English
From offering water to sound, bless all outer offerings. Medicine offering, Torma, and Rakta, purify them with raṃ yaṃ khaṃ. From emptiness, on the three-legged stand of wind, fire, and skull, in the Kapala bowl, purify the five meats and five amṛtas with fire and wind. May it merge with the wisdom amṛta and become non-dual. Oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhāḥ. Oṃ āḥ hūṃ mahā rakta jvala maṇḍala hūṃ hrīḥ ṭhāḥ. Oṃ āḥ hūṃ mahā baliṃta tejava baliṃta balabate guhya samaya hūṃ hrīḥ ṭhāḥ. Recite each of these three times, and by reciting Oṃ āḥ hūṃ many times, generally bless all inner offerings. The third is offering the deceased's Torma. If relying on the extensive self-generation practice, it is okay not to do it. If relying on the ordinary self-generation practice, then recite phaṃ and circle the forehead with the burning mudra. The rays of light emanating from the seed syllable at the heart invite all of saṃsāra and nirvāṇa, in the form of the Guru and the Venerable Mother with their retinue, into the sky in front. Visualize drawing the essence of the Torma with the vajra tube on the tongue and enjoying it. Oṃ vajra bharahe mahā yoginī idaṃ baliṃta gṛhṇa gṛhṇa bhūñja hoḥ! Pipa hoḥ! Ati pramati! Samaya! Kha kha khāhi khāhi! Offer by reciting seven or three times. Offer with arghaṃ to śabda. Also offer the inner offering with the three syllables. Hūṃ! Homage to the Bhagavan Vajravarahi! Subduing the three realms, Destroying other wrong views, Mighty Vajra Dakini! Together with the assembly of many Dakinis, Please accept this offering Torma! Pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, Summoning, expelling, suppressing, and tormenting, May all activities be accomplished! With this offering that pleases the Dakinis, May your vows be fulfilled, Grant me all happiness and well-being! Thus, pray for the desired goals, and then either dismiss the guests or gather them into oneself, whichever is convenient. Second, the main practice is divided into two: 1. Regular activities, and 2. Special occasion activities. The first has nine parts. First, clearly visualize the front generation: Purify with Oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ. From emptiness, in the center of a terrifying great charnel ground, on a lotus and sun disc, from bhyaḥ completely transformed, arises the one mother, the three realms.
Tibetan
བདག་མོ་སྐུ་ མདོག་སྨུག་ནག་རྔམས་ཤིང་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན་ཧཱུྃ་དང་བྷྱོའི་ང་རོ་དྲག་པོར་དགོད་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་ཁྲག་འཛག་པའི་དགྲ་སྙིང་དྲོན་མོ་ཟ་ཞིང་གཡོན་སྲིད་གསུམ་གསལ་བའི་མེ་ལོང་འཛིན་པ། དར་དཀར་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་རློན་པ་ལྡིང་སྟབས་སུ་གྱོན་པ། རལ་པ་ཁམ་ནག་ཐུར་དུ་འཕྱང་ཞིང་རྣ་བ་ལ་དུང་ལོང་འཁྲོལ་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་མགོ་བོ་རློན་པའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་ཕྲེང་བ་དང་སེ་རལ་ཁ་འཕྱང་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་གིས་རོའི་གདན་ལ་འགྱིང་བ། ༼ཡང་ན་གཞན་སྔར་ལྟར་ལ། གཡས་ཞིང་གི་རྐང་པ་ནས་བཟུང་བ་ཀླད་ལ་བསྐོར་ཞིང་། གཡོན་ནལ་བུའི་དོན་སྙིང་ཟ་བ། དར་དཀར་པོའི་སྟོད་གཡོགས་སོགས་ནས། སེ་རལ་ཁ་འཕྱང་ཞིང་ཞེས་པའི་མཐར། སྟོང་གསུམ་སྐད་ཅིག་གིས་འཁོར་བའི་དྲེད་མོ་མི་ཟན་ཁམ་ནག་ལ་ཞོན་པ།༽ གང་ལྟར་ཡང་། འཁོར་གྱི་མ་མོ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞིས། སྙིང་དང་མེ་ལོང་འཛིན་པའམ་ཡང་ན་ཕྱག་མཚན་སྔར་དང་འདྲ་བ། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཏེ་གར་མཛད་པ། གཞན་ཡང་གནས་གསུམ་གྱི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཞིང་སྐྱོང་ཕོ་མོ་ལས་བྱེད་ཤ་ཟ་འབུམ་སྡེ་སྤྲུལ་པའི་ཤྭ་ན་ཝ་སྤྱང་དྲེད་སོགས་མ་རུངས་པའི་འཁོར་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ། གཉིས་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དེ་བཱི་ཀོ་ཊ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ནས་བསྟན་སྲུང་མ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲང་བར་བསམ་ཞིང་། སྦྱར་བའི་སྤོས་བསྲེག་ཅིང་རྐང་གླིང་གིས་དྲངས་པའི་རོལ་མོ་དབྱངས་ཀྱི་འགྱུར་བ་དང་བཅས་པས། བྷྱོཿ དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཁྱོད། །དུར་ཁྲོད་གནས་ནས་སྐུ་བཞེངས་ཤིག །བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་གནས་འདིར་བྱོན། །རྣལ་འབྱོར་གདུང་བས་གསོལ་བ་འདེབས། །བརྗོད་བྲལ་འགྱུར་མེད་ཀློང་ཡངས་ནས། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་རོལ་པའི་ཡུམ། །དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོ་སྐུ་བཞེངས་ཤིག །དུས་ལ་བབ་ཀྱིས་ད་ཚུར་བྱོན། །ཞེས་དང་གཞན་ཡང་། བྷྱོཿ བདེ་ཆེན་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྲུང་མཐུ་མོ་ཆེ། །མི་བསྲུན་སྲིན་མོའི་གཟུགས་འཆང་དམ་ཚིག་ཅན། །མ་གཅིག་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕོ་ཉ་ཞིང་བཅུའི་གཤེད། །དཔལ་འབར་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་ངན་ནེ་མ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་ཉེར་བཞིའི་
