Tibetan
ཟབ་པའི་དོང་བྲུས་ལ༔ ནང་ལ་རོ་སོལ་དུག་ཁྲག་བྱུག༔ ཟུར་བཞིར་སྨྱུག་མ་རྩེ་རྒྱལ་རེ༔ དེ་ལ་རྔ་ཁྲ་བྱང་བུ་དང༔ མེ་ལོང་སྟག་རས་གཟིག་རས་བཏགས༔ མདའ་ནི་འུག་པའི་སྒྲོ་ཅན་ལ༔ དར་དམར་ར་སྐྱེས་ཁམ་པའི་གཟུགས༔ དམ་ཅན་ཙཀ་ལི་བཏགས་པ་ནི༔ སྟེགས་བུའི་ཤར་དུ་བཙུགས་ལ་བཞག༔ དེ་ལྟར་བཅའ་གཞི་ཚར་བའི་རྗེས༔ ལས་སྦྱོར་དག་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་དང༔ གསད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ དང་པོ་ཆོ་འཕྲུལ་གཏང་བ་ལ༔ ཁྱི་དཀར་སྣ་དམར་རྙེད་ན་རབ༔ མ་རྙེད་ཁྱི་ཐོད་གང་རུང་ལ༔ མཚལ་དང་ར་ཁྲག་བསྲེས་པ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་བྱས་ལ༔ ནང་དུ་དགྲ་བོ་གང་ཡོད་ཀྱི༔ ལིངྒ་མིང་རུས་ཚ་དང་བླ༔ དཔྲལ་བ་སྙིང་ག་འདོམས་དང་བརླར༔ སྣག་ཚ་ཁྱི་ཁྲག་བསྲེས་པས་བྲི༔ ཟག་པ་དྲི་མ་རྙེད་ན་བྱུག༔ མ་རྙེད་མིང་རུས་མ་ཤེས་ན༔ ཉེས་བྱས་དགྲ་བོ་འདི་ཞེས་པ༔ ངོས་བཟུང་ཕོ་ཉ་བསྐུལ་བྱས་ཏེ༔ བདེན་པའི་ཚིག་གིས་དགྲ་བོ་བཀུག༔ ལིང་ག་ལ་ནི་ཡང་ཡང་བསྟིམ༔ ཁུག་པའི་རྟགས་ནི་རྨི་ལམ་དུ༔ དགྲ་བོ་ཉམ་ཐག་ཚུལ་དུ་ནི༔ ཕོ་ཉས་ཁྲིད་ཅིང་བདག་ལ་སྤྲོད༔ དེ་ལྟར་བྱུང་ན་ལིང་ག་ལ༔ དགྲ་བོ་བསྟིམ་ཞིང་དངོས་སུ་བསམ༔ རྐེད་པ་ནས་བལྟབ་དྲིལ་བྱས་ལ༔ ཁྱི་ཐོད་ནང་བཅུག་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས༔ རྒྱ་གྲམ་བཅིངས་ལ་ཧོམ་ཁུང་གཞུག༔ བག་ཟན་དག་ལ་ཨ་ཙར་གཟུགས༔ བཅོས་ཏེ་ལག་པ་ གཡས་གཡོན་དུ༔ སྤྱང་ཀི་སྤྲེ་འུའི་གཟུགས་འཕྱར་བ༔ རེ་རེ་ཧོམ་ཁུང་ཟུར་རེར་བཞག༔ ཁམ་ས་ལ་ནི་ལྟས་ངན་གཟུགས༔ སྤྲེ་འུ་ཝ་སྤྱང་བྱ་རོག་དང༔ འུག་པ་སྲིན་བྱ་བུད་མེད་དང༔ ཨ་ཙར་མོན་པ་ནག་པོ་རྣམས༔ གཅིག་ལ་གཅིག་ཞོན་འཛིང་བ་དང༔ བུད་མེད་ནག་མོ་མེ་འབུད་དང༔ ཁྱི་རྒན་སྤྲེ་འུ་རང་འཐག་བསྐོར༔ སྒྱེད་བུ་ལ་ནི་སྦྲུལ་འཁྲིལ་སོགས༔ ལྟས་ངན་གང་གཏང་སྣ་ཚོགས་བྱ༔ ཧོམ་ཁུང་གི་ནི་སྟེང་ལ་བཞག༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་གསལ་བ་ཡི༔ གསང་བའི་ལས་སྔགས་འདི་ལ་འབད༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཱ་ངྷུ་ས་མ་ཡ༔ འབར་བ་རཱ་ཛ་ཧེ༔ དུ་ཀྲིག་ཀྲིག༔ ཁཾ་ཁཾ༔ ཤཾ་ཤཾ༔ ལིང་ལིང༔ རྦུད་རྦུད༔ ཀྱེ་ཀུར༔ གིང་ཀ་ར༔ ཁཾ་ཤ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པ་གསང་བའི་ལས་སྔགས་འདི༔ རྟགས་དང་སྦྱར་ལ་བསྙེན་པ་བྱ༔ རྟགས་ནི་ཁྱི་ངུ་ཕྱུགས་མ་འདྲོགས༔ འོད་དང་སྒྲ་སོགས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང༔ རྟགས་དེ་བྱུང་ནས་ཁྱི་ཐོད་དང༔ ལྟས་ངན་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི༔ ཁ་ནི་དགྲ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན༔ ཡུངས་དཀར་ཡུངས་ནག་ཐུན་གྱིས་བྲབ༔ རྒྱབ་ནས་བྲབ་ཅིང་སྔགས་འདི་ཉིད༔ གོང་དང་སྦྲེལ་ལ་བཟླས་པ་བྱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་འགྷྲིག་ནན༔ རྡོ་རྗེ་འབར་བ་
