Tibetan
། །གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་བཟླ་ཚུལ་ལ། སྨིན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུགས་དང་། མོས་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཉིན་རེ་བཞིན་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གཏའ་མར་བཟུང་ལ། དྲེགས་པ་སྤྱན་འདྲེན། བཞུགས་གསོལ། མཆོད་པ་རྣམས་དཀྱུས་ལྟར་གཞུང་བསྲང་བའི་རྗེས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་གཡེལ་བའི་ངང་ནས་དྲེགས་པ་སོ་སོའི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཐུན་བཞིར་བཅད་ནས་བཟླ་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་སུ་སྔགས་མཆོད་ཙམ་དང་། སྤྲོ་ན་ཚོགས་མཆོད་རེའང་བྱ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་ཞག་བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སོགས་དམ་ཅན་རྣམས་ཁུག་པའི་རྟགས་མ་ བྱུང་གི་བར་དུ་འབད་པར་བྱ་ཞིང་། རྟགས་ནི། དྲེགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མ་ངེས་པ་ཅིར་ཡང་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་ཚུར་ལ་རྒོལ་བ་དང་། ཉམས་སད་བྱེད་པ་དང་། དྲོད་ཉུལ་བ་སོགས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་འཇིགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་ཡང་། དོགས་པ་དང་། སྐྲག་པ་དང་། དུབ་པ་རྣམས་སྤངས་ཏེ་ལྟ་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ལ་སྤྱོད་པས་དབང་དུ་བསྡུ་ཞིང་། དམ་བརྡར་ལ་དྲག་ཏུ་བཅུན་ཏེ་བཟླའོ། །བདག་ལ་བཀའ་ཉན་ཞིང་འདུད་པའི་མཚན་མར་ཕྱག་དང་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་སོགས་བྱུང་ན། ཞི་རྒྱས་སོགས་ལས་གང་བྱེད་ཀྱི་ཤམ་བུ་བཏགས་ནས་བཟླ་ཞིང་། གང་ལ་དམིགས་པའི་ལས་བཅོལ། ཐུགས་དམ་བསྐང་ཞིང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་ལས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འགྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གཉེར་གཏད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་པའི་ནུབ་མོ་ནམ་ཕྱེད་ཡན་ལ་ཡི་དམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདོས་བྱིན་རླབས་ནས་གཟུང་། བསྐུལ་བྱང་དཀྱུས་ཉིད་དུ་གྱེར་ཏེ་དམ་ཅན་གྱི་བཟླས་པའི་བར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་ཞིང་། གླུད་ཡས་ཀྱི་ཆོ་འབྲང་གཏོང་ནས་ཚོགས་མཆོད་ལྷག་མའི་བར་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་མདོས་བསྔོ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ཞག་འགའ་ཡར་སྦྲེལ་བའམ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུབ་མོ་ཚེས་གྲངས་དང་དུས་ཚོད་དྲག་པོའི་ལས་ཐེབས་ཤིང་མི་ཟློག་པ་དང་བསྟུན་སྟེ་སྨད་ལས་ལ་སྦྱོར་བའང་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་མོས་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུགས་ནི། ཉིན་རེ་བཞིན་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མདོས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནས་བཅུ་གཉིས་པ་བསྔོ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་བར་དཀྱུས་ ལྟར་གྱེར་བའི་ལུགས་སོ། །དེ་ལའང་སྒྲུབ་ཚུལ་སྨིན་མི་སྨིན་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྒྱས་པ་ནི། དབང་སྡུད་ཀྱི་སྔགས་དང་དམ་ཅན་གྱི་སྲོག་སྙིང་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་གཙོ་བོར་འདོན་ཞིང
Chinese
