Tibetan
དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་སྐོར། དཀོན་མཆོག་འབངས། དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་སྐོར། དཀོན་མཆོག་འབངས། དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་སྐོར་བཞུགས་སོ། ། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འཆད་པ་ལ། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་རྣམ་གཞག །རྗེས་གནང་གི་རིམ་པ། རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའི་མགར་ནག་གི་སྒྲུབ་ཐབས། སློབ་དཔོན་པདྨའི་གསུང་ལས་བྱུང་བའི་སེང་ཞོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ་བཞི་རུ་ཡོད། དང་པོ་ལ། རུལ་སུངས་རོ་མྱགས་སྣོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་ལྗོངས་ཤིན་ཏུ་སྐྱི་གཡའ་བ་རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་ནང་ན། རྡོ་ཕ་ཝཾ་ལོང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ལ་འོད་སྣ་ལྔས་བསྐོར་བ། སྟེང་དུ་སྤྲིན་ནག་པོ་མུན་པ་ལྟར་གཏིབས་པའི་ནང་ན་གློག་འགྱུ་བ། དུས་མ་ཡིན་པར་ཐོག་སེར་བུ་ཡུག་འབབ་པ། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་འབབ་པ། གསོད་གཅོད་རྔམ་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ཉིན་བཞིན་རླུང་ནག་འཚུབས་པ། མཚན་བཞིན་མེ་དཔུང་འབར་བ། སྟེང་ནས་འབྱུང་བ་ཆུ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་སའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ། འབྱུང་བ་ཚ་གྲང་འཁྲུགས་པ་ཞིག་གི་ནང་ན། ཕ་སྲིན་པོ་བྱི་ལའི་གདོང་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར་བ་ཞིག་དང་། མ་བདུད་མོ་སྤྲེའུའི་གདོང་པ་ཅན། སྐོམ་དུ་སྐྱེ་འགྲོའི་ཁྲག་འཐུང་བ། ཟས་སུ་སྐྱེ་འགྲོའི་སྲོག་གཅོད་པ་གཉིས་ལ་བུ་སྤྱང་ཀིའི་གདོང་པ་ལ་ཟ་བྱེད་གདུག་པའི་མཆེ་བ་ཅན་ཞིག་སྐྱེས་ཤིང་། དེ་ལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདུད་ནག་པོ་སྤུན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐོར་ནས་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་དུ་བྱུང་། གཞན་ཡང་ དེའི་འཁོར་ལ་སེང་གེ་དང་སྟག་ལ་སོགས་པ་གཅན་གཟན་ཐམས་ཅད་དང་། བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་པའི་འདབ་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་། སྡིག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡུང་བྱེད་རྭ་ཅན་དང་། ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནས་ཏེ། ཀུན་ཀྱང་མི་རོ་གསར་རྙིང་ལ་ལོངས་སྤྱོད། ཉིང་ཤ་ཟ་བ་སོགས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་གནས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་འབྲོག་གནས་དགོན་པ་ཞེས་བྱ་བར། དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཅན་པྲ་སེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ར་རྫི་བྱེད་ཅིང་གནས་སོ། །དེ་ཚེ་ཟ་བྱེད་སྤྱང་ཀའི་གདོང་ཅན་གྱིས་ར་གཅིག་བསད་ནས་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་ཟོས་པས། དྲང་སྲོང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་མཐུ་སྟོབས་ཅན། །ད་ལྟ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་ན། །ཡི་དྭགས་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཅན་འདི། ཁམས་གསུ
Chinese
大护法神修法仪轨。 贡秋翁。 大护法神修法仪轨。 贡秋翁。 大护法神修法仪轨正文。 顶礼吉祥恰那多杰（金刚手菩萨）。 此处讲述大护法神多杰列巴的修法，分为四个部分：历史情况、后续许可的次第、基于续部的黑匠修法、莲花生大师所说的森炯修法。 第一部分，名为腐烂尸体交错的坛城，位于阎罗王大城市中，景象极其恐怖。 其中，一块名为“多帕旺隆布”的石头，被五种光芒环绕。 上方乌云密布，如同黑暗，其中闪电交加。 非时降下冰雹和暴风雪，降下各种武器的雨，发出杀戮的恐怖声音，每天黑风呼啸，每晚火焰熊熊燃烧。 上方水之轮旋转，下方土之轮旋转，在水火交融之中，有一个父亲是猫脸的罗刹，燃烧着嗔恨之火；母亲是猴脸的恶魔，口渴时饮用众生的鲜血，食物是杀害众生的性命。他们生了一个儿子，长着狼的脸，有着吞噬的凶猛獠牙。他被坟墓的三个黑色恶魔兄弟环绕，成为所有众生的恶魔。 此外， 他的周围有狮子、老虎等所有野兽，秃鹫等所有飞禽，蝎子等所有带角撞击者，以及豺狼等无数众生。他们都享用新旧尸体，吃肉等等，非常恐怖地存在着。当时，在印度名叫“游牧隐居寺庙”的地方，住着一位具有神通的仙人，名叫扎色那，他以放羊为生。当时，一个狼脸的食肉者杀死了一只羊，吃了肉、血和骨头。仙人去到世尊面前，说道：从轮回中解脱，具有力量和威力！现在这个世界里！这个具有神通的饿鬼！三界
English
The Practice Cycle of the Great Oath-Bound One. Konchok Wong. The Practice Cycle of the Great Oath-Bound One. Konchok Wong. The Practice Cycle of the Great Oath-Bound One is Present. Homage to glorious Vajrapani! Here, the practice method of the Oath-Bound Vajra Lekpa is explained, which has four parts: the historical account, the order of subsequent permissions, the black blacksmith practice method based on the tantra, and the Sengshyon practice method from the words of Master Padmasambhava. First, the mandala called "the intersection of rotten corpses" is in the realm of the great city of Yama, which is extremely terrifying. In