Chinese
本尊身 身色深蓝黑，具凶猛忿怒相，发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 བྷྱོཿ 的强烈吼声。一面二臂。右手吃着滴血的仇敌热心，左手持着照亮三有的明镜。身穿白色绸缎上衣和虎皮裙。以飞翔姿势穿着湿润的人皮披风。发髻深黑向下垂，耳朵上戴着海螺耳环。头戴五干颅冠，颈戴湿人头项链。骨饰和人头串珠垂挂，左腿伸展，安住在尸体座上。（或者其他如前。右手抓住田地的脚，绕在头上。左手吃着胎儿的命根。从白色绸缎上衣等，到人头串珠垂挂的结尾。骑着刹那间环绕三千世界的食人黑熊。）无论如何。周围有四位眷属母神，分别是白色、黄色、红色、绿色。持着心和明镜，或者手印和之前一样。赤身裸体，以五印装饰，跳着舞蹈。此外，还有三处（身、语、意）的母神空行母、坟场的护田神男女、使者、食肉者百万军团、化现的犬、狼、熊等，被不可思议的凶猛眷属围绕。第二是迎请： 彼等头顶为 ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为 ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间为 ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间的 ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，观想从德瓦科塔等附近的各个刹土迎请护法母神及其眷属。焚烧混合的香，以腿骨号引导的音乐和曲调：བྷྱོཿ 坟场大天母您！从坟场处起身吧！以慈爱之心降临此处！瑜伽士以虔诚之心祈祷。从不可言说、不变的广阔虚空中，智慧自显的嬉戏之母。坟场天母请起身！时机已到，现在请来此！如是说，以及其他。བྷྱོཿ 从大乐无离的坛城中，三世诸佛的护教大力母。持有不驯顺罗刹女之形象的具誓者。玛吉天母及其眷属请从法界中起身。金刚持的使者，十方世界的刽子手。光辉炽盛的空行母自在母，恶涅玛。八大尸林和二十四
English
The deity's form: The body is dark blue-black, with a fierce and wrathful expression, laughing loudly with the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and Bhyaḥ. One face and two arms. The right hand eats the warm, bleeding heart of the enemy, and the left hand holds a mirror that illuminates the three realms. Wearing a white silk upper garment and a tiger skin lower garment. Wearing a wet human skin cloak in a flying posture. The hair is dark brown, hanging down, and the ears are adorned with conch shell earrings. Adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of wet heads. A garland of bones and a hanging string of severed heads, with the left leg extended, sitting on a corpse seat. (Or otherwise, as before. The right hand grabs the foot of the field, circling it around the head. The left hand eats the essence of the fetus. From the white silk upper garment, etc., to the end of the hanging string of severed heads. Riding a man-eating black bear that circles the three thousand worlds in an instant.) In any case. Surrounded by four attendant mothers, white, yellow, red, and green. Holding hearts and mirrors, or with hand gestures as before. Naked, adorned with the five seals, performing dances. Furthermore, the mothers of the three places (body, speech, and mind), the Ḍākinīs, the male and female field protectors of the charnel grounds, messengers, the million-strong army of flesh-eaters, emanated dogs, wolves, bears, and other unruly retinues, surrounded by an inconceivable number. Secondly, the invocation: On the crown of their heads, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ). At their throats, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ). At their hearts, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at their hearts, rays of light emanate, and visualize inviting the Dharma-protecting mothers and their retinues from all the nearby realms, such as Devīkoṭa. Burning mixed incense, with music and melodies led by the thighbone trumpet: Bhyaḥ! Great charnel ground goddess, you! Arise from the charnel ground! Come here with loving kindness! The yogi prays with devotion. From the inexpressible, unchanging, vast expanse, the mother of wisdom's self-arising play. Charnel ground goddess, please arise! The time has come, now come here! Thus, and also: Bhyaḥ! From the maṇḍala of great bliss without separation, the powerful Dharma-protecting mother of the Buddhas of the three times. Holding the form of an untamed rākṣasī, a vow-holder. Māgī goddess and her retinue, please arise from the Dharmadhātu. Messenger of the Vajradhara, executioner of the ten directions. Glorious and blazing queen of the Ḍākinīs, Nganema. Of the eight great charnel grounds and the twenty-four