Tibetan
ནས་སྐུ་ལྟར་དུ་བསྒྲུབ་ན་བཙན་རྒོད་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་བསྐོར་བ། གསུང་ལྟར་བསྒྲུབ་ན་མགར་བ་ནག་པོར་བྱོན་པ། ཐུགས་ལྟར་དུ་བསྒྲུབ་ན་ཆེ་བཙན་དཔལ་གྱི་མཐུ་བོ་ཆེར་འབྱོན་པ། ཡོན་ཏན་ལྟར་བསྒྲུབ་ན་སེར་སྐྱ་ནག་པོར་འབྱོན་པ། ཕྲིན་ལས་ལྟར་བསྒྲུབ་ན་སྤུ་གྲིས་དགྲ་སྲོག་གཅོད་པ། དྲག་སྔགས་སུ་བསྒྲུབ་ན་གནོད་སྦྱིན་མཆེད་བཞིར་འབྱོན་པ། མན་ངག་ལྟར་བསྒྲུབ་ན་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མ་སངས་སུ་བསྒྲུབ་ན་དྲག་པོ་བཙན་ལྟར་འབྱུང་བ། རྒྱལ་པོ་ལྟར་བསྒྲུབ་ན་སྨྱོ་འབོག་གཏོང་། གིང་ལྟར་བསྒྲུབ་ན་སྒྲོལ་བའི་བཤན་པ་བྱེད། ཐེའུ་རང་ལྟར་བསྒྲུབ་ན་ཟས་ནོར་གྱི་བཅུད་སྡུད། བདུད་ལྟར་བསྒྲུབ་ན་དགྲ་བོ་ཁྲམ་ལ་འདེབས་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་རྗེས་གནང་གི་རིམ་པ་ལ། བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་དང་། རྗེས་གནང་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཕྱག་རྡོར། སློབ་དཔོན་པདྨ། གྲུབ་ཆེན་པཀྴི། སངྒྷ་ལཀྵ། རྗེ་རང་བྱུང་བ། གྲགས་པ་སེང་གེ །དར་རྒྱལ་བ། མཁའ་སྤྱོད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། ཆོས་དཔལ་ཡེ་ཤེས། དཔལ་འབྱོར་དོན་གྲུབ། བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབྱོར། རྗེ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའོ། །གཉིས་པ་རྗེས་གནང་དངོས་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཡི། །རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །བླ་མ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། སློབ་མ་ལ་ཕོག །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེགས། རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་སྦྱངས་ཏེ། ཕྱག་རྡོར་དུ་བསྐྱེད་བསྟིམ། མདུན་དུ་དམ་ཅན་བསྐྱེད། བསྟིམ། ལྷ་བསྟིམ་པའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །སྔགས་བཟླས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གསང་བདག་གི་ཞལ་ནས་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག་པར་མོས། སློབ་མ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས། དམ་ཅན་གྱི་ས་བོན་ཏྲི་ལ་ཕོག །རྒྱུད་བསྐུལ། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་མོས། ཨོཾ་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ་ཝཀྟྲཾ་ཏྲཾ། ཤི་ནི་ཀྲ་མ་ནི། ས་མ་ཡ་སཱ་དྷུ་ཏྲི་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བཟླས་ལུང་བྱའོ། །སྲོག་སྙིང་གཟུང་བ་ནི། ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་དམ་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཏྲི་ཡིག་བླངས། ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས་སྲོག་སྙིང་ཤོར། དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ། ལུང་ནོད་ཅིང་འདར་ཁྲི་ལི་ལི་འདུག་པར་སྒོམས་ཞེས་གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད་དེ་བཀའ་བསྒོ་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའི་མགར་ནག་གི་སྒྲུབ་པ་ལ། མཆོད་རྫས་ཀྱི་རྣམ་གཞག །སྔགས་ཀྱི་འགྲིགས་རིམ། སྒབ་འདྲེ་མནན་ཐབས། སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་ཀྱི་ལག་ལེན་དང་བཞི། དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ནས་གསལ་བར་འབྱུང་སྟེ། རྟེན་འབྲེལ་བཅའ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་བདུན་པ་ནས། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་ཡང་ཞུས་པ། །བསྙེན་ཅིང་ལས་ལ་གཏང་བ་དང་། །བསད་པས་ལུས་སེམས་ཕྲལ་དུས་སུ། །རྟེན་འབྲེལ་མཐུན་རྫས་ཇི་ལྟར་གསག །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བཀའ་བསྩལ་པ། །རྟེན་པའི་རྫས་ནི་བླ་རྡོ་དང་། །སྟག་དང་ར་དང་བྱི་ལའི་སྙིང་། །སྙུག་རྒོད་མེ་ལོང་ཁྲབ་བྱང་དང་། །རྔ་མ་ཟ་འོག་དར་སྣ་དང། །སྟག་དང་གཟིག་གི་རས་མ་དང་། །ར་སྤྲེའུ་བྱི་ལའི་རྒྱལ་མཚན་ཕྱར། །དམིགས་རྟེན་བྲིས་སྐུ་དག་ཀྱང་བཀྲམ། །ར་ནི་དཀར་པོ་གཉའ་ནག་ལ། །དར་སྣ་རྔ་མས་བརྒྱན་པ་བཞག །མཆོད་རྫས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །ཕྱི་ཡི་མཆོད་རྫས་ཕྱེ་ཕུད་ལ། །རིན་ཆེན་འབྲུ་དང་བཅས་པའི་བཤོས། །གྲུ་བཞི་ཕ་ཝང་ལོང་རྡོ་ལྟར། །མཁར་ཐབས་ར་ཁྲག་དམར་པོར་བྱུགས། །རྩེ་ལ་ཡུངས་དཀར་གང་བུ་གཟུག །རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་སྣོད་དུ་བཞག །ཕྱི་ནས་མཐེབ་ཀྱུས་རབ་བསྐོར་ཏེ། །ནང་དུ་སྨན་ཕུད་རཀྟ་བླུག །ནང་ནུབ་གསེར་སྐྱེམས་བཤོས་བུ་མཆོད། །ཆུ་གཏོར་རྒྱུན་དུ་གཏང་བར་བྱ། །ནང་ནི་དམར་གཏོར་བདུད་རྩི་དང་། །ར་ཡི་དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་དང་། ། ར་ཤ་ལག་པ་གཡས་པ་དང་། །ར་གསུར་བཏང་ཞིང་རྒྱུན་དུ་མཆོད། །གསང་བ་མཆོད་རྫས་ཅི་མཆོད་ཀྱང་། །དགྲ་བོའི་ཤ་དང་ཁྲག་ཏུ་བསམ། །འཁོར་བཅས་རྔམས་བཀྲེས་ཞལ་གདངས་པས། །ཟས་སྐལ་དགྲ་ལ་བྱེད་པར་བསམ། །རྦད་པའི་དམ་རྫས་བཅའ་ཐབས་ནི། །བཙན་གནས་བྲག་གི་ས་རྡོ་ལ། །གྲུ་བཞི་ཕ་ཝང་ལོང་རྡོ་ལྟར། །རྒྱ་དང་དཔངས་སུ་ཁྲུ་རེ་བ། །གསུམ་གྱི་བར་དུ་གྲུ་གསུམ་ནང་། །གང་ལ་དམིགས་པའི་ལིང་ག་བཅའ། །སྟེགས་བུ་གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་ལ། །འཁོར་གྱི་ཕུང་བྱེད་བདུད་པོ་གསུམ། །ཨ་ཙ་ར་ཡི་གཟུགས་བྱས་བཞག །ཁྲོས་ཚུལ་ཁ་དོག་ནག་པོ་བྱ། །ལག་ཏུ་དུག་ཤིང་ལས་བྱས་པའི། །མདུང་ལ་གྲིར་བསད་མདེ་འུ་བཙུགས། །བྲུབ་ཁུང་ནང་གི་དགྲ་ལ་གཏད། །གསད་པ་ལས་ཀྱི་བཅའ་ཐབས་ནི། །ཤྭ་འོད་ས་དང་ཐོག་བརྒྱབས་ས། །ལོ་ཐོག་སེར་བས་བཅོམ་ས་ལ། །གསད་པའི་ཁང་བུ་ཟུར་གསུམ་བྱ། །རྒྱ་དང་དཔངས་སུ་ཁྲུ་གསུམ་བརྩེགས། །གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་བསྣོལ་མ་བྱ། །གྲུ་གསུམ་རྩེ་ལ་རྟེན་རྫས་གཟུག །སྟེགས་དཔངས་ཁྲུ་གང་གྲུ་གསུམ་པའི། །མེ་ཐབ་ཧོམ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་བྲུ། །ཐུར་དུ་གཏིང་ཟབ་བུ་ག་བཏོན། ཁྲག་དང་དུག་ཆུས་ཞལ་ཞལ་བྱ། །ཕྱི་ནང་དུར་ཁྲོད་ཐལ་བས་བྱུག །བཙོ
Chinese
如果按照身像来修持，则有三百六十位凶猛的赞神围绕。如果按照语言来修持，则会显现为黑色的铁匠。如果按照心意来修持，则会显现为大赞具光威力的神灵。如果按照功德来修持，则会显现为黄褐色的黑色神灵。如果按照事业来修持，则会用剃刀斩断敌人的命脉。如果按照猛咒来修持，则会显现为四位夜叉兄弟。如果按照口诀来修持，则会有十二位坚牢母围绕。如果不加掩饰地修持，则会像凶猛的赞神一样出现。如果按照国王来修持，则会施放疯狂的瘟疫。如果按照格聂神来修持，则会做救度的屠夫。如果按照特乌让来修持，则会聚集食物和财富的精华。如果按照恶魔来修持，则会将敌人置于陷阱之中，等等，据说有无量无边的修持方法。第二是随许的次第，分为传承的次第和真实的随许。第一是：金刚手，莲花生大师，大成就者巴克西，桑伽拉克沙， 嘉瓦让炯巴，扎巴僧格，达嘉瓦，空行者，如来，曲贝益西，贝觉顿珠，扎西贝觉，嘉瓦弥觉多吉等之间依次相传。第二是真实的随许：金刚持请垂听！为了守护佛陀的教法，祈请赐予具誓大士的随许。从上师金刚手的胸口放射出光芒，照射到弟子身上，焚烧疾病、邪魔、罪业和障碍，净化异熟的蕴聚，生起并融入金刚手。在前方生起具誓，融入。这是融入本尊的随许。念诵咒语：观想上师密主的口中发出咒语的声音，弟子金刚手胸口的吽字放出光芒，照射到具誓的种子字扎（藏文：ཏྲི།）上，激发相续，观想成办一切事业。念诵：嗡 班匝 萨度 萨玛雅 瓦克特让 扎（藏文：ཏྲཾ།）。 希尼 扎玛尼。 萨玛雅 萨度 扎（藏文：ཏྲི།） 匝 匝 吽 班 霍。 这样念诵并给予传承。摄取命根：用吽字的光芒，从具誓的胸口取出扎字，融入吽字，从而失去命根，被掌握，给予传承，观想颤抖着发出“赤里里”的声音，将朵玛放在手中，下达命令。第三是依靠续部的黑铁匠的修法， 供品的
English