Chinese
挖掘深坑，内涂尸灰毒血，四角各立一根尖头竹竿，其上悬挂花纹鼓、书板、镜子、虎皮、豹皮。箭用猫头鹰羽毛制成，系上红绸、羊毛和杏黄色饰物，将誓言物（dam can tsa ka li）系在箭上，立于祭坛东侧。如此布置完毕后，行使法术，有诛杀和施法两种。首先是施法：若能找到白鼻红狗最好，若无，可用任何狗头，用朱砂和羊血混合，画金刚交杵，内部写上所有敌人的林伽（linga）、姓名、种姓、血统，在前额、心口、阴部和大腿上，用墨汁和狗血混合书写，若能找到污垢则涂上。若找不到，或者不知姓名种姓，就说“作恶的敌人”，确定对象后派遣使者，用真实之语召唤敌人，将林伽反复浸泡，梦中会出现凶兆，使者会带回虚弱的敌人并交给我。若出现此景，就将林伽视为敌人，并真实观想。从腰部折叠卷起，放入狗头中，用彩线十字交叉捆绑，放入火坑。用糌粑制作阿杂惹（a tsa ra）形象，分别放在左右手，悬挂狼和猴子的形象，每个火坑的角落放一个。在土台上放置凶兆形象，如猴子、狐狸、狼、乌鸦、猫头鹰、食尸鬼、女人，以及阿杂惹、门巴（mon pa）黑人等，让他们互相骑跨争斗，黑女人吹火，老狗和猴子转动水磨，灶台上缠绕蛇等，制作各种凶兆，放在火坑上方。自己观想本尊清晰，努力念诵秘密事业咒：嗡 班匝 萨度 萨玛雅， 燃烧 拉匝 嘿， 德哲哲， 康康， 桑桑， 林林， 惹惹， 杰格， 根嘎惹， 康夏 吽 啪！（嗡，vajra-sādhu samaya，燃烧rāja he，du krik krik，kham kham，sham sham，ling ling，rbud rbud，kye kur，ging kara，kham sha hum phat!）（嗡，金刚-圣善 誓言，燃烧-王 嘿，德 哲 哲，空 空，寂 寂，林 林，惹 惹，喂 库尔，根 卡 惹，空 夏 吽 啪！）。此为秘密事业咒，结合征兆进行念诵。征兆是狗哭、牲畜惊恐，出现光和声音等各种现象。出现这些征兆后，将狗头和各种凶兆形象的口，对准敌人的方向，用白芥子和黑芥子混合的图恩（thun）击打，从背后击打并念诵此咒，与前文结合念诵：嗡 班匝 拉匝 萨玛雅 阿格惹那！（嗡，vajra-rāja samaya aghri ghnan!）（嗡，金刚-王 誓言 击杀！），金刚燃烧。
English
Dig a deep pit, smear the inside with corpse ashes and poisonous blood. Place a pointed bamboo stick at each of the four corners. Hang a patterned drum, a writing board, a mirror, a tiger skin, and a leopard skin on them. The arrow should have owl feathers, and be adorned with red silk, sheep's wool, and apricot-colored ornaments. Attach a Damchen Tsakali (a type of oath-bound spirit effigy) to the arrow and place it on the east side of the altar. After completing these preparations, perform the ritual, which involves two methods: killing and spellcasting. First, for spellcasting: it is best to find a white dog with a red nose. If not, use any dog's head. Mix vermillion and sheep's blood, and draw a vajra crossed vajra (dorje gyagram). Inside, write the linga (representation), name, lineage, and bloodline of all enemies. On the forehead, heart, genitals, and thighs, write with a mixture of ink and dog's blood. If you can find any discharge or filth, smear it on. If you cannot find