Chinese
此后，当藏王赤松德赞与中国皇帝朗卡班智为敌时，委派毗卢遮那寻找降伏敌人的口诀，毗卢遮那向导师达纳桑斯克里塔（梵文天城体：Dhana saṃskṛta，梵文罗马拟音：Dhana saṃskṛta，汉语字面意思：财增）请教了全部的续部和口诀。返回藏地后，也献给了伟大的法王，如法满足了他的愿望。为了在东方的嘉莫绒弘扬密宗金刚乘的教法，他假装成奸臣，以逃离国土的方式，在前往多麦的路上，以猛咒秘密剃刀的方式摄受了德日秋吉扎巴等众多有缘弟子。为了未来众生的利益，将汉文经书作为伏藏埋藏在金托的仲日穆波山上，后来伏藏师秋波多丹取出，献给了敏隆拉纳格格敦坚赞。在众多的传承中，唯有成就者才能出现。最终，拉尊南喀仁钦领受了教诲。从那位圣者开始，噶玛秘密剃刀和秋波多丹取出的伏藏二者合二为一。多康下部的所有地区，修持供养的传统像夏天的湖水一样增长。像这样成熟的修持，我应该做的事情已经提前完成了，请你们献上属于你们的曼扎。说完，便开始献曼扎。双手合十，拿着鲜花，重复这个祈祷文。上师秘密主金刚持，请以慈悲垂听。为了我们成佛护教，祈求大黑天的灌顶。重复三遍，上师说：如果是有缘者，誓言即使付出生命也能守护吗？作为回答，重复这个：上师大吉祥嘿汝嘎，无论您说什么，都会如法守护。修持本尊，供养护法。请让我进入神圣的坛城。为了使相续完全清净，成为灌顶和誓言的法器，在如同乌云般聚集的，上师和吉祥怙主的坛城本尊众，以及诸佛菩萨三根本护法海会的面前皈依。
English
Thereafter, when the Tibetan King Trisong Detsen was at odds with the Chinese Emperor Langka Banzi, he commissioned Vairotsana to seek the oral instructions for subduing the enemy. Vairotsana requested all the tantras and oral instructions from the master Dhana saṃskṛta. After returning to Tibet, he also offered them to the great Dharma King, fulfilling his wishes in accordance with the Dharma. In order to propagate the teachings of the Secret Mantra Vajrayana in Gyalmorong in the east, he pretended to be a treacherous minister and left the country. On the way to Do-med, he took many fortunate disciples such as Diri Chokyi Drakpa into his care through the means of fierce mantras and secret razors. For the benefit of future beings, he hid the Chinese scriptures as treasures in the Drongri Mugpo Mountain in Sertö, which were later extracted by the treasure revealer Chupo Tokden and offered to Minling Lanak Gedun Gyaltsen. Throughout the many lineages, only accomplished ones appeared. Eventually, Labtön Namkha Rinchen received the teachings. From that holy being onwards, both the Kagya Secret Razor and the treasures extracted by Chupo Tokden became one. In all regions of lower Do-Kham, the tradition of practice and offering grew like a summer lake. Such a maturing practice, the things that I should do have already been done in advance, please offer the mandala that belongs to you. After saying this, he began to offer the mandala. With palms together, holding flowers, repeat this prayer. Guru Secret Lord Vajradhara, please listen with compassion. For the sake of our enlightenment and protection of the teachings, we request the empowerment of the Great Black One. Repeat three times, the Guru says: If you are fortunate, can you protect the vows even if it costs you your life? As an answer, repeat this: Guru Great Glorious Heruka, whatever you say, I will protect it in accordance with the Dharma. Practice the yidam, offer to the Dharma protectors. Please let me enter the sacred mandala. In order to purify the continuum completely and become a vessel for empowerment and vows, I take refuge in the presence of the Guru and the assembly of deities of the glorious Protector's mandala, as well as the Buddhas, Bodhisattvas, Three Roots, and the ocean of Dharma protectors gathered like clouds.
