Tibetan
བ་ཅིང་གནད་ལ་དབབ་པའི་སྔགས་འདི་བཟླའོ། །གྷ་ཏྲི་ཨ་ནན། བག་ཏྲི་ཨ་ནན། སྙིང་ཏྲི་ཨ་ནན། སྲོག་ཏྲི་ཨ་ནན། སྲོག་ཏྲི་དུ་མཱ་ར་ཡ་གུར་ནན། སྔགས་དེ་མཐའ་འགྱུར་དང་བཅས་པ་གཟུགས་གསུམ་གྱི་སྙིང་གར་ཡང་བཅུག་གོ །རབ་ཞག་བདུན། འབྲིང་ལྔ། ཐ་མ་ཡང་གསུམ་བསྒྲུབ་པོ། །གླལ་ཆོ་ཆོ་བ་དང་། སྐྱི་བུན་བུན་པ་དང་། མཆིལ་མ་ཤལ་ཤལ་བྱེད་ན་ཁུག་པའི་རྟགས་སོ། །ཧཱུྃ་ཀ་རའི་སྔགས་ཀྱིས་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་སོར་བཞི་པས་སྤྱི་བོར་བཏབ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སྐྱེར་པའི་ཕུར་པ་སོར་བཞི་པ་སྙིང་གར་གདབ། སྟོབས་པོ་ཆེའི་སྔགས་ཀྱིས་ཤུག་པའི་ཕུར་པ་སོར་བཞི་པ་འཕོངས་སུ་བཏབ་བོ། །གསུམ་པ་མནན་པ་ནི། ཁྲི་ལམ་བཞི་མདོའམ། མལ་འོག་ གམ། མཆོད་རྟེན་འོག་ཏུ་དོང་གྲུ་གསུམ་པ་དེའི་ནང་དུ་མགོ་སྟེང་འོག་བསྣོལ་ལ་མནན་ནོ། །མནན་སྔགས་ནི་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ལ་མནན་ནོ། །རོ་གཡམ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས། ཕྱི་རོ་སོལ་གྱིས་རི་རབ་གླིང་བཞི་བྲིས་པས་ཁ་བཅད། སུ་ཤ་ཨ་ན་ཀ་དུ་ནན། སུ་ཤ་ཨ་ཀ་ནན། དུ་ན་ཨ་ཀ་ནན། དུ་ན་ས་ཏྲི་ནན། དམ་སྲི་སྤུན་གསུམ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན། སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་སོ། །མནན་པ་ཡིན་པས་ལོ་བརྒྱར་མ་ལངས་ཤིག །རྒྱལ་བ་བྱམས་པའི་བསྟན་པར་ལོངས་ལ་ཆོས་ཉོན་བྱས་ལ། དགུ་སྟོང་ལ་མནན་ནོ། །ནང་དུ་ལོག་ལ་ཚིག་ནག་གིས་ནང་དུ་བྲབ། ཁྲོ་བཅུའི་སྔགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་དོ། །སྒོས་སོ་སོར་མནན་པ་ནི། སྙབ་པ་ལག་རིང་རབས་ཆད་ལ་སོགས་པ་གཅན་གཟན་གང་རུང་གི་ཐོད་པར་རྨི་ལམ་གང་བྱུང་གི་གཟུགས་བྱས་ལ། སྙིང་གར་ལིང་ག་དང་སྔགས་བཅུག་ལ། མཆོད་རྟེན་ནམ་ལྷ་ཁང་ཐེམ་པའི་འོག་ཏུ་མནན་ནོ། །ཡམ་ཤུད་དམར་པོ་རྟ་བོང་གི་གཟུགས་བྱས་ལ་སྙིང་གར་མིང་བཅུག་སྟེ། རྟ་ཐོད་དང་བོང་བུའི་ཐོད་པར་བཅུག་ནས་ལམ་རྒྱ་གྲམ་འོག་ཏུ་མནན། ཐེའུ་རང་སྟོང་འཁྲུགས་ནི། ཚིག་མ་དང་བག་ཕྱེ་ལ་སྤྲེའུའི་གཟུགས་བྱས་ནས་སྙིང་གར་མིང་རུས་བཅུག་སྟེ། ཁྱི་གུའམ་བྱི་ལའི་ཐོད་པར་བཅུག་ལ། རེ་ཧྲུལ་རྙིང་པའི་རྣོལ་འཕྲང་དུ་མནན་ནོ། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གང་ བྱེད་ཀྱང་རུང་། གཟུགས་དང་ཐོད་པ་གང་རུང་རེ་བས་བསྟུམས་ལ་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་ཏེ། གཟིར་མནན་བྲོ་བརྡུང་དྲག་ཏུ་བྱེད། དམ་སྲི་སྤུན་གསུམ་མནན་པའི་མན་ངག་གོ །བཞི་པ་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་ནི། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཡི། །མན་ངག་དམ་པ་བཤད་པར་བྱ། །དང་པོ་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །ག
Chinese
念诵这个击中要害的咒语。嘎德日阿南。巴德日阿南。宁德日阿南。索德日阿南。索德日杜玛日亚古日南。将这个带有结尾变化的咒语也放入三身的心中。最好修七天，中等修五天，最少也要修三天。如果出现口吃、打嗝、流口水等现象，就是降伏的征兆。用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字咒，用四指长的桑树橛子打在头顶。用甘露旋转的咒语，用四指长的刺柏橛子打在心间。用大力咒语，用四指长的杉树橛子打在臀部。第三是镇压：在四岔路口，或床下，或佛塔下，在三角形的坑里，头脚颠倒地镇压。镇压咒要念诵一百零八遍来镇压。在尸体上画金刚交杵，外面用尸体灰画须弥山四大部洲来封口。苏夏阿那嘎杜南。苏夏阿嘎南。杜那阿嘎南。杜那萨德日南。誓言鬼三兄弟萨瓦斯塔姆巴亚南。不要制造修法障碍。就这样。因为是镇压，所以一百年也起不来。要在弥勒佛的教法中享受，听闻佛法，镇压在九千处。在里面反过来，用黑字在里面写。用忿怒十尊的咒语来划定界限。特别单独镇压的方法是：将麻风病、手长、绝后等任何猛兽的头盖骨，做成梦中出现的形象，在心间放入替身和咒语，镇压在佛塔或寺庙门槛下。将红色的阳髓做成马或驴的形象，在心间放入名字，放入马头或驴头中，镇压在十字路口下。关于制造混乱的鬼怪：用糌粑和面粉做成猴子的形象，在心间放入名字和骨头，放入小狗或猫的头盖骨中，镇压在旧的破烂的垃圾堆里。无论做共同的还是单独的都可以。用形象或头盖骨中的任何一个来压住，用五色彩线交叉捆绑，猛烈地进行折磨、镇压、跳舞、敲打。这是镇压誓言鬼三兄弟的口诀。第四是实际修法：向具德金刚手菩萨顶礼。为了有誓言的伟人，宣说殊胜的口诀。首先是修法的瑜伽士，
English