it, or do not know the name or lineage, say "This is the enemy who has committed evil deeds." Identify the target and send a messenger, using truthful words to summon the enemy. Repeatedly soak the linga. A bad omen will appear in a dream, and the messenger will bring back the weakened enemy and hand them over to me. If this happens, regard the linga as the enemy and visualize it vividly. Fold and roll it up from the waist, put it inside the dog's head, tie it with colored thread in a crisscross pattern, and place it in the homa pit. Make torma (ritual cake) in the shape of Acharyas (a tsa ra), place them in the left and right hands, and hang images of wolves and monkeys. Place one at each corner of the homa pit. On the earthen platform, place ill-omened images such as monkeys, foxes, wolves, crows, owls, ghouls, women, as well as Acharyas, Monpa (mon pa) black people, etc., making them ride on each other and fight. A black woman should blow on the fire, and an old dog and a monkey should turn a water mill. On the stove, entwine snakes, etc. Create various ill omens and place them above the homa pit. Visualize yourself clearly as the Yidam (deity) and diligently recite this secret action mantra: OM VAJRA SADHU SAMAYA, BURNING RAJA HE, DU KRIK KRIK, KHAM KHAM, SHAM SHAM, LING LING, RBUD RBUD, KYE KUR, GING KARA, KHAM SHA HUM PHAT! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཱ་ངྷུ་ས་མ་ཡ༔，梵文天城体：ओṃ वज्र साधु समय，梵文罗马拟音：oṃ vajra sādhu samaya，汉语字面意思：嗡，金刚 圣善 誓言) (藏文：འབར་བ་རཱ་ཛ་ཧེ༔，梵文天城体：ज्वलन राज हे，梵文罗马拟音：jvalana rāja he，汉语字面意思：燃烧 王 嘿) (藏文：དུ་ཀྲིག་ཀྲིག༔，梵文天城体：दु कृक् कृक्，梵文罗马拟音：du kṛk kṛk，汉语字面意思：德 哲 哲) (藏文：ཁཾ་ཁཾ༔，梵文天城体：खं खं，梵文罗马拟音：kham kham，汉语字面意思：空 空) (藏文：ཤཾ་ཤཾ༔，梵文天城体：शं शं，梵文罗马拟音：sham sham，汉语字面意思：寂 寂) (藏文：ལིང་ལིང༔，梵文天城体：लिं लिं，梵文罗马拟音：liṃ liṃ，汉语字面意思：林 林) (藏文：རྦུད་རྦུད༔，梵文天城体：र्बुद् र्बुद्，梵文罗马拟音：rbud rbud，汉语字面意思：惹 惹) (藏文：ཀྱེ་ཀུར༔，梵文天城体：क्ये कुर्，梵文罗马拟音：kye kur，汉语字面意思：喂 库尔) (藏文：གིང་ཀ་ར༔，梵文天城体：गिन्ग कर，梵文罗马拟音：ging kara，汉语字面意思：根 卡 惹) (藏文：ཁཾ་ཤ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：खं श हूं फट्，梵文罗马拟音：kham sha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：空 