Tibetan
ང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་ལྷ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལན་གསུམ། གསག་སྦྱང་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་དམིགས་འདུན་ཚུལ་བཞིན་མཛད་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ། །སྡིག་པའི་ཚོགས་རྣམས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །རང་གཞན་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ལན་གསུམ། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྡུས་པ་རྣམས་འཛིན་པར་བྱའོ་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་མི་སྤང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཐེག་པ་གསུམ་དང་ཆོས་རྣམས་བཤད། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་འབྲལ་མི་བྱ། །རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཀུན། །མ་ལུས་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་། ལན་གསུམ། མིག་དར་བཀབ་ལ། ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་རྒྱུ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མ་རིག་པས་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲིབས་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་དར་སྔོན་པོས་མཐོང་བྱེད་བཀབ་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་ཙཀྵུརྦནྡྷ་ཝཱ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཅོད་པན་གཏད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་ཕྱག་སྟོང་པར་མཇལ་དུ་མི་རུང་བས་ཕྱག་རྟེན་གྱི་ཆེད་དུ་མེ་ཏོག་གསར་པའི་ཕྲེང་བ་རེ་གཏད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་དང་། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ། བགེགས་སྦྱོང་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་པར་མོས་ཤིག །ཡུངས་ཐུན་གྱིས་བྲབ་བཞིན། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ། དམ་ཚིག་འབོག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་མི་བྱ། །ལྷ་དང་དམ་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་ འདི། །མ་མཐོང་རྣམས་ལ་སྨྲ་མི་
Chinese
我以发起殊胜菩提心的意愿，随念此：上师本尊及佛，空行护法坛城中，我等众生皆皈依，发起殊胜菩提心。三遍。积聚净治八支的意愿如法而作，随念此：十方三世安住者，上师本尊及护法，我等众生皆皈依，身语意三恭敬礼，外内密三供养献，罪恶之聚皆忏悔，自他之善皆随喜，劝请转动大乘轮，祈请不入于涅槃，善根回向大菩提。三遍。以思念受持五部律仪共同与不共之总集而随念此：三宝永不舍弃，于金刚部之誓言，金刚铃之手印及，菩提心亦不应舍。于宝生部之誓言，四种布施恒常施。于莲花部之誓言，宣说三乘及诸法。于事业部之誓言，勤奋成办有情利。于如来部之誓言，不离三坛城。根本支分诸誓言，无余我皆受持。三遍。蒙眼：汝等诸位，为象征于三界轮回之因，俱生之无明遮蔽了胜义智慧之坛城，故以蓝布遮蔽眼识。嗡 扎秋班达瓦热玛纳亚 梭哈。授予顶髻：于会见坛城之本尊时，不可空手会见，故为手印之缘起，作意授予每人一串新鲜花鬘。如是说。阿 康 威ra 吽。 驱除障碍：观想上师心间放出之忿怒尊众，驱除所有障碍生起灌顶智慧之邪魔。以芥子弹掷。吽 吽 吽 贝夏 班匝 卓达 匝拉 曼达拉 啪 啪 啪 哈拉 哈拉 哈拉 吽。 授予誓言，以金刚杵置于头顶：汝勿轻蔑我，此坛城之天神与具誓者，勿对未见者说
English
With the intention of generating the supreme Bodhicitta, repeat after me: Lama, deities, and Buddhas, In the mandala of Dakinis and Dharma protectors, We and all beings take refuge, Generate the supreme Bodhicitta. Three times. Make the aspiration of accumulating and purifying the eight branches properly, and repeat after me: Those who dwell in the ten directions and three times, Lama, deities, and Dharma protectors, We and all beings take refuge, Body, speech, and mind, we respectfully prostrate, Outer, inner, and secret offerings we present, All accumulations of sins we confess, We rejoice in the virtues of ourselves and others, We urge to turn the great vehicle's wheel of Dharma, We request not to pass into Nirvana, We dedicate the merits to great Bodhi. Three times. Thinking of holding the common and special collections of the five families' vows, repeat after me: The Three Jewels are never abandoned, In the Vajra family's Samaya, The mudra of Vajra and Bell, And Bodhicitta should not be abandoned. In the Ratna family's Samaya, The four kinds of generosity are always given. In the Padma family's