第二，如何念诵之法：有成熟修法和信解修法两种。第一种是：每天以自生本尊瑜伽为先导，用食子加持后作为抵押，迎请傲慢尊，安座，供养等如常仪轨进行，之后在不离摄受的等持中，将各位傲慢尊的命精分为四段念诵，段落之间仅作咒供，如果愿意，也可以做会供。如此这般，努力修持七天或二十一天等，直到出现能使守护誓言者屈服的征兆。征兆是：傲慢尊会不定地显示各种神通，其中有反过来攻击、考验、试探等，即使在显现、体验或梦中出现恐怖的神通，也要抛弃疑惑、恐惧和疲惫，以见地压制并运用，从而加以控制，严厉地进行誓言磨练并念诵。如果出现听从我的命令并表示敬意的迹象，如行礼和尊重等，则根据所要进行的息增等事业，佩戴相应的饰物进行念诵，委托所针对的事业，履行誓言并进行供养赞颂，敦促其履行誓言，并恳请成就此事，交付任务。如此这般，在完成念诵的夜晚，午夜之前，以如常进行本尊的事业为先导，从食子加持开始，如常念诵祈请文，直到守护誓言者的念诵之间，进行事业仪轨，进行赎命仪轨，直到会供剩余供品结束，然后回向食子并委托事业，可以连续几天，或者在那天晚上，配合吉祥日和猛烈的时间，进行诛法。第二种是信解修法：每天以自生本尊瑜伽为先导，从食子的加持到第十二个回向并委托事业之间，如常念诵的仪轨。其中，根据修法是否成熟，分为广、中、略三种，第一种是广法：主要念诵勾招的咒语和守护誓言者的命精等。
English
Second, the method of recitation: There are two methods, the ripening practice and the faith practice. The first is: Each day, the self-generation deity yoga is taken as the preliminary. The torma is blessed and held as collateral. The arrogant ones are invited, seated, and offerings are made according to the usual ritual. Then, without straying from the samadhi of subjugation, the life essence of each arrogant one is divided into four parts and recited. In between the parts, only mantra offerings are made, and if desired, a tsok offering can also be made. In this way, one should strive for seven or twenty-one days, etc., until a sign appears that subdues the oath-bound ones. The signs are: The arrogant ones will show various unpredictable miracles, including attacking back, testing, and probing. Even if terrifying miracles appear in manifestation, experience, or dreams, one should abandon doubt, fear, and fatigue, suppress them with view, and control them through practice. One should strictly practice the oath and recite. If signs of obedience and respect appear, such as bowing and showing respect, then according to the pacifying, increasing, etc., activities to be performed, one should wear the corresponding ornaments and recite, entrust the targeted activity, fulfill the oath and make offerings and praises, urge them to fulfill the oath, and request them to accomplish this task, entrusting the mission. In this way, on the night of completing the recitation, before midnight, the usual practice of the deity's activity is taken as the preliminary. Starting from the blessing of the torma, the prayer is recited as usual until the recitation of the oath-bound ones, performing the activity ritual, performing the ransom ritual, until the end of the tsok offering and remaining offerings. Then, the torma is dedicated and the activity is entrusted, which can be continued for several days, or on that night, in conjunction with auspicious days and fierce times, the wrathful activity is performed. The second is the faith practice: Each day, the self-generation deity yoga is taken as the preliminary, from the blessing of the torma to the twelfth dedication and entrusting of activity, the ritual is recited as usual. Among these, depending on whether the practice is ripe or not, there are three types: extensive, medium, and brief. The first is the extensive: The recitation of the subjugation mantra and the life essence of the oath-bound ones, etc., is mainly emphasized.