夏 吽 啪!). This is the secret action mantra. Combine it with signs and perform the practice. The signs are dogs crying, livestock being frightened, and various phenomena such as light and sound appearing. After these signs appear, point the mouths of the dog's head and the various ill-omened images towards the enemy. Strike with a mixture of white and black mustard seeds (thun). Strike from behind while reciting this mantra, combining it with the previous one: OM VAJRA RAJA SAMAYA AGHRI GHNAN! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་འགྷྲིག་ནན༔，梵文天城体：ओṃ वज्र राज समय अघ्घ्रि घ्नन्，梵文罗马拟音：oṃ vajra rāja samaya aghri ghnan，汉语字面意思：嗡，金刚 王 誓言 击杀！), Vajra Burning.
Tibetan
འུར་འུར་འུར་བ༔ རྒྱུག་རྒྱུག༔ བྲེང་བྲེང༔ ཤག་ཤག༔ ཚལ་ཚལ༔ རྦད་ལིང་ཁོ་ཡ༔ ཧེ་ཛ་དུ་ན་ཕོབ་ཡ༔ བཛྲ་སཱ་དྷུ་ལྟས་ངན་འདི་རྣམས་དགྲ་བོའི་ཁྱིམ་ལ་དངོས་སུ་ཐོངས། ཞེས་བརྗོད་པས་ རང་ཉིད་གཉིད་དུ་མི་སྟེར་ཞིང༔ ཟང་ཟིང་སྣ་ཚོགས་མང་པོ་འཆར༔ ཁྱི་ཐོད་ལ་ནི་འོད་འབྱུང་ངོ༔ དེ་ནས་ཁྱི་ཐོད་ལྟས་ངན་གཟུགས༔ དགྲ་ཕྱོགས་འཕང་ཞིང་རྦད་བསྐུལ་དང༔ དམོད་མོ་ངན་སྨྲས་སྣ་ཚོགས་བྱ༔ ཡི་དམ་དང་ནི་དམ་ཅན་གྱི༔ བསྙེན་པ་ཐེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ ཞག་གཅིག་བསྒྲུབས་པས་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས༔ རང་གིས་གང་བཏང་དགྲ་ལ་ཡོང༔ གོང་གི་སྔགས་ལ་ཞག་བཞི་དང༔ འོག་མ་སྦྲེལ་ནས་ཞག་གསུམ་སྟེ༔ ཞག་བདུན་ལ་ནི་སུས་ཀྱང་འགྲུབ༔ དེ་ཡི་དམ་ཚིག་འདི་ཡིན་ཏེ༔ གྲོགས་མེད་གཅིག་པུར་བསྒྲུབ་པ་དང༔ བཅའ་གཞི་ཉི་ཟེར་མ་ཕོག་དང༔ རྫས་ལ་ཁ་རླངས་མ་ཕོག་དང༔ རྫས་རྣམས་གཞན་གྱིས་མ་མཐོང་སོགས༔ རྒྱས་པར་སྤྱི་གནད་ནང་དུ་ལྟོས༔ སྒོས་སུ་ར་གསུར་བསྲེགས་བྱས་ཏེ༔ བསྟོད་བསྐང་གསེར་སྐྱེམས་རྦད་བསྐུལ་གཅེས༔ བཅའ་གཞི་རང་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ལ༔ གྲོགས་དང་བཅས་ཀྱང་རུང་བ་ཙམ༔ ལས་སྦྱོར་ཆོ་འཕྲུལ་སྒྲུབ་པ་ནི༔ རང་མིན་གྲོགས་ལྟ་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ སྒྲུབ་རྫས་གནས་དུས་སྒྲུབ་པ་རྣམས༔ ཤིན་ཏུ་གསང་བ་མན་ངག་ཡིན༔ གཞན་ཡང་ཟབ་མོའི་གནད་ཏིག་ནི༔ དགྲ་བོ་གང་ཡིན་མིང་ཡིག་རྣམས༔ མ་རུངས་ཁྱི་ཡི་ཡ་ཐོད་དང༔ ཅོལ་ཆུང་ར་ཡི་མ་མགལ་བར༔ བཅུག་སྟེ་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་བཀྱིག༔ སྒྲུབ་དུས་རང་གི་མལ་འོག་མནན༔ རྨི་ལམ་མམ་ནི་ མངོན་སུམ་དུ༔ དགྲ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཡོང༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཚིག་གཅིག་མི་ཤེས་ཀྱང༔ རང་གི་མལ་འོག་ཧོམ་ཁུང་བྲུས༔ དེ་ནང་གོང་གི་རྫས་བཅུག་སྟེ༔ རང་ཉིད་ཉལ་བས་དགྲ་བོ་ལ༔ མི་རུངས་ལྟས་ངན་སྣ་ཚོགས་འབྱུང༔ ཉལ་བས་འགྲུབ་པའི་མན་ངག་འདི༔ འགྲོལ་ན་རྫས་དེ་བཏོན་བྱས་ལ༔ མིང་ཡིག་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ༔ ཀུན་ལ་མ་སྤེལ་ས་མ་ཡ༔ ཆོ་འཕྲུལ་གནད་ཀྱི་གསང་སྒྲུབ་འདི༔ པདྨ་ངས་བཀོད་གཏེར་དུ་སྦས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ གཉིས་པ་གསད་པའི་བཅའ་ཐབས་ནི༔ སྟེགས་བུ་རྟེན་རྫས་གོང་དང་འདྲ༔ ཁམ་ས་ཕུང་ས་རོ་སོལ་དང༔ དགྲ་ཡི་དྲི་མ་ཁ་ཤོག་པ༔ སྦྲང་རྒོད་དུག་ཆུ་ཆང་གིས་སྦྲུས༔ དེ་ལ་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བཅོས་ཏེ༔ དུག་ཤོག་ལ་ནི་ལིངྒ་བྲི༔ དགུག་གཞུག་གོང་དང་འདྲ་བ་ལ༔ སྣག་ཚ་ལ་ནི་དུག་ཆུ་དང༔ རོ་སོལ་གྲི་ཁྲག་བསྲེས་བྱས་ལ༔ དཔྲལ་བར་རུས་ལ་སྙིང་གར་མིང༔ འདོམས་སུ་ཚ་དང་བརླ་ལ་བླ་དྭགས་བྲི༔ དགུག་གཞུག་གོ
Chinese
乌尔乌尔乌尔瓦， 丘丘， 珍珍， 夏夏， 擦擦， 惹林阔雅， 嘿杂度纳颇布雅， 班杂萨度，将这些凶兆真实地送往敌人家中！如此说后， 自己不入睡， 显现各种各样的纷乱， 狗头中发出光芒， 之后狗头显现凶兆之形， 抛向敌方，猛烈驱使， 作出各种诅咒恶语， 依靠本尊和护法， 念诵圆满的瑜伽士， 修持一日，所有幻化， 自己所施之物皆到敌人处。 前面的咒语修四日， 下面的连接修三日， 七日之内谁都能成就。 这是它的誓言： 无友独自修持， 供品不被阳光照射， 物品不被口水沾染， 物品不被他人看见等， 详细的在总纲中看。 特别是烧烤羊肉， 赞颂祈请，黄金酒，猛烈驱使珍爱。 供品自性修持时， 与友一同也可。 事业幻化修持时， 非己之友更不用说。 修持物、处所、时间等， 是极为秘密的口诀。 此外甚深之要诀是： 无论哪个敌人，名字， 写在未驯服的狗头， 和幼小山羊的下颌骨上， 放入后用五色彩线捆绑。 修持时压在自己的床下， 梦中或者 显现时， 对敌人出现各种幻化。 即使一句念修词语也不懂， 也在自己的床下挖一个火坑， 里面放入上面的物品， 自己睡在上面，对敌人， 出现各种不悦的凶兆。 睡着也能成就的口诀是： 解脱时取出该物品， 将名字作寂静的火供。 不得向所有人宣说，三昧耶！ 此幻化要诀的秘密修法， 莲花生我书写并埋藏为伏藏， 愿与具缘之子相遇！ 第二，杀害的准备方法是： 坛城供品与前相同。 墓土、尸土、尸灰， 敌人的气味、口水纸张， 与野蜂、毒水、酒混合。 在此制作敌人的形象， 在毒纸上画林伽。 勾招遣返与前相同， 墨汁中混合毒水， 尸灰、刀血混合， 在额头写骨，在心上写名字， 在阴部写热，在大腿上写血字。 勾招遣返。
English
Ur ur ur wa, Kyu kyu, Treng treng, Shak shak, Tsal tsal, Rbad ling kho ya, He dza du na phob ya, Vajra sadhu, truly send these ill omens to the enemy's house! After saying this, Do not let yourself fall asleep, various kinds of chaos will appear, light will emanate from the dog's head, then the dog's head will manifest the form of ill omens, throw it towards the enemy's side, fiercely drive it, make all kinds of curses and evil words, rely on the Yidam and the Damchen, the yogi who has completed the recitation, practice for one day, all the illusions, whatever you send