it, a stone called "Dopa Wanglongbu" is surrounded by five kinds of light. Above, black clouds are dense like darkness, with lightning flashing within. Hail and blizzards fall untimely, rains of various weapons fall, terrifying sounds of killing and cutting resound, black winds rage daily, and flames blaze nightly. Above, the wheel of water revolves, and below, the wheel of earth revolves. In the midst of the mixing of hot and cold elements, there is a father, a Rakshasa with the face of a cat, blazing with the fire of hatred; a mother, a demoness with the face of a monkey, who drinks the blood of beings when thirsty and whose food is the killing of beings. They gave birth to a son with the face of a wolf, possessing the devouring fangs of a fierce creature. He is surrounded by the three black demon brothers of the charnel ground, becoming the demon of all beings. Furthermore, Around him are all the wild animals such as lions and tigers, all the winged creatures such as vultures, all the horned strikers such as scorpions, and countless beings such as jackals. All of them enjoy fresh and old corpses, eating flesh, etc., existing in a very terrifying manner. At that time, in a place in India called "Nomadic Hermitage Monastery," there lived a sage with clairvoyance named Prasena, who made his living by herding sheep. At that time, a flesh-eater with the face of a wolf killed a sheep and ate its meat, blood, and bones. The sage went to the presence of the Bhagavan and said: Liberate from samsara, possessing power and strength! Now in this world! This hungry ghost with miraculous power! The three realms
Tibetan
མ་སེམས་ཅན་བདུད་དུ་བྱུང་། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་འདུལ་བར་ཞུ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བཅོམ་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐུལ་ཅིག་ཅེས་བཀའ་བསྒོས་པ་ན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཚེ་སྲོག་འགུགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲས་ཡི་དྭགས་བཙན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲས་འབྲོས་པའི་ལམ་བཅད། གཟུགས་ལ་དབབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲས་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་གཏད། གསང་བའི་སྙིང་པོ་འབྲུ་ལྔ་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྟན་ནས་གཟིར་བས་རང་དབང་ མེད་པར་དངངས་ནས་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ། །སངས་པ་དང་རང་རྟགས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ས་བོན་ཏྲི་ཊྀ་ཞེས་པ་ཕུལ། བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསང་བའི་མིང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་བཏགས། ཝ་ཀ་ཏྲཾ་ཏྲཾ་ཤི་ནི་ཞེས་སེམས་བསྐྱེད། ཀྲ་མ་ནི་ཞེས་དབང་བསྐུར། ས་མ་ཡ་ཞེས་དམ་ཚིག་ཕོག །སཱ་དྷུ་ཞེས་དམ་ལ་བཞག་སྟེ་ཞིང་བཅུ་སྒྲོལ་བའི་བཤན་པར་བསྐོས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་པ་ཞྭའི་ལྷ་ཁང་ནས་བྱུང་བ་གཏེར་མ་ཞིག་ནས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་སེང་ཞོན་གྱི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བུམ་ཐང་དགེ་གནས་ཀྱི་གཏེར་མ་ཞིག་ནས་འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། སྔོན་ཨ་སུ་རའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་གཅིག་ལ་ཁྱེའུ་ཆུང་དམར་པོ་ཟུར་ཕུད་ཅན་ཞིག་དྲུང་དུ་བྱུང་ནས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས། བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དམ་ལ་བཏགས། བསྟན་པའི་སྲུང་མར་དབང་བསྐུར། ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཏད། ལྕེ་ལ་བདུད་རྩི་བཞག་པ་ཡིན། སློབ་དཔོན་དགོངས་པ་ཀློད་པར་ཞུ་ཞེས་གསོལ་བས། སློབ་དཔོན་གསང་བདག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་ཆུང་འདར་ཏེ་སྔངས་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ཞིང་། སྐྱེ་རྒྱུད་གསོལ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས། བདག་གི་ཕ་ནི་དམུ། མ་ནི་དམུ་བདུད། བདག་ནི་དམུ་བདུད་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་བྱ་བ་ལགས། འཁོར་ནི་བཙན་རྒོད་ སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། ཡང་འཁོར་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་དང་ཐེའུ་རང་སྟོང་སྡེས་བསྐོར་བ། ཕྱི་ལྟར་བསྒྲུབ་ན་འཇིག་རྟེན་བྲན་དུ་འཁོལ། ཟས་ནོར་གྱི་བཅུད་སྡུད། ནང་ལྟར་བསྒྲུབ་ན་དགྲ་བོའི་སྲོག་རྩ་གཅོད་ཅིང་བསྟན་པའི་བྱ་ར་བྱེད། གསང་བ་ལྟར་བསྒྲུབ་ན་ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁྱབ་པར་ནུས་ཞེས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་མདོངས་གསོལ་དུ་ཕུལ། གཞན་ཡང་འདི་ཉིད་