Samaya, Explain the three vehicles and all Dharmas. In the Karma family's Samaya, Strive to benefit sentient beings. In the Tathagata family's Samaya, Do not separate from the three mandalas. All root and branch Samayas, I will completely hold without exception. Three times. Covering the eyes: All of you, to symbolize that the cause of wandering in the three realms, the innate ignorance, obscures the mandala of ultimate wisdom, therefore, imagine that the seeing faculty is covered with a blue cloth. Om Chakshurbandha Varamanaya Svaha. Giving the crown: When meeting the deities of the mandala, it is not permissible to meet with empty hands, so for the sake of the hand seal's origin, imagine giving each person a string of fresh flowers. Thus it is said. Ah Kham Vira Hum. Purifying obstacles: Imagine that the wrathful assembly emanating from the heart of the master expels all the obstacles that obstruct the arising of the empowerment wisdom. Throwing mustard seeds. Hum Hum Hum Vishva Vajra Krodha Jwala Mandala Phat Phat Phat Hala Hala Hala Hum. Bestowing the Samaya, placing the Vajra on the crown of the head: You must not despise me, The deities and Samaya holders of this mandala, Do not speak to those who have not seen
Tibetan
བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་སྲིང་མོ་ལ། །ནམ་ཡང་བརྙས་པ་སྤང་བར་གྱིས། །ས་མ་ཡ་ཨི་དཾ། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ནི། དབང་གི་གཞི་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་འཚལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་མ་དག་པའི་དངོས་པོ་སྦྱངས་ནས་འོད་ཟེར་མཐིང་ཁའི་ཕུང་པོར་གྱུར། དེ་ལས་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་རོ་གན་རྐྱལ་གྱི་སྟེང་དུ་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ངོ་བོ་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་དཔལ་མགོན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་མི་སྡུག་སྲིན་པོ་ཁྲོས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཅན། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཅན་དུ་གཟིགས་ཤིང་ཟླ་ཚེས་ལྟ་བུའི་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཉིས་གཡས་པས་ཙནྡན་གྱི་བིང་ཆེན་ནམ་མཁར་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་ན་ཐོད་ཁྲག་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་མཆན་དུ་བཅུག་པ། སྐུ་ལ་དར་ནག་འཇོལ་བེར་དགུ་བརྩེགས་མནབས་ཤིང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་དར་དཔྱང་གི་སྐུ་རེགས་དང་། གསེར་གྱི་གྭའུ་རྫུ་འཕྲུལ་གསེར་སྦྲང་གིས་བཀང་པ་ཟུང་སྦྲེལ་དུ་བཅིང་ཞིང་དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང་སྦྲུལ་རིགས་ལྔའི་དོ་ཤལ་དང་ཡན་ལག་རྣམས་སྤྲས་པ། ཐེ་ཙོ་དང་ནེ་ཙོ་སོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སེ་རལ་ཁར་ཐོགས་པ། སྟག་ལྤགས་རློན་པའི་ཤམ་ཐབས་བྱས་ཤིང་། ཞབས་ལ་སྭག་ཏིའི་ ལྷྭམ་པོ་ཆེ་མནབས་པ། གཟུགས་ཐུང་ལ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་རབ་ཏུ་རྔམས་པ། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་དམར་ནག་འཐོར་རླུང་དྲག་པོས་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་པའི་དབུས་ན་ཁམས་གསུམ་སྲིད་པ་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་རྩལ་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་གར་གྱི་ཉམས་དགུའི་ཟིལ་གྱིས་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་དཔུང་ཚོགས་འདར་ཞིང་ཞུམ་པར་ནུས་པ། འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གསལ་བ་ཡི། འོད་ཟེར་གློག་གི་ཞགས་པ་ལྟ་བུར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དཔལ་མགོན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས། ཧཱུྃ་སྒྲ་དང་བསྭོ་སྒྲ་ཆ་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ
Chinese
