Tibetan
ག་དོན་གྱི་ཕྱིར། །དབྱིངས་ ནས་གཤེགས་བཞུད་མི་མངའ་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་མཐུན་འཇུག་ཕྱིར། །ཕྱག་དང་ཞབས་གཉིས་བསིལ་མཛོད་ལ། །འབར་བའི་སྐུར་སྟོན་འཁོར་དང་བཅས། །མཚན་ནས་བོས་སོ་ད་ཚུར་བྱོན། །དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ནག་པོ་ཆེ། །བདུད་འདུལ་འཇིགས་བྱེད་ཕྱག་བཞི་པ། །ཡུམ་ཆེན་མ་མོ་ཙཎྜི་ཀ །ལས་མགོན་འབར་བ་སེང་གེའི་གདོང་། ཁྱབ་འཇུག་ཚངས་པ་གཤིན་རྗེ་བཙན། །གནོད་སྦྱིན་གདུག་པའི་འཁོར་ཚོགས་བཅས། །ཐམས་ཅད་མདོས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །དབྱངས་སྙན་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཆེན་པོས། །བོས་སོ་ཆོས་སྐྱོང་སྙན་མ་སྲ། །གསུར་ཆེན་སྤོས་དང་ཧསྟི་ཡིས། །གཡབ་བོ་བསྟན་སྲུང་སྤྱན་མ་བརྟུལ། །དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །བསྒྲུབ་བོ་མགོན་པོ་གོང་མ་གཡེལ། །སྔོན་གྱི་ཞལ་བཞེས་དམ་བཅས་བཞིན། །ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས། ལྔ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་མཐུ་ཆེན་གཙོ། །ནག་པོ་སྟོང་དང་ཤ་ཟ་འབུམ། །སྲིད་པའི་མ་མོ་བྱེ་བའི་འཁོར། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས་དང་བཅས། །འདིར་གཤེགས་འབར་བའི་གདན་ལ་བཞུགས། །མ་ ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་བསམ། དྲུག་པ་དམ་བཞག་ནི། བདག་ལྷའི་སྙེམས་པ་བརྟན་པོས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ་དམ་ཆུ་བྱིན་པར་མོས་ཏེ། ཀྱེ། གསོན་ཅིག་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེ། །བདག་ནི་རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ཅན། །དམ་ལ་གནས་ཤིང་ལྷ་ལ་ཕྲེང་། ཁྱེད་རྣམས་དྲག་ཤུལ་མི་བཟད་པ། །ཀུན་བཟང་ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ཀས། །དབང་བསྐུར་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག །དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་ལྗགས་ལ་བསྟིམ། །ཆད་ཐོ་གཉན་པོ་ཐུགས་ལ་གདམས། །དེ་ཕྱིར་སྲུང་མ་དམ་ཚིག་ཅན། །སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་སྤྱན་སྔ་རུ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། །བདུད་དཔུང་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་ཅིང་། །རྣལ་འབྱོར་རེ་འདོད་བསྐང་ངོ་ཞེས། །དམ་བཅས་མ་གཡེལ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །གལ་ཏེ་དམ་ལས་འདའ་སྲིད་ན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བཀའི་ཆད་པས། །འཁོར་བཅས་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟ། །དེ་བས་དམ་སྲུངས་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏེ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ཋ་ཧཱུྃ། ཞེས་དམ་ལ་བཞག་པས་ཅི་བསྒོ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་ཅིང་བཀའ་ནོད་པར་བསམ། བདུན་པ་མཆོད་བསྟོད་ནི། ཕྱི་ནང་གསང་བ་སྨན་རག་གཏོར་མ་བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་དང
Chinese
何事之故？ དབྱིངས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 虽无离逝与来临，然为顺应世间故，手与足二令清凉，示现炽燃之身与眷属，从名呼唤今请来，大吉祥饮血黑怙主，调伏魔众怖畏四臂尊，大母玛玛旃扎丽，事业怙主炽燃狮面者，遍入天与梵天阎罗王，以及凶猛夜叉眷属众，祈请一切降临于朵玛。 以妙音乐器之巨声，呼唤护法司命神，以巨香、熏香与哈斯提，摇动幡旗，护法莫轻视，以信心与三昧耶，祈请怙主莫怠慢，如昔日之誓愿，为成办事业祈请降临。 嗡 舍利 玛哈嘎拉 萨巴热瓦ra 诶嘿耶嘿 班杂 萨玛扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以猛烈乐声迎请。 第五，祈请安住： 吽！ 具德怙主大力尊，千黑及百万食肉者，有海生母百万眷，天龙八部众眷属，降临于此安住炽燃座。 玛 哈嘎拉 萨玛雅 谛叉 蓝 扎 吽 班 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 观想融入无二。 第六，立誓： 以自身本尊之慢稳固，于怙主及眷属之顶上置金刚，并信受赐予誓言之水。 听着，具德大黑天，我乃瑜伽誓言者，安住誓言且依于本尊，汝等猛烈难忍众，普贤饮血黑汝嘎，灌顶于顶上置金刚，誓言甘露于舌上融，严厉惩罚铭于心中，是故护法誓言者，昔日大吉祥尊前，守护佛陀之教法，诛灭魔军敌障碍，瑜伽士之希愿皆圆满，如是立誓莫忘失，成办事业！ 若违越誓言，三世诸佛之惩罚，连同眷属定遭毁灭，故当守护誓言，成办事业！ 嗡 班杂 萨玛雅 惹叉南图 班杂 阿弥利特 乌达嘎 塔 塔 塔 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是立誓，思维成办一切所嘱托之事，并领受教敕。 第七，供赞： 外内秘密之药酒朵玛与赞颂之供品等
