Tibetan
་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། དམིགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་རྣམས་ལ་ཕཊ྄ཿཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས། ཐམས་ཅད་རང་སེམས་སུ་ཤེས་པས་དེའི་ངོ་བོ་ལ་ཆེར་གྱིས་བལྟས་ལ་དབྱིངས་རིག་བསྲེ། ཡང་རྣམ་པ་ལམ་གྱིས་གསལ་བཏབ་ནས་འཛིན་མེད་དུ་མཐའ་བསྐྱང་ངོ་། །གཉིས་པ་དམར་འགྱེད་ནི། རང་སེམས་རྣལ་འབྱོར་མ་སྔར་ལྟར་བཏོན་ནས་ནམ་མཁར་འཁོད། ལུས་ཚོ་ཞིང་སྣུམ་པ་ཆེ་བརྗིད་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པ་ཙམ་དུ་བསམ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མའི་གྲི་གུག་གིས་ལྤགས་པ་ཤལ་གྱིས་བཤུས་ནས་དམར་ཆམ་གྱིས་བཏིང་། དེའི་སྟེང་དུ་ མགོ་དང་ཡན་ལག་ལྷུ་གཟུགས་ཐམས་ཅད་དུམ་བུར་གཏུབ། ནང་ཁྲོལ་རྣམས་བཏོན་ནས་སྤུངས་པས་ཤའི་རི་བོ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རུས་པའི་གྲམ་བུ་ཀླད་ཞག་གི་འདམ་རྫབ་འཁྲིགས་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ་ལ། ཕཊ྄ཿ ཁམས་གསུམ་ན་གནས་ཤིང་རྒྱུ་བའི་དྲེགས་པ་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་གཡོག་སྡེ་དཔུང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་བདག་ལ་གནོད་ཅིང་ལན་ཆགས་པའི་འབྱུང་པོ་གདུག་ཅིང་རྩུབ་པའི་བསམ་སྦྱོར་འཆང་བ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་ཤིག །ཅེས་བོས་པས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་འདུས་པ་ལྟར་ལྷག་པར་གནས་ནས་འཁོད་པར་བསམ་ལ། ཕཊ྄ཿ འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བདག་གཅེས་འཛིན་ཀྱི་འགོང་པོས་རྒྱུད་དཀྲུགས་པས་ནད་གདོན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་དུ་གྲུབ་པའི་ལུས་འདི་ཁྱེད་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས་ལ་ཅི་འདོད་དུ་སྟེར་བ་ཡིན་པས། ཤ་འདོད་ན་ཤ་ཁྱེར། ཁྲག་འདོད་ན་ཁྲག་ཁྱེར། རིངས་ན་རྗེན་པར་ཟོ། མི་རིངས་ན་ཚོས་ལ་ཟོ། ཡོག་ཚད་ཟོ་ཞིག །ཁྱག་ཚད་ཁུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པས་མི་རོ་ལ་བྱ་རྒོད་རུབ་པ་ལྟར་ཧབ་ཏིར་གྱིས་ཟོས་འཐུང་ཁྱེར་བས་གནས་སྐབས་སུ་ཚིམས་ཤིང་མགུ །མཐར་ཐུག་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་བསམ་ལ། ཕཊ྄ཿ ཅེས་དབྱིངས་རིག་བསྲེས། བདག་གཅེས་འཛིན་མེད་པར་ཁྲེས་སེ་བོར་ལ་བཞག །འོན་ཏེ་ འཇིགས་སྐྲག་ཉམ་ང་སོགས་རྐྱེན་ངན་གྱི་རྟོག་པར་ལྷོང་ན། ངའི་སེམས་ནི་ཁྱོད་བས་ང་རང་གིས་མ་མཐོང་། ལུས་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོ་འདི་ཁྱོད་རང་རྣམས་ལ་བྱིན་ཚར་བས་ཆགས་ཞེན་ཅི་ལ་བྱ། དེས་ན་ཁྱོད་རང་རྣམས་གང་དགའ་བ་གྱིས། ཞེས་བློས་ལིང་གིས་བཏང་ལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག་གོ །མཐར་གནོད་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བདག་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་དགེ་བདེ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བདག་སྨིན་ཅིང། །བདག་བདེ་མ་ལུས་དེར་སྨིན་ཤོག །ཅེས་བསྔོ་བ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྒོམས་པས་ཅུང་ཟད་གོམས་ན་གཉན་ཁྲོད་ཅིག་ལ་དམིགས་ནས་ཞག་ཤས་བསྒོམ་ཞིང་། ལྷོང་གཅོད་ཚར་གསུམ་གྱི་ལྟས་ཕྱོགས་ཙམ་མ་མཐོང་གི་བར་དེ་སྲིད་དུ་ཉམས་ལེན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ཡན་ཆད་ལ་རང་སྟོབས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་རྐང་ཚུགས་པ་གལ་ཆེའོ། །གསུམ་པ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་པས་བོགས་དབྱུང་བ་ལ། གཉན་ས་གཅོད་པ། ལྷོང་གཅོད་ཚར་ཚད་ངོས་འཛིན་པ། ལོག་ནོན་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ལེ་ལག་ལས། གཉན་སར་སོང་ལ་རིག་པ་གློད། །རྐྱེན་དང་སྤྲོད་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འགྲོ་ལུགས་དང་། སླེབས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། དུར་ཁྲོད་ལུང་སྟོང་ ལྷ་ཁང་ཤིང་གཅིག་སོགས་གཉན་སར་གྲགས་ཤིང་རང་བཞིན་གྱིས་བྲེད་འཇིགས་ཉམ་ང་དང་རྣམ་རྟོག་འཁྲུལ་ནུས་པས་གཅད་བྱར་གྲུབ་པ་དེར། ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་འདྲེ་གདོན་སོགས་རྐྱེན་བྱུང་དུས་མཚན་མོ་ཟླ་གྲོགས་སོགས་ཀྱིས་སྙེམས་མེད་ཅིང་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འཆིང་བས་མ་གོས་པར་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་རྟོག་གཅོད་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་ཉམས་ལེན་གྱི་སྟངས་མ་ཤོར་བར་འགྲོ་ཞིང་། གནས་དེར་ཡང་མཚོ་ཡིན་ན་སྟོད། ཕ་ཝང་གི་སྟེང་། ཆུ་མིག་གི་འགོ་ལ་སོགས་པའི་གནད་ནོན་པར་སྟན་བཅའ་འོ། །གཉིས་པ་ཉམས་ལེན་ལ། ལུས་ཀྱི་ཉྭ་བཞི་གློད་ལ་ཉལ་ཏེ། རང་ལུས་ཆེ་ཞིང་བརྗིད་པའི་མགོ་བོ་ལུང་པའི་ཕུ། རྐང་པས་ལུང་པའི་མདའ། རྩིབ་ལོགས་གཡས་གཡོན་གྱིས་ལུང་པའི་གཡས་གཡོན་ཁེབས་པས་དེར་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ནོན་པར་བསམ་ཞིང་། འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འདུག་ས་འདི་ལས་ནམ་དུ་ཡང་གཡོ་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་དེའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་སུ་གཞག །དེ་ནས་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ་བློ་སྦྱོང་སྐྱབས་སེམས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཉམ་གཞག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བེམ་རིག་ཕྲལ་ལ་དབྱིངས་རིག་བསྲེ། །སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་མཉམ་གཞག་བྱ། །ཉམས་ལེན་ཕུང་པོ་གཟན་དུ་སྐྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་དབྱིངས་ རིག་བསྲེས་ནས་ཡུམ་དོན་གྱི་དགོངས་པ་བསྐྱང་བ་ལ་གཙོ་བོར་དྲིལ། དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ལྷོང་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཅི་ཤར་ཡང་ཕཊ྄ཿཅེས་དབྱིངས་སུ་བསྲེས་ནས་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་རྩལ་སྦྱང་ནི། ཐོག་མར་དཀར་འགྱེད་ལ་གཙོ་བོར་བྱས་ནས། སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། བྱེ་བྲག་གནོད་བྱེད་འདྲེ་གདོན་ཕ་མར་ཤེས་པས་
Chinese
应当按照《现证庄严经》中所说的那样去做，以（藏文：ཕཊ྄，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发）字来连接意念的收放。因为明白一切都是自心，所以要专注地观察它的本体，并将法界智慧融入其中。再次，通过次第清晰地显现各种形象，最终达到无执着的状态。第二，血供：首先如前一样，将自心观想为瑜伽母，并安住在空中。观想身体丰满油润，体型巨大，遍布三千大千世界。瑜伽母用弯刀将皮肤剥开，像铺开一样地铺设。在其之上，将头和四肢等所有肢体都剁成碎片。取出内脏堆积起来，观想肉堆积如山，血流成海，骨头堆积成沙滩，脑油凝结成泥沼，整个世界都被充满。念诵（藏文：ཕཊ྄，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发）字，三界中居住和游荡的傲慢之神、天、非天、魔鬼等八部众及其眷属、军队等一切，特别是那些对我有害并结下怨仇的，怀有恶毒和粗暴思想的妖魔鬼怪都聚集到这里！这样召唤后，观想所有的神鬼都像聚集在一个巨大的市场一样，特别地安住并落座。念诵（藏文：ཕཊ྄，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发）字，从无始轮回以来，由于我执之魔扰乱心续，这个身体已经成为一切疾病、邪魔和痛苦的根源。现在我将这个身体随意地施舍给你们这些显现世间的天魔鬼怪。想吃肉就拿肉，想喝血就拿血。如果等不及就生吃，如果不着急就煮熟了吃。尽情地吃吧！尽情地拿吧！这样说着，就像秃鹫争抢尸体一样，争先恐后地吞食、饮用和拿取，观想他们暂时感到满足和高兴，最终烦恼得以平息。念诵（藏文：ཕཊ྄，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发）字，并将法界智慧融入其中。毫不留恋地彻底抛弃我执。但是，如果陷入恐惧、害怕、惊慌等不良念头的干扰，就想：我的心连我自己都看不见，这个由血肉组成的身体已经施舍给你们了，还执着什么呢？所以你们想怎么样就怎么样吧！这样彻底地放下，安住在空性之中。最后，祈愿以制造障碍者为首的一切众生的罪业和痛苦都成熟于我，我的所有功德和安乐都成熟于一切众生。心中想着，众生的痛苦由我来承担
English