Recite this mantra that hits the nail on the head. Ghadri Anan. Bagdri Anan. Nyingdri Anan. Sogdri Anan. Sogdri Dumara Ya Gurnan. Put this mantra with its ending variations into the hearts of the three bodies as well. It is best to practice for seven days, moderately for five days, and at least for three days. If stuttering, hiccuping, drooling, etc. occur, it is a sign of subjugation. With the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable mantra, strike the crown of the head with a four-finger-length sengdeng (Acacia catechu) stake. With the nectar-swirling mantra, drive a four-finger-length juniper stake into the heart. With the mantra of great power, drive a four-finger-length cedar stake into the buttocks. Third is suppression: At a crossroads, or under a bed, or under a stupa, in a triangular pit, suppress with the head and feet reversed. The suppression mantra should be recited one hundred and eight times to suppress. Draw a vajra cross on the corpse, and seal it by drawing Mount Sumeru and the four continents with corpse ash on the outside. Susha Anaka Dunan. Susha Akanan. Duna Akanan. Duna Satri Nan. Oath-bound demon three brothers Sarva Stambhaya Nan. Do not create obstacles to practice. Thus it is. Because it is suppression, it will not rise for a hundred years. Enjoy the teachings of Maitreya Buddha, listen to the Dharma, and suppress in nine thousand places. Turn it inside out and write inside with black ink. Seal the boundaries with the mantras of the ten wrathful deities. The method of suppressing separately is: Make the image of whatever appears in a dream on the skull of any wild animal such as leprosy, long arms, extinction of lineage, etc. Place a lingam and mantra in the heart, and suppress it under the threshold of a stupa or temple. Make a red yamshud into the image of a horse or donkey, put the name in the heart, put it in the skull of a horse or donkey, and suppress it under a crossroads. For the mischievous theurang: Make the image of a monkey out of tsampa and flour, put the name and bones in the heart, put it in the skull of a puppy or cat, and suppress it in an old, tattered garbage heap. Whether you do it collectively or individually, it doesn't matter. Cover it with either the image or the skull, bind it crosswise with five-colored threads, and inflict torture, suppression, dancing, and beating violently. This is the instruction for suppressing the three oath-bound demon brothers. Fourth is the actual method of practice: Homage to glorious Vajrapani. For the great being with vows, I will explain the supreme instruction. First, for the yogi of practice,
Tibetan