བྱ། 愿金刚兄弟姐妹，永不舍弃轻蔑。萨玛雅 依当。（藏文：ས་མ་ཡ་ཨི་དཾ།）是智慧尊降临。为了降临灌顶之基的智慧尊，请一心专注于此。上师的心间放出光芒，照射到你们身上，净化了不净之物，化为蓝色光芒之聚。从中，在尸陀林嬉戏的大殿中央，在敌魔的尸体仰卧之上，在莲花日月之座上，你们的自性是大自在马头明王嘿汝嘎，形象是吉祥怙主众主，身色蓝黑色，一面丑陋，具有忿怒的形象。显现出红色而圆的三只怒目之眼，咬着如新月般的四颗獠牙。双手，右手将旃檀木的大棒高举于空中，左手将颅血和卡杖嘎夹在腋下。身上穿着九层黑色丝绸法衣。佩戴着珍宝和丝绸飘带的饰品，以及装满神通金蜂的金嘎乌，双联地系着，头发棕黑色向上竖立。以珍宝和五种蛇类的项链和肢体装饰。戴着鹦鹉和鹩哥等的念珠。以湿虎皮做下裙。脚上穿着萨克提的 大靴子。身形矮小却威严盛大，极其恐怖且非常威猛。在劫末的红黑色火焰风暴剧烈摇动之中，从三界三有中彻底获胜的威力、力量、能力，光芒万丈，以舞蹈的九种姿态，能使死主阎罗王的军队颤抖和沮丧。在轮涅一切的总荣耀中，显现为自生任运成就之身，头顶月亮之上是白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间莲花之上是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间太阳之上是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），这些都显现为诸佛的三密之体性。光芒如闪电的套索般放射，从十方无尽刹土中，所有居住的诸佛寂怒坛城，无余遗漏的本尊众眷属，全部都化为吉祥怙主众主的形象。发出吽的声音和贝（བསྭོ）的声音，恰（ཆ）的声音，如千雷轰鸣
English
Bya. May you never abandon contempt for Vajra brothers and sisters. Samaya Idam. This is the descent of the wisdom being. To focus on the descent of the wisdom being, the basis of empowerment, please concentrate single-mindedly on this. Light radiates from the heart of the master. As it strikes you, it purifies impure substances and transforms into a mass of blue light. From that, in the center of the great palace playing in the charnel ground, on the seat of the lotus, sun, and moon, upon the corpse of the enemy demon lying supine, you yourselves, whose essence is the powerful Hayagriva Heruka, appear as the glorious Protector, Lord of Hosts, with a dark blue-black body, one face, ugly, with a wrathful expression. Behold yourselves with three red and round eyes of hatred, biting down on four fangs like crescent moons. With two hands, the right hand raises a great sandalwood club into the sky, and the left hand holds a skull cup of blood and a khatvanga tucked under the arm. The body is clad in nine layers of black silk garments. Adorned with ornaments of jewels and silk streamers, and a golden gau filled with miraculous golden bees, tied together in pairs, with hair reddish-black and bristling upwards. Adorned with necklaces of jewels and five kinds of snakes, and limbs. Wearing rosaries of parrots and mynah birds, etc., hanging loosely. Wearing a loincloth of wet tiger skin. Wearing Saktis large boots on the feet. Short in stature but of great majesty, exceedingly terrifying and extremely fierce. In the midst of the red-black firestorm of the eon, violently stirred by fierce winds, the power, strength, and ability to completely triumph over the three realms and the three existences blaze intensely, and with the splendor of the nine moods of dance, the armies of the Lord of Death, Yama, are able to tremble and be dismayed. In the great common glory of all of samsara and nirvana, appearing as the spontaneously accomplished form, above the moon on the crown of the head is white Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), above the lotus at the throat is red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), above the sun at the heart is blue Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), all of which appear as the essence of the three secrets of the Buddhas. Light radiates like a lasso of lightning, and from the infinite realms of the ten directions, all the peaceful and wrathful mandalas of the Buddhas residing there, without exception, all the deities and retinues transform into the form of the glorious Protector, Lord of Hosts. Emitting the sound of Hum, the sound of Bso (བསྭོ), the sound of Cha (ཆ), like the roar of a thousand dragons.