beings with skillful means! If none of the superior, intermediate, or inferior siddhis are accomplished, then rely on the union of the prince's empowerment and substance accomplishment, forcibly severing the delusions of the world, and possess the magical powers of secret mantra practice! That is, the external conduct is practiced in a crazy manner, subduing the wild and untamed beings to be tamed like a thunderbolt! The inner conduct is practiced in the state of the three mandalas, practicing the conduct of equality between samsara and nirvana! All actions are the benefit of beings in the indivisible and pervasive state! The secret conduct, in the state of primordial purity, without any acceptance or rejection, attachment or aversion to good or bad, enemies or friends, practice the spontaneous and unobstructed conduct! By letting the appearance and mind pervade, there is no order for the beings to be tamed, whether good or bad, and they meet in the La place, and protect in the La Ru place! When meeting in the Lung place, protect in the Lung place! The places for performing the benefit of beings are Rasa (Lhasa) and Samye Monastery (Samye Town, Zangnan County); the intermediate places are where the increase of the benefit of beings is great; the inferior places are like charnel grounds where dakinis roam, relying on places that are uncertain and spontaneous! The attire is also, the superior is the attire of playing the role of a king, with ornaments of perfect enjoyment; the intermediate is a practitioner with Dharma robes; the intermediate is the attire of a mantra holder with white hair; the inferior is a renunciate, or acting in accordance with whatever arises! Thus, the superior, intermediate, and inferior attire, conduct, activities, and benefit of beings have been proclaimed in the prophecies! As the teachings and prohibitions are diligently praised, if none are accomplished, then there are many names of faults, which are the interdependent relationships of the prince, consort, retinue, disciples, etc., and due to the strong force of disharmony, various unwanted obstacles and wrong views arise, and one thinks of stopping but wants to go! The thought of going but wanting to stop arises! For the disciples to be tamed, and for those who want to practice the Gong Dü and the Gyalwa Düpa, the power arises! For example, if water from a muddy pond is drawn into a canal, it will be as muddy as it falls, and the obstacles of the lama will arise.