It should be done as stated in the Abhisamayalankara. Connect the gathering and dispersing of the object of focus with the syllable (Tibetan: ཕཊ྄, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: 發). Since everything is understood to be one's own mind, one should intently observe its essence and blend it with the wisdom of the sphere of reality. Again, clarify the appearances through the path and extend it to the state of non-grasping. Second, the blood offering: First, as before, visualize your own mind as a yogini and place her in the sky. Imagine the body to be plump and oily, large and majestic, pervading the three thousand worlds. The yogini uses a curved knife to peel off the skin like a covering and spreads it out. On top of it, chop the head and limbs, all the body parts, into pieces. Take out the internal organs and pile them up, visualizing a mountain of meat, an ocean of blood, a beach of bones, and a swamp of brain and fat, filling the entire world. Recite (Tibetan: ཕཊ྄, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: 發), "All arrogant gods, nagas, asuras, demons, and the eight classes of beings, along with their retinues and armies, who dwell and wander in the three realms, and especially those harmful and vengeful spirits who harbor malicious and cruel thoughts towards me, gather here!" After summoning them in this way, visualize all the gods and demons gathering like a huge market, especially abiding and seated. Recite (Tibetan: ཕཊ྄, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: 發), "Since beginningless samsara, due to the demon of self-cherishing disturbing the mindstream, this body has become the basis for all diseases, evil spirits, and suffering. Now I freely give this body to you, the assembly of gods and demons of appearance and existence. If you want meat, take meat. If you want blood, take blood. If you are impatient, eat it raw. If you are not in a hurry, cook it and eat it. Eat as much as you want! Take as much as you want!" As you say this, like vultures swarming over a corpse, they rush to devour, drink, and take away, visualizing that they are temporarily satisfied and happy, and ultimately their afflictions are pacified. Recite (Tibetan: ཕཊ྄, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: 發) and blend it with the wisdom of the sphere of reality. Completely abandon self-cherishing without any attachment. However, if you are overwhelmed by negative thoughts such as fear, terror, or anxiety, think: "My mind is not even seen by myself, let alone by you. This body of flesh and blood has already been given to you, so what is there to cling to? Therefore, do whatever you please!" In this way, completely let go and abide in emptiness. Finally, pray that the sins and sufferings of all sentient beings, led by the obstructors, may ripen upon me, and that all my merits and happiness may ripen upon all sentient beings. Thinking in your heart, may I take upon myself the suffering of sentient beings.