If practiced according to the form, it is surrounded by three hundred and sixty fierce Tsen deities. If practiced according to speech, it appears as a black blacksmith. If practiced according to mind, it appears as the great and powerful Tsen deity with glorious power. If practiced according to qualities, it appears as a yellowish-brown black deity. If practiced according to activity, it cuts off the enemy's life force with a razor. If practiced as a wrathful mantra, it appears as the four Yaksha brothers. If practiced according to the instructions, it is surrounded by twelve steadfast mothers. If practiced without concealment, it arises as a fierce Tsen deity. If practiced as a king, it sends madness and plagues. If practiced as a Ging, it acts as a butcher of liberation. If practiced as a Teurang, it gathers the essence of food and wealth. If practiced as a demon, it sets enemies in traps, and so on. It is said that there are countless methods of practice. Second is the sequence of അനുജ്ഞཱ (anuজ্ঞা，permission)，divided into the sequence of transmission and the actual അനുജ്ഞཱ (anuজ্ঞা，permission)。The first is: Vajrapani, Guru Padmasambhava, Mahasiddha Pakshi, Sanghalaksha, Jawa Rangjung Dorje, Drakpa Senge, Dargyawa, Khachöpa, Tathagata, Chöpal Yeshe, Peljor Dondrup, Tashi Peljor, Jawa Mikyö Dorje, and so on, transmitted in sequence. Second is the actual അനുജ്ഞཱ (anuজ্ঞা，permission)：Vajradhara, please listen! For the sake of protecting the Buddha's teachings, please grant the permission of the oath-bound great being. Light radiates from the heart of the Guru Vajrapani, striking the disciple, burning away diseases, evil spirits, sins, and obscurations, purifying the aggregates of karmic maturation, generating and dissolving into Vajrapani. Generate the oath-bound one in front, dissolve. This is the permission of dissolving the deity. Recitation of the mantra: Visualize the sound of the mantra emanating from the mouth of the Guru Secret Lord, light radiating from the ཧཱུྃ (hūṃ，吽) at the heart of the disciple Vajrapani, striking the seed syllable ཏྲི (tri，扎) of the oath-bound one, stimulating the continuum, visualizing the accomplishment of all activities. Recite: Oṃ vajra sādhu samaya vaktraṃ traṃ. Śini kramaṇi. Samaya sādhu tri jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Recite and give the transmission in this way. Taking the life essence: With the light of the ཧཱུྃ (hūṃ，吽), take the syllable ཏྲི (tri，扎) from the heart of the oath-bound one, dissolving into the ཧཱུྃ (hūṃ，吽), thereby losing the life essence, being brought under control, giving the transmission, visualizing trembling and uttering "trilili," placing the བྷྱཿ (bhyaḥ，朵玛) in the hand, and issuing the command. Third is the practice of the Blacksmith based on the Tantra, of offerings.