will go to the enemy. Recite the previous mantra for four days, connect the following one for three days, anyone can accomplish it within seven days. This is its oath: practice alone without friends, do not let the offerings be exposed to sunlight, do not let the objects be contaminated by saliva, do not let others see the objects, etc., look in the general outline for details. Especially roast the mutton, praise and pray, offer golden wine, cherish fierce driving. When practicing the self-nature of the offerings, it is okay to be with friends. When practicing the activities of illusion, there is no need to mention friends who are not yourself. The objects of practice, place, time, etc., are extremely secret oral instructions. Furthermore, the profound key point is: no matter which enemy, write the name, on the untamed dog's head, and the lower jaw of a small goat, put it in and tie it with five-colored threads. Press it under your bed during practice, in a dream or manifestly, various illusions will appear to the enemy. Even if you do not understand a single word of recitation, also dig a fire pit under your bed, put the above objects inside, and when you sleep on it, various unpleasant ill omens will appear to the enemy. The oral instruction that can be accomplished by sleeping is: when liberating, take out the object, and make a peaceful fire offering of the name. Do not spread it to everyone, Samaya! This secret practice of the key points of illusion, I, Padmasambhava, wrote and buried as a treasure, may it meet with a fortunate son! Second, the preparation method for killing is: the mandala and offerings are the same as before. Grave soil, corpse soil, corpse ashes, the enemy's smell, saliva paper, mix with wild bees, poison water, and alcohol. Make an image of the enemy with this, draw a lingam on the poison paper. The hooking and returning are the same as before, mix poison water with ink, mix corpse ashes and knife blood, write bone on the forehead, name on the heart, heat on the genitals, and blood letters on the thighs. Hooking and returning.