Tibetan
་། མདོས་བསྔོ་ཡང་རྒྱས་པ་ཚང་བར་གྱེར་བའི་ལུགས་ཏེ་གྱེར་བཟླས་གཉིས་ཀ་ཆ་མཉམ་དུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལག་ལེན་རྒྱས་པའོ། །གཉིས་པ་འབྲིང་པོ་ནི། བཟླས་པ་སྔར་ལྟར་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་མདོས་བསྔོའི་དུས་མ་མགོན་ནང་གཡོག་དང་བཅས་པ་ཉིན་རེ་བཞིན་དཀྱུས་ལྟར་གྱེར། དེ་ཕྱིན་རུ་འདྲེན་སོགས་འཁོར་དམངས་ཀྱི་མདོས་གཞུང་དཀྱུས་ལྟར་རྐང་ཐོན་གྱི་སྨྲེང་རྣམས་ཞག་གསུམ་རེ་ལྟ་བུར་བསྐོར་ནས་རང་གི་རེས་ལ་མ་བབས་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་འབྲི་འགྱུར་གྱི་སྤྱི་བསྔོ་བསྡུས་པ་རེ་གྱེར་བར་བྱ་སྟེ། འདིར་བཟླས་པ་རྒྱས་ལ་གྱེར་བསྡུས་པས་འབྲིང་པོའོ། །གསུམ་པ་བསྡུས་པ་ནི། བཟླས་པ་རྣམས་ལོང་དང་སྦྱར་ནས་ཅུང་ཟད་ཙམ་རེ་བཟླས་རྗེས་མདོས་བསྔོ་རྒྱས་པ་ལྟར་སྟེ། འདི་གྱེར་རྒྱས་ཡང་བཟླས་པ་བསྡུས་པས་མི་སྨིན་པའི་ཆ་ནས་བསྡུས་པའི་ལུགས་དང་། བཟླས་པ་དང་དེའི་སྟེང་གྱེར་ཀྱང་སྔར་ལྟར་བསྡུས་པ་བྱས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ལུགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆོ་གའི་ཆིངས་ངེས་པར་བྱས་ནས། གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པའི་གྲངས་ཀྱི་ཆ་གསག་ལུགས་ནི། གཙོ་བོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགོན་པོ་དང་། གཙོ་མོ་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། མ་མགོན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ལྔ་བཅུ་རེའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་རེ་དང་། རུ་འདྲེན་སོགས་འཁོར་དམངས་དང་། མཐར་གཙོ་སྔགས་ལ་ལས་གང་འདོད་ཀྱི་ཤམ་བུ་བཏགས་པ་རྣམས་བདུན་གྱི་མཐའ་རྟེན་པ་ཙམ་རེ་བཟླ་ཞིང་། བཟླས་ པ་སོང་བ་དང་གླུད་ཡས་ཀྱི་ཆོ་འབྲང་འདོན་པའི་གྱེར་ནི། སྤྲོ་ན་རྒྱས་པ་ཟུར་དུ་བཀོད་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། མི་ནུས་པས་ནི་སྨྲེང་བསྡུས་པ་ལ་བརྟེན་ཀྱང་མ་ཚང་བའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་བས་བསྡུས་པ་འདི་ཙམ་ཞིག་གྱེར་ཏེ། ཧཱུྃ། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བདག་ཅག་གིས། །དཀའ་དགུ་བསགས་ནས་མཐུན་དགུ་བསྡེབས། །དཀའ་བ་མི་ལས་བཙལ་བའི་མདོས། །སྲ་བ་བྲག་ལས་བརྐོས་པའི་མདོས། །རྫས་དང་ཡས་ཀྱིས་གཞི་བཟུང་ནས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཏིང་འཛིན་དག་པས་འདོད་དགུར་བསྒྱུར། །བཅས་བཅས་དེ་ནི་བརྡར་བརྡར་ནས། །སྐྱེས་པ་དམག་ལ་ཆས་པ་འདྲ། །བཏགས་བཏགས་དེ་ནི་བརྒྱན་བརྒྱན་ནས། །ན་ཆུང་བག་མར་ཆས་པ་འདྲ། །བྲིས་བྲིས་དེ་ནི་བཀོད་བཀོད་ནས། །སྟག་གཟིག་ཚང་ནས་འཐོན་པ་འདྲ། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྲིད་པའི་མདོས་ཆེན་འདི་ལ་གཟིགས། །འཕན་གདུགས་ནམ་རྒྱང་གུར་ལ་ལྟོས། །ཟ་འོག་གུར་ཁྱིམ་ཕུབ་པ་འདྲ། །ཤིང་རིས་མང་པོ
Chinese
此外，供养仪轨也有广、中、略三种方式，广式是指念诵和仪轨两者都同样详细，因此是广式实修。第二种是中式：念诵如前一样详细，供养仪轨时，母神、护法连同内眷，每天都按通常方式念诵。此后，如若轮流念诵鲁钦等眷属的供养文，则以三天为期，轮到自己时再念诵。对于没有轮到的人，则各自念诵简略的共同祈愿文。这里念诵详细，仪轨简略，所以是中式。第三种是简式：念诵时，将长短句结合起来，稍微念诵后，如广式供养仪轨一样。这是仪轨详细但念诵简略，从不成熟的角度来说是简式。念诵和其上的仪轨也如前一样简略，这是非常简略的方式。如此确定仪轨的规矩后，主尊和眷属各自念诵的数量的计算方法是：如果主尊功德怙主和主母吉祥天女两者的咒语念诵一百零八遍，那么其他母神、护法的咒语念诵五十遍或二十一遍左右。鲁钦等眷属和最后在主咒上加上任何想要的尾音的那些，念诵七遍左右。念诵完毕后，念诵赎命祭品仪轨时，如果愿意，可以按照单独安排的广式仪轨进行。如果不能，依靠简略的念诵也不会有不圆满的过失，所以念诵这些简略的即可。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。瑜伽自在的我们，积累了九种困难，结合了九种顺缘。从人那里寻找困难的赎命祭品，从坚硬的岩石上雕刻的赎命祭品，用物品和祭品奠定基础，用咒语和手印加持，用清净的禅定转变为所欲之物。安排安排，那就是磨练磨练，像男子出征一样。装饰装饰，那就是打扮打扮，像少女出嫁一样。书写书写，那就是布置布置，像老虎豹子从巢穴出来一样。显现世间的所有神鬼，都看着这世间的巨大赎命祭品。看幡幢伞盖，看天空中的帐篷，像用绸缎覆盖的帐篷房屋一样。许多木制图案