Chinese
如是。愿我所有安乐皆成熟于此。如是作回向。如是再三修习，稍有习惯后，于一险地观想，修习数日。直至未见断除三界之景象为止，皆应精勤修持。此以上，自主之修持立足稳固至关重要。三、以勇猛行之等持增上力，分为：断除险地、认识断除三界之量、遮止压伏三种。初者：支分中云：“往赴险地而放松觉性，以违缘与顺缘而受用。”如是所说，分为前往之方式与抵达后修持之方式两种。初者：于坟场、空谷、 神殿、独树等被称为险地，且自性令人恐惧、害怕、痛苦，并能使分别念错乱之地，即是所断除之处。于彼处，当疾病、痛苦、邪魔等违缘生起之时，不以夜晚、同伴等而自满，亦不为八法之束缚所染污，唯为断除能取所取之错乱分别念，不舍修持之方式而前往。又于该处，若是湖泊，则于上方；于岩石之上；于泉水之源头等要处铺设坐垫。二者、修持时，放松身体之四肢而躺卧，观想自身高大威猛，头于山谷之尽头，脚于山谷之开端，左右肋骨覆盖山谷之左右，以此镇压住于彼处之所有鬼神。心想直至轮回未空之间，亦不应从此坐处移动，如是安住于彼状态。之后，坐于坐垫之上，以先行之修心、皈依、发心、上师瑜伽等，而共同修习之瑜伽是：“分离蕴与觉性，混合界与觉性，于空性之状态中安住，将修持之蕴堆抛弃为饲料。”如是所说，以混合界与觉性，而专注于修持般若波罗蜜多之义。之后，无论显现何种内外秘密之断除能取所取之分别念，皆以（藏文：ཕཊ྄ཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！）融入法界，于无基无根之状态中安住。后得之锻炼是：首先着重于供施白色食物，普遍而言，对于所有众生，特别是对于损害者、邪魔视为父母而行。
English
Like this. May all my happiness mature here. Make dedication like this. Meditate like this again and again, and when you are a little familiar with it, focus on a dangerous place and meditate for a few days. Until you see the signs of cutting off the three realms, you should practice diligently. Above this, it is very important to establish the practice of self-reliance. Third, increasing the power of Samadhi by acting bravely, including: cutting off dangerous places, recognizing the amount of cutting off the three realms, and preventing suppression. The first is: In the part, it says: "Go to the dangerous place and relax your awareness, and enjoy the experience with obstacles and opportunities." As said, there are two ways to go and how to practice after arriving. The first is: Cemetery, empty valley, A temple, a single tree, etc. are called dangerous places, and their nature is frightening, fearful, painful, and can confuse thoughts, so they are the places to be cut off. In that place, when obstacles such as illness, suffering, evil spirits, etc. occur, do not be complacent with night, companions, etc., and do not be contaminated by the bonds of the eight worldly concerns, but only to cut off the confused thoughts of grasping and attachment, go without losing the way of practice. Also in that place, if it is a lake, then on the top; on the rock; set up a cushion at the source of the spring and other important places. Second, in practice, relax the four limbs of the body and lie down, visualizing your body as large and majestic, with your head at the end of the valley, your feet at the beginning of the valley, and your left and right ribs covering the left and right sides of the valley, thereby suppressing all the gods and demons living there. Thinking that I should never move from this seat until Samsara is empty, stay in that state as it is. Then, sit on the cushion, and the yoga of common practice with the preliminary mind training, refuge, Bodhicitta, Guru Yoga, etc. is: "Separate the aggregates and awareness, mix the realm and awareness, abide in the state of emptiness, and discard the aggregates of practice as food." As said, focus on practicing the meaning of the Prajnaparamita by mixing the realm and awareness. After that, no matter what kind of internal and external secret thoughts of cutting off grasping and attachment appear, all with (Tibetan: ཕཊ྄ཿ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, Chinese literal meaning: snap!) merge into the Dharmadhatu, and abide in the state of no foundation and no root. The training after attainment is: first focus on offering white food, in general, to all sentient beings, especially to those who harm, regard demons as parents and act.