ཉེན་པོའི་ལྷ་ལ་རྟགས་ཐོན་ནས། །འདི་ཉིད་ངེས་པར་བརྩམ་པར་བྱ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ་བསྙེན་པ་དང་། །སྒྲུབ་པ་ལས་ལ་འགྱེད་པ་དང་། །མ་གྲུབ་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་འོ། །དང་པོ་ལ་ཡང་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །བླ་རྡོ་བཅའ་བའི་བསྙེན་པ་དང་། །རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་པ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་བླ་རྡོ་བཅའ་བ་ནི། །དུར་ཁྲོད་རས་ལ་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས། །བྲིས་ཏེ་སྙིང་གར་ས་བོན་བྲི། །མགོ་ལ་དབང་བསྐུར་སེམས་བསྐྱེད་སྔགས། །ལག་གཡས་ཚེ་སྲོག་འགུག་པ་དང་། །གཡོན་པར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྔགས། །གཟུགས་ལ་དབབ་སྔགས་རྐང་པ་གཡས། །བླ་རྡོ་དྲིལ་བ་གཡོན་ལ་བྲི། །བླ་རྡོའི་ངོས་ལ་ཡིག་འབྲུ་བཞི། །སྟེང་དུ་རྩ་བའི་སྲོག་ཏྲི་སྟེ། །དེ་ནི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱ། །ར་ཡི་དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་དང། །བཅས་པ་མདུན་དུ་ལེགས་པར་བཞག །བདག་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷ་རུ་བསྐྱེད། །བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་བསམ་པ་ཡིས། །ཏྲི་ལས་སྐྱེས་བུ་ལེགས་བསྐྱེད་དེ། །རང་སྔགས་ རྩ་བའི་ཤམ་བུ་ནི། །ཚེ་སྲོག་དགུག་པ་ཁྲི་བཟླས་ལ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་དགུག་ལ་བསྟིམ། །དེ་བཞིན་ཕྱིར་མི་བཟློག་པ་དང་། །གཟུགས་ལ་དབབ་དང་བླ་རྡོ་དྲིལ། །གོང་བཞིན་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཞུགས་དང་བརྟན་དང་དགྱེས་པར་བྱ། །དེ་དྲིལ་ཟ་འོག་ཁུག་མར་བཅུག །དེ་ཉིད་བྱི་བའི་ཐོད་པར་བཅུག །དེས་ནི་རྒྱུན་དུ་འཁོར་བར་འགྱུར། །གཉིས་པ་རྒྱུན་པར་བསྙེན་པ་ནི། །བདག་དང་དམ་ཅན་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །གསལ་གདབ་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་བགྲང། །ཐུན་བཞིར་མཆོད་དང་གཏོར་མ་བཤམ། །དབང་དུ་འདུ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི། །བཅའ་གཞི་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །རྗེས་དང་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་དང་། །མཆོད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་འོ། །དང་པོ་ཕྱི་ཡི་རྟེན་རྫས་ནི། །སྐུ་གཟུགས་ཙ་ར་རོག་པོ་དང་། །ར་སྤྲེའུ་བྱི་ལའི་ཤ་ལྤགས་མགོ །སྨྱུག་རྒོད་སྟག་གཟིག་དར་ཟབ་དང་། །ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་དམ་རྫས་སོགས། །ནང་རྟེན་གཏོར་མ་རཀྟ་དང་། །ཨ་མྲྀཏ་སོགས་རྟག་ཏུ་བཅང་། །གསང་རྟེན་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་འོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་ནས་དབེན་པའི་སར། །དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །སོར་བཞིའི་ཚད་དུ་བརྩིགས་པའི་སྟེང་། །ཨེ་དབྱིབས་མཛུབ་དོའི་ཚོད་དུ་བྱ། །རྩེ་མོ་ལྷོར་བསྟན་ལག་གང་བ། །དུར་ཁྲོད་རོ་སོལ་ལེགས་པར་བྱུག །ཁ་ལ་ གདུག་པའི་རྩང་གིས་བསྐོར། །མོན་པ་སྤྱང་ཀི་སྟག་ལ་སོགས། །ཡུམ་དང་བཅས་ལ་ལེགས་པར་བཀོད། །དབུས་སུ་དམིགས་པའི་རཱུ་པ་གཞུག །སྙིང་ནས་དྲོངས་ལ་ཕུར་བུས་བརྟོད། །ཡང་
Chinese
对于凶猛的神，出现征兆后，就必须着手进行此事。这有三部分：修持，事业的施舍，以及未成就时的增补仪轨。第一部分又分为两种：安立命石的修持和日常的修持。首先是安立命石：在尸陀林的布上画出男人的形象，然后在心间写上种子字。在头部进行灌顶，生起菩提心咒语。右手写勾召寿命的咒语，左手写不退转的咒语。在形象上降下咒语，右脚写命石的系缚，左边写。在命石的表面写四个字。上面是根本的命“ཏྲི”（藏文，梵文天城体，tri，救度）。这要放在心间。将五种肉和供品好好地放在前面。自己观想为本尊，以守护佛法的想法，从“ཏྲི”（藏文，梵文天城体，tri，救度）中好好地生起男人。自己的咒语，根本的尾音是：勾召寿命念诵十万遍，用铁钩一样的勾来勾召并融入。同样地，不退转和，在形象上降下和命石的系缚。像前面一样进行修持后，进行入定、稳固和欢喜。然后将它装入丝绸袋子里。再将它装入老鼠的头盖骨里。这样就能一直运转。第二是日常的修持：以自生和誓言物的禅定，明观，念诵根本的心咒。四个时段供养和摆设朵玛。毫无疑问地会摄为己用。第二是成就的次第：安立基础的生起次第，之后和成就的征兆，以及供养的次第的开示。首先是外在的所依物：佛像、擦擦、肉团，以及羊、猴子、老鼠的肉皮头。竹竿、豹子、丝绸，以及内外供养的誓言物等。内在的所依是朵玛、血，以及甘露等常备之物。秘密的所依是命轮。这样聚集后，在寂静的地方，坛城一箭长方形，四指的尺寸上建造，做成“ཨེ”（藏文，梵文天城体，E，唉）字形，手指粗细。顶端朝南，一手长。用尸陀林的尸体灰好好地涂抹。口上，用恶毒的刺围绕。门巴、狼、老虎等，和明妃一起好好地安放。中间放置所缘的形象。从心间取出，用橛来固定。又