English
Furthermore, the offering rituals also have three types: extensive, medium, and brief. The extensive type refers to both recitation and ritual being equally detailed, hence it is an extensive practice. The second type is the medium type: the recitation is as detailed as before, and during the offering ritual, the mother deities and protectors, along with their inner circle, are recited daily in the usual manner. Thereafter, if the offering texts of the retinue such as the Rudra-bringers are recited in rotation, it is done in three-day cycles, and those who are not on their turn recite a concise common aspiration prayer. Here, the recitation is detailed, and the ritual is concise, so it is the medium type. The third type is the brief type: during the recitation, long and short sentences are combined, and after reciting a little, it is like the extensive offering ritual. This is where the ritual is detailed but the recitation is brief, and from the perspective of immaturity, it is the brief type. The recitation and the ritual on top of it are also abbreviated as before, which is a very brief method. After establishing the rules of the ritual in this way, the method of calculating the number of recitations for the main deity and retinue is as follows: if the main deity, the Lord of Qualities, and the main consort, the Glorious Goddess, each recite their mantras one hundred and eight times, then the mantras of the other mother deities and protectors are recited about fifty or twenty-one times each. The Rudra-bringers and other retinue, and finally those who add any desired suffix to the main mantra, recite about seven times each. After the recitation is completed, when reciting the ransom offering ritual, if desired, it can be performed according to the separately arranged extensive ritual. If not, relying on the concise recitation will not result in the fault of incompleteness, so reciting these concise ones is sufficient. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable). We, the lords of yoga, have accumulated nine difficulties and combined nine favorable conditions. The ransom offering sought from humans for difficulties, the ransom offering carved from hard rock, with objects and offerings as the foundation, blessed with mantras and mudras, transformed into desired objects by pure samadhi. Arranging and arranging, that is, refining and refining, like a man going to war. Adorning and adorning, that is, dressing up and dressing up, like a young woman getting married. Writing and writing, that is, arranging and arranging, like tigers and leopards coming out of their nests. All the gods and demons of existence, look at this great ransom offering of existence. Look at the banners and umbrellas, look at the tents in the sky, like tent houses covered with silk. Many wooden patterns