Tibetan
ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་མོ་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། ཕྱག་གཡས་དང་པོ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ། གཡོན་དང་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ། ཕྱག་འོག་མ་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་ལ་ཨ་ཡིག་གནས་པའི་མདུན་དུ་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས་འོད་འཕྲོས། རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་གཉིས་མེད་དུ་བསྟིམ། སླར་ཡང་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ། དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གཉིས་པོའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྣང་གྲགས་འགྱུ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་མོས་ལ། ཏདྱ་ཐཱ། ག་ཏེ་ག་ཏེ་པཱ་ར་ག་ཏེ་པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་ལ་མཐར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་སྐུ་དང་། དེ་ཡང་ཨ་ཡིག་བར་རིམ་གྱིས་བསྡུ། ཨ་ཡང་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་དམིགས་མེད་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ངང་ལ་བཞག་ཅིང་བསྔོ་བ་བྱའོ། །བཞི་པ་བྱིན་རླབས་གནད་འབེབ་ཆེན་མོ་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔར་ལྟར་གྱི་རྗེས་སུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་ཞེས་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། དེ་ནས་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པའི་ལྟེ་བར་སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་མཐོ་ཞིང་ཡངས་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟེང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ། རྩ་བའི་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡུམ་ཆེན་མོ་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་གླེགས་བམ། འོག་མ་གཉིས་མཉམ་གཞག །ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ། དེའི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྔོན་མོ། ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་གུ །ལྔ་ཀའང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གསེར་གྱི་ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡོན་དངུལ་དཀར་གྱི་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ། རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ
Chinese
完全成就之后，自生大佛母身色如纯金，一面四臂。第一只右臂拿着金色九股金刚杵，第一只左臂拿着般若波罗蜜多经函，下面两只手结禅定印，以各种珍宝装饰，以金刚跏趺坐姿安住。她的额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间莲花月轮之上安住阿字，阿字前方有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间的字发出光芒，迎请与自己相同的智慧尊者，以班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）迎请。以扎吽榜霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）融入无二。再次迎请虚空中的五如来，以宝瓶之水灌顶，观想五部佛尊顶戴。之后，心间两个种子字的周围，咒语之鬘旋转，从中发出光芒，照射到外内情器、有情无情一切，观想显现、声音、动摇皆为本尊、咒语、法性之游舞。念诵：达雅塔，嘎德嘎德，巴拉嘎德，巴拉桑嘎德，菩提梭哈。（藏文：ཏདྱ་ཐཱ། ག་ཏེ་ག་ཏེ་པཱ་ར་ག་ཏེ་པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ།）最后，观想一切显现皆为佛母之身，逐渐收摄至阿字，阿字也如彩虹般消逝，安住于不可思议、离言绝思之境界，并作回向。第四，加持要诀大灌顶：皈依、发心如前。 愿一切众生具乐及乐因等，修持四无量心。之后，以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ）净化一切情器为空性。从空性中，前方虚空中，莲花树的树干枝叶向十方繁茂生长，中央由八只狮子抬起的珍宝宝座，高广宽大，其上为莲花月轮座。根本上师与无二的大佛母，身色如纯金，一面四臂，前两只手持金刚杵和经函，下面两只手结禅定印，双足金刚跏趺坐，以绸缎和珍宝装饰。她的心间莲花月轮之上，嘛吉拉布准玛，身色白色。她的东方，金刚空行母蓝色。南方，宝生空行母黄色。西方，莲花空行母红色。北方，事业空行母绿色。五者皆一面二臂，右手摇动金色手鼓，左手摇动银色铃铛，以珍宝和骨饰装饰。
English
After complete transformation, the self-existing Great Mother is like pure gold in color, with one face and four arms. The first right arm holds a golden nine-pronged vajra, the first left arm holds the Prajnaparamita scripture, and the lower two hands make the mudra of meditative equipoise. Adorned with various precious ornaments, she sits in the vajra posture. On her forehead is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on her throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and in her heart, on a lotus moon disc, resides the letter A, in front of which is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Light radiates from the letter in her heart. The wisdom being, identical to herself, is invited with Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎). They are merged into one with Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍). Again, the five Tathagatas, invited in the sky, bestow empowerment with vase water. Visualize the five families adorning her head. Then, light radiates from the mantra garland circling the two seed syllables in her heart. It touches all outer and inner containers and contents, stable and moving, and one should be devoted to the perception, sound, and movement as the play of deity, mantra, and dharmata. Recite: Tadyathā. Gate Gate Pāragate Pārasaṃgate Bodhi Svāhā. (藏文：ཏདྱ་ཐཱ། ག་ཏེ་ག་ཏེ་པཱ་ར་ག་ཏེ་པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ།) Finally, visualize all appearances as the body of the Mother, and gradually gather it into the letter A. The A also vanishes like a rainbow, and remain in a state beyond thought and expression, and dedicate the merit. Fourth, the great empowerment of bestowing blessings: Refuge and bodhicitta as before. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness, etc., contemplate the four immeasurables. Then, purify all containers and contents into emptiness with Svabhāva. From the state of emptiness, in the sky in front, a lotus tree with branches and leaves growing in the ten directions, in the center, a precious throne supported by eight lions, high, wide, and vast, on top of which is a lotus moon seat. The Great Mother, inseparable from the root guru, is like pure gold in color, with one face and four arms, the first two holding a vajra and a scripture, the lower two in meditative equipoise. Her feet are in the vajra posture, adorned with silks and jewels. In her heart, on a lotus moon disc, is Machig Labdrönma, white in color. To her east is Vajra Dakini, blue. To her south is Ratna Dakini, yellow. To her west is Padma Dakini, red. To her north is Karma Dakini, green. All five have one face and two arms, the right hand playing a golden damaru and the left hand ringing a silver bell. They are adorned with jewels and bone ornaments.