Chinese
仪轨。 密咒的安排顺序。 压制恶鬼的方法。 实际修法的实践等四种。 第一种是：经部中清楚地记载着，从《缘起安立之法》第七品开始。 大仙人再次请问： 念诵并派遣役使，以及杀害使身心分离之时，缘起和合之物如何安立？ 金刚持开示说： 所依之物是命石，虎、绵羊和猫的心脏，箭、鹫、镜子、盔甲和护身符，孔雀尾、丝绸和各种绸缎，虎和豹的皮毛，绵羊、猴子、猫的幡旗飘扬。 观想所依的画像也陈列。 绵羊是白色的，颈部是黑色的，用各种丝绸和孔雀尾装饰安放。 供品有外、内、密三种。 外供的供品是上等的面粉，以及包含珍宝谷物的食物。 像四方形的瓦片和长条石头一样，用城堡形状的绵羊血涂抹成红色。 顶端竖立芥菜籽的容器。 放置在珍宝庄严的器皿中。 从外面用钩子紧紧环绕。 里面倒入上等的药物和血。 内部供养血食和食子。 经常进行水施。 内部是血食和甘露，以及绵羊的五种精华，绵羊肉和右边的手，焚烧绵羊的烟供并经常供养。 秘密供品无论供养什么，都观想成敌人的血肉。 观想连同眷属，凶猛饥饿地张开嘴，把食物分给敌人。 诅咒的誓言物安立之法是：在险峻地方的岩石土地上，像四方形的瓦片和长条石头一样，长和宽各一肘。 三者的中间，在三角形内，安立所要针对的替身。 在三角形的顶端，放置作为眷属的作祟鬼三者，做成阿杂惹（Acara）的形象。 做出愤怒的样子，颜色是黑色的。 手里拿着用毒木做成的，矛上刺着刀杀的短矛。 对准洞穴内的敌人。 杀害事业的安立之法是：在闪电击打过的土地上，在被冰雹摧毁的庄稼地上，建造三角形的杀害小屋。 长和宽堆积三肘。 三角形的顶端交错。 在三角形的顶端竖立所依之物。 祭坛高一肘，是三角形的。 火炉和火坑挖成三角形。 向下挖出深洞。 用血和毒水洗涤。 外面和里面用坟墓的灰烬涂抹。 压
English
Ritual. The arrangement order of mantras. Methods of suppressing evil spirits. And four kinds of actual practice of sadhana. The first is: It is clearly recorded in the Tantra, starting from the seventh chapter of "The Method of Establishing Auspicious Connections." The great sage asked again: When reciting and dispatching to work, and when killing to separate body and mind, how should the harmonious substances of auspicious connections be established? Vajradhara taught: The objects to rely on are the life stone, the hearts of tigers, sheep, and cats, arrows, vultures, mirrors, armor, and amulets, peacock tails, silk, and various silks, the fur of tigers and leopards, and the banners of sheep, monkeys, and cats are flown. The visualized images are also displayed. The sheep is white with a black neck, decorated with various silks and peacock tails. Offerings are of three types: outer, inner, and secret. The outer offering is the finest flour, and food containing precious grains. Like square tiles and long stones, smear the castle-shaped with red sheep's blood. Place a container of white mustard seeds on top. Place it in a precious and beautiful vessel. Tightly surround it with hooks from the outside. Pour the finest medicine and blood inside. Offer blood food and torma inside. Regularly perform water offerings. The inner is blood food and nectar, as well as the five essences of sheep, sheep meat, and the right hand, burn sheep incense and offer it regularly. Whatever the secret offering is, visualize it as the flesh and blood of the enemy. Visualize that together with the retinue, they are fiercely hungry and open their mouths, distributing food to the enemy. The method of establishing the cursed oath object is: on the rocky land of a dangerous place, like square tiles and long stones, each cubit in length and width. In the middle of the three, inside the triangle, establish the effigy of the target. At the apex of the triangle, place the three evil spirits that cause harm to the retinue, making them in the image of Acara. Make an angry appearance, the color is black. Holding in hand a spear made of poisonous wood, with a knife-killed short spear stuck on it. Aim at the enemy inside the hole. The method of establishing the killing action is: on the land struck by lightning, on the crop land destroyed by hail, build a triangular killing hut. Pile up three cubits in length and width. The apexes of the triangles are staggered. Erect the object of reliance at the apex of the triangle. The altar is one cubit high and triangular. Dig the stove and fire pit into a triangle. Dig a deep hole downwards. Wash with blood and poison water. Smear the outside and inside with the ashes of the cemetery. Press