English
For what reason? Although there is no departing or coming from the sphere, in order to accord with worldly beings, cool your hands and feet, show the blazing form with retinue, I call you by name, come here now, great glorious blood-drinking black one, subduer of demons, terrifying four-armed one, great mother Māmakī Caṇḍikā, the blazing lion-faced one who is the lord of action, all-pervading Brahmā, Yama the strong one, together with the retinue of harmful yakṣas, I invite all to come to the torma. With the great sound of sweet melodies and instruments, I call the Dharma protectors and the life-spirits, with great incense, perfume, and hasti, I wave the banners, may the Dharma protectors not be disdainful, with faith and samaya, I accomplish the protectors, may the former ones not be distracted, as in the previous vows and promises, I request you to come to accomplish the activities. Oṃ śrī mahākāla saparivāra ehyehi vajra samāja (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Invite with the sound of fierce music. Fifth, requesting to be seated: Hūṃ! Glorious protector, great powerful lord, a thousand black ones and a hundred thousand flesh-eaters, a million retinue of worldly mothers, together with the assembly of gods, demons, and the eight classes, come here and sit on the blazing seat. Mā hākāla samaya tiṣṭha lhan. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Meditate on dissolving into non-duality. Sixth, establishing the samaya: With the firm pride of being the deity, place a vajra on the crown of the head of the protector and retinue, and believe that you are giving the samaya water. Listen, glorious great black one, I am a yogi with samaya, abiding in samaya and relying on the deity, you fierce and unbearable ones, Samantabhadra, the blood-drinking Heruka, empower and place the vajra on the crown of the head, dissolve the samaya nectar on the tongue, instill the fierce punishment in the heart, therefore, protectors with samaya, in the past, before the glorious great one, protect the Buddha's teachings, destroy the demonic armies and enemies, fulfill the hopes of the yogis, do not forget the vows, accomplish the activities! If you were to transgress the samaya, the punishment of the Buddhas of the three times, together with the retinue, would certainly be destroyed, therefore, protect the samaya, accomplish the activities! Oṃ vajra samaya rakṣantu pañca amṛte udaka ṭha ṭha ṭha hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Thus establishing the samaya, think of accomplishing all the tasks that are entrusted, and receiving the commands. Seventh, offering praise: Outer, inner, secret medicine, alcohol, torma, and praises of offerings, etc.