Chinese
魔生为有情，祈请一切智者调伏之。如是祈请后，世尊即敕令金刚手调伏之。金刚手以勾召寿命之明咒音声，令夜叉赞之国王不由自主地被勾召而来。以不复返之明咒音声，断绝其逃脱之路。以摄入形体之明咒音声，摄伏之，并以金刚杵抵其心间。以五种秘密心要之种子字示现明咒之体性而折磨之，令其不由自主地惊慌昏厥。醒来后，献上自身之本相，命之命根种子字，即“ཏྲི་ཊྀ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。承诺誓愿守护教法。之后，金刚持者赐予秘密之名“金刚善”。以“ཝ་ཀ་ཏྲཾ་ཏྲཾ་ཤི་ནི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起其心。以“ཀྲ་མ་ནི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为其灌顶。以“ས་མ་ཡ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）令其受誓言。以“སཱ་དྷུ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）令其安住于誓言，并委任其为救度十方之屠夫。此即出自此续第十章，乃从夏拉康（ཞྭའི་ལྷ་ཁང་）掘藏之伏藏品中所述。复次，僧雄（སེང་ཞོན་）之外内密三种修法，乃出自布姆唐格内（བུམ་ཐང་དགེ་གནས་）之伏藏品，其中如是记载：往昔，莲花生大士住于阿修罗岩洞之时，于上半夜，有一红色童子，头有发髻，来到莲师座前，禀告道：莲师大士，我乃世尊金刚手所系缚，受权为教法之护法，手持金刚杵，口含甘露者。祈请莲师开解。如是禀告后，莲师即入于秘密主之等持。之后，童子颤抖惊恐，向莲师献上命之命根，并祈请其种姓。莲师大士，我之父为天魔，母为魔女，我乃天魔魔女金刚善。眷属为三百六十赞神，另有十二坚母及成千铁吾所围绕。若以外相而修，则可役使世间为奴仆，聚集食物财物之精华。若以内相而修，则可断绝仇敌之命脉，守护教法。若以秘密而修，则能以恶兆及幻术遍布世间。如是献上命之命根及祈请。此外，此
English
May sentient beings become demons. I pray that the all-knowing one will subdue them. After this prayer, the Bhagavan commanded Vajrapani to subdue them. Vajrapani, with the sound of the mantra that summons life, involuntarily summoned the king of the Yaksha Tsen. With the sound of the mantra of no return, he cut off the path of escape. With the sound of the mantra that brings into form, he subdued him and placed the vajra at his heart. He tormented him by showing the five secret essential syllables as the nature of the mantra, causing him to panic and faint involuntarily. When he awoke, he offered the essence of his own nature, the seed syllable of his life, "tri ti" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). He vowed to protect the teachings. Then, Vajradhara gave him the secret name "Vajra Legpa." He generated his mind with "waka tram tram shini" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). He empowered him with "tra mani" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). He imposed the samaya with "samaya" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). He established him in the samaya with "sadhu" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and appointed him as the butcher who liberates the ten directions. This is said to be from the tenth chapter of this tantra, a terma that came from Zhala Khang (ཞྭའི་ལྷ་ཁང་). Furthermore, the outer, inner, and secret sadhanas of Sengshon (སེང་ཞོན་) come from a terma from Bumthang Geyne (བུམ་ཐང་དགེ་གནས་), which states: Once, when the great master was staying in the Asura cave, a small red boy with a topknot came to the master in the early part of the night and said: Great Master, I am bound by the Bhagavan Vajrapani. I have been empowered as a protector of the teachings. I hold a vajra in my hand, and I have nectar on my tongue. I ask the Master to release his mind. After this request, the Master entered into the samadhi of the Lord of Secrets. Then, the little boy trembled and, frightened, offered the essence of his life to the Master and asked for his lineage. Great Master, my father is a Dmu, my mother is a Dmu demon, and I am called Dmu Demon Vajra Legpa. My retinue is three hundred and sixty Tsen gods, and I am also surrounded by twelve Tenma and a thousand Teurang. If practiced outwardly, I can enslave the world, gather the essence of food and wealth. If practiced inwardly, I can cut off the life force of enemies and guard the teachings. If practiced secretly, I can spread evil omens and miracles throughout the world. Thus, he offered the essence of his life and made his request. Furthermore, this