English
After signs appear for the fierce deity, one must definitely begin this. It has three parts: the recitation, the offering of activities, and the supplementary ritual when not accomplished. The first part is also divided into two: the recitation for establishing the life-stone and the daily recitation. First, establishing the life-stone: On a cloth from the charnel ground, draw the form of a man, and then write the seed syllable in the heart. Perform the empowerment on the head, generate the mind of enlightenment mantra. On the right hand, write the mantra for summoning life, and on the left, the mantra for non-reversal. Descend the mantra onto the form, on the right foot write the binding of the life-stone, on the left write. On the surface of the life-stone, write four letters. Above is the root life "ཏྲི"(Tibetan, Devanagari, tri, deliverance). This should be placed in the heart. Place the five meats and offerings well in front. Generate yourself as the deity, with the thought of protecting the Dharma, generate the man well from "ཏྲི"(Tibetan, Devanagari, tri, deliverance). Your own mantra, the root ending is: Recite the summoning of life a hundred thousand times, summon and dissolve with a hook-like hook. Similarly, non-reversal and, descend onto the form and the binding of the life-stone. After performing the recitation as before, perform absorption, stabilization, and joy. Then put it in a silk bag. Then put it in a mouse's skull. This will keep it running continuously. Second is the daily recitation: With the samadhi of self-generation and the samaya substances, visualize clearly, recite the root heart mantra. Offer and arrange the torma in four sessions. There is no doubt that it will be brought under control. Second is the order of accomplishment: The generation stage of establishing the basis, followed by the signs of accomplishment, and the teaching of the order of offerings. First, the external supports: Buddha images, tsatsas, meat balls, and the meat skin heads of sheep, monkeys, and mice. Bamboo poles, leopards, silks, and internal and external offering samaya substances, etc. The internal support is torma, blood, and nectar, etc., which are always kept. The secret support is the life wheel. Having gathered in this way, in a secluded place, the mandala is a square of one arrow-length, built on a measure of four fingers. Make it in the shape of "ཨེ"(Tibetan, Devanagari, E, E), the thickness of a finger. The tip faces south, one hand-length. Smear well with charnel ground corpse ashes. On the mouth, surround with poisonous thorns. Monpa, wolves, tigers, etc., are well placed with consorts. Place the visualized form in the center. Take it out from the heart and fix it with a stake. Again