Tibetan
་བཅས་པ་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་རོལ་མཚོ་བཞིན་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་སྐོང་བཤགས་ནི། ཕྲིན་ལས་གཞུང་བཞིན་ལས་ཁྱད་པར་ཉམས་ཆག་བསྐང་བའི་ ཆེད་དུ་དམིགས་པའི་ཚེ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སོགས་ཀྱང་མང་དུ་འདོན། དགུ་པ་མདོས་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ལྷ་སོ་སོའི་རབས་བརྗོད་དེ་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ནག་པོ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བསྐྱོད་པའི་ཚེ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་བྱོན་ནས་ཀྱང་། །དགྲ་བགེགས་བདུད་དཔུང་འདུལ་བར་མཛད། །སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་གྲངས་མེད་འགྱེད། །སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་གསོལ། །ཕྱག་བཞི་འཇིགས་པའི་མཚོན་ཆ་ཐོགས། །བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ནས། །འཇིགས་སུ་རུང་བའི་བསྐལ་པའི་མེ། །དམར་ནག་མེ་ཡི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །ཀེང་རུས་བརྩེགས་པའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ཧ་ཧ་ཞེས་སྒྲོག་འཇིགས་པར་བྱེད། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུང་མ་མཛད། །འདིར་གཤེགས་བཀའ་ཡི་མདོས་ལོངས་ཤིག །རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བསྐང་། །བདུད་རྩི་སྨན་དང་དམར་ཆེན་ཁྲག །ཞུན་མར་མདངས་ལྡན་བ་ལིཾ་ཏ། །མཁའ་ལྡིང་བྱ་ནག་རྟ་མཆོག་དང་། །གཡག་ལུག་ཁྱི་ནག་འབུམ་ཕྲག་ཚོགས། །ནམ་མཁའ་རྒྱང་བུ་རལ་གྲི་དང་། ཁ་ཊྭཱཾ་མདའ་འཕང་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་། །བ་དན་གདུགས་དང་རུ་མཚོན་གྱིས། །མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་དམ་བསྐང། །ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་སྐོང་གྱུར་ཅིག །ཧཱུྃ། བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ནས། །ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་བྱ་རོག་གདོང་། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་བྱ་རོག་ཞོན། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ འཇིགས་པའི་གཟུགས། །ཞིང་ཆེན་ལྤགས་པའི་གཡང་གཞི་གསོལ། ཁྲག་འཛག་མི་མགོའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་། །ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་དགྲ་སྲོག་གཅོད། །གཡོན་པས་བྷཉྫ་ཁྲག་བཀང་གསོལ། །མཆུ་སྡེར་རྣོན་པོས་དགྲ་སྙིང་འབྱིན། །ཆིབས་སུ་མགྱོགས་བྱེད་བྱ་རོག་བཅིབས། །འཁོར་དུ་ལས་བྱེད་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། །སྔོན་ཚེ་ཁྲག་འཐུང་སྤྱན་སྔ་རུ། ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ཇི་བཞིན་དུ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་འཚལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཀྱི་དགྲ་བླ་མཛོད། །ཧ་ཧ་ཞེས་སྒྲོག་འཇིགས་པར་བྱེད། །མ་རུངས་ཀུན་འདུལ་མཐུ་རྩལ་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་ནི། །དམར་ཆེན་གཏོར་མ་བདུད་རྩི་སྨན། །ཛ་གད་ཆང་དང་རཀྟའི་སྐྱེམས། །ཤ་ཆེན་བདུག་སྤོས་བྱ་རོག་སྟོང་། །ནམ་མཁའ་རྒྱང་བུ་རལ་གྲི་མདུང་། །མདའ་འཕང་དཔལ་བཤོས་མར་མེ་ཡིས། །ལས་མགོན་འཁོར་བཅས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་སྐོང་གྱུར་ཅིག །ཧཱུྃ། སོ་ས་གླིང་གི
Chinese
如是行持，能如事业成就之乐海。第八为补缺忏悔：如仪轨事业，为特别弥补违犯和缺失，则念诵智慧身殊胜，十四根本堕罪之百字明等。第九，真实明示朵玛，分四：第一，陈述诸神历史而供养，吽！ 具德黑怙主，从法界中行进之时，于世间界降临后，调伏怨敌魔众，散布无数化身使者，身着八种尸林装束，四手持怖畏兵器，于寒林尸林中，可怖劫末之火，于红黑火焰之中，安住于累积骨骸之座上，哈哈作声，令人怖畏，作寺庙之守护，于此处降临，享用教令朵玛，瑜伽士之誓言违犯悉皆弥补，甘露药与大红血，明亮酥油巴林达，鹏鸟黑鸟骏马与，牦牛绵羊黑狗百万众，竖立虚空长号刀剑与，卡杖嘎箭旗帜，以幡幢伞盖与军旗，怙主父母誓言皆圆满，所有违犯悉皆得弥补。吽！ 从寒林尸林中，事业怙主乌鸦面，一面二手骑乌鸦，身色蓝黑，怖畏之身形，穿着田野兽皮之披风，悬挂滴血人头之项链，右手持弯刀断敌命，左手持颅器盛满血供养，以利嘴爪掏出敌心，座骑为速行乌鸦，眷属为百万使者围绕，往昔于饮血尊前，如是承诺发誓，守护佛陀之教法，作为所有瑜伽士之敌神，哈哈作声，令人怖畏，能调伏一切凶暴，具大神力者，汝之誓言作圆满，大红朵玛甘露药，渣嘎酒与人血祭，大肉熏香乌鸦众，虚空长号刀剑矛，箭矢供品酥油灯，事业怙主眷属誓言皆圆满，所有违犯悉皆得弥补。吽！ 索萨洲之
English
Thus acting, one can be like an ocean of activity and accomplishment. Eighth is the fulfillment and confession: Like the activity of the ritual, especially to make up for violations and deficiencies, then recite the wisdom body supreme, the hundred-syllable mantra of the fourteen root downfalls, etc. Ninth, actually clarifying the torma, there are four: First, recounting the history of each deity and offering, Hūṃ! Glorious Black Protector, When proceeding from the realm of Dharma, Having come to the world realm, Subduing enemies, obstructors, and demonic forces, Spreading countless emanated messengers, Adorned with the eight charnel ground garments, Holding four hands with terrifying weapons, From the charnel ground of Cool Grove, The terrifying fire of the eon, In the midst of the red and black flames, Seated on a throne of piled skeletons, Proclaiming "Haha," causing terror, Acting as the guardian of the monastery, Come here, enjoy the command torma, Fulfill the vows and deficiencies of the yogis, Amrita medicine and great red blood, Bright ghee balingta, Garuda black bird, excellent horse, And hundreds of thousands of yaks, sheep, and black dogs, Raise the sky-sounding bugle, sword, khatvanga, arrow, and banner, With banners, umbrellas, and military flags, Fulfill the vows of the Protector, father and mother, May all deficiencies be fulfilled. Hūṃ! From the charnel ground of Cool Grove, Activity Protector, Raven Face, One face, two hands, riding a raven, Body color dark blue, Terrifying form, Wearing a field skin cloak, Hanging a necklace of dripping human heads, The right hand holds a curved knife, cutting the enemy's life, The left hand holds a skull cup filled with blood for offering, With sharp beak and claws, tearing out the enemy's heart, The mount is a swift raven, Surrounded by hundreds of thousands of servants, In the past, before the blood-drinking lord, As promised and vowed, Protect the Buddha's teachings, Act as the enemy god of all yogis, Proclaiming "Haha," causing terror, Able to subdue all the unruly, Possessing great power, Fulfilling your vows, Great red torma, amrita medicine, Jaggery wine and rakta libation, Great meat incense, thousands of ravens, Sky-sounding bugle, sword, spear, Arrow, offering, ghee lamp, Activity Protector and retinue, fulfill your vows, May all deficiencies be fulfilled. Hūṃ! Of Sosa Island