Tibetan
ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧོ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱར་བའི༔ བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན༔ མཆོད་འོས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པ་བསྐྱེད༔ སེམས་ཅན་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ༔ མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་མཆོད་ཡུལ་ཀུན༔ དམིགས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ སྟ་ན་གྷ་ཎ་མ་ཧཱ་མུ་དྲཱ་སུ་ཁ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ རྡོ་རྗེ་གླུ་ཡི་བསྟོད་པ་ནི༔ དབྱངས་སྙན་ཕྱག་རྒྱ་གར་དང་བཅས༔ ཨོཾ༔ དཔལ་ལྡན་མི་འགྱུར་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རིགས་མཆོག་ལྔ༔ ཐུགས་རྗེས་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གར༔ མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འབར་བའི་སྐུ༔ འགྱུར་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར༔ རྣམ་པར་སྣང་བ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད༔ གསུང་སྔགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབྱངས༔ རྟག་པ་རྒྱུན་དུ་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ གདུལ་བྱའི་བློ་བཟང་སྐྱེད་པར་མཛད༔ འགག་མེད་མཁའ་ཁྱབ་གྲགས་ལ་བསྟོད༔ འཁྲུལ་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པ༔ རྣམ་པར་མི་རྟོག་འོད་གསལ་དབྱིངས༔ བརྩེ་ཆེན་སྨོན་ལམ་རྗེས་སུ་འཇུག༔ ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་ལ་བསྟོད༔ སྐུ་ཡི་རོལ་པ་ངོ་མཚར་རྒྱན༔ ཞིང་ཁམས་གཞལ་ཡས་འདུས་པའི་འཁོར༔ ཆེ་བའི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་ སྤྲིན༔ ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་བསྟོད༔ དཔག་ཡས་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་བྲལ་བ༔ དུས་ལས་མི་གཡེལ་ཆགས་ཐོགས་མེད༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དྲག་པོ་ཡིས༔ འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ལ་བསྟོད༔ ལྔ་པ་ཛཔ྄་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང༔ ལྷ་བསྐྱེད་ལ་སོགས་ཉེ་བར་བསྙེན༔ སྒྲུབ་པ་བཟླས་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང༔ སྐབས་འདིར་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི༔ ལྷ་རྣམས་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང༔ ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་ཟླ་སྐར་བཞིན༔ མི་གཡོ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་གནས༔ མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་འཁོར་ཞིང༔ དཔའ་བོ་ཡབ་དང་བདེ་ཆེན་བཟླས༔ སེམས་སྤྲིན་རྒྱལ་པོའི་བྲན་མངགས་ལྟར༔ སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས༔ ཕྲ་བ་མཐའ་ཡས་འཕྲོ་ཞིང་འདུ༔ སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ གྲགས་པ་གསུང་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ༔ རྣམ་རྟོག་རང་གྲོལ་འོད་གསལ་དབྱིངས༔ མི་རྟོག་སྣང་ཆ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོར་ཤར༔ རྒྱུད་ལྟར་བཟླས་པ་གང་མོས་དང༔ ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གཙོ་བོ་ཡང་སྙིང་དྲུག་པ་བཟླ༔ ཐུགས་སྲོག་ལས་བྱུང་འོད་ཟེར་གྱིས༔ འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་བསྐུལ༔ འོད་ཟེར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པས༔ ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བསམ༔ ཨ་ཧ་
Chinese
དྷཱ་ཁཱ་ཧི༔ ཧོ༔ 方法与智慧双运合，大乐菩提心之云，令诸应供皆生喜，度脱众生入光明界。供养、供者、供养处，无缘离戏大印契。斯达那，嘎那，嘛哈，母扎，苏卡，达玛，达度，梭巴哇，阿玛，果昂。（藏文：སྟ་ན་གྷ་ཎ་མ་ཧཱ་མུ་དྲཱ་སུ་ཁ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：स्थानागणमहामुद्रासुखधर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：sthānagaṇamahāmudrāsukhadharmadhātusvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：处，众，大印，乐，法界，自性，我）。金刚歌之赞颂是，音声美妙伴手印舞。嗡！具德不变虚空母，大乐受用五部尊，以悲幻化种种舞，我礼赞空行之主。名与妙相炽燃身，不变之自性即是，一切坛城之轮王，我赞叹遍照尊您。语咒圆满之妙音，恒常不断转法轮，令所化生善心增，我赞叹无碍遍空声。无谬五智皆具足，无分别光明之界，大悲发愿恒随逐，我赞叹如所有尽所有。身之游舞奇妙饰，净土严饰聚集之众，广大庄严种种云，我赞叹功德不可思议。无量事业无偏颇，不离于时无执著，以息增怀诛四业，我赞叹任运成就利众生。第五念诵之次第，生起本尊等而亲近，虽说修持即是念诵，然于此处有四种差别。诸佛于心间日轮上，心命咒鬘如月星，不摇明朗且稳固住，如火焰轮般旋转。念诵勇父父与大乐母，如心云国王差遣奴，成办一切诸佛事业。身语意之手印等，微细无量放射又收摄，圆满显有大坛城。名声语调法之音，自解脱分别光明界，无念显现身语意，空行大幻化中生。随欲念诵如续部，嗡 班匝 班RA合 嘿热呢萨 吽 帕的。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。念诵主尊心要第六字，心命所生之光芒，催动所有眷属天女，以光芒幻化种种身，思维成办一切诸事业。阿哈
English
Dakini! Ho! The cloud of great bliss bodhichitta, uniting method and wisdom, causes all worthy of offering to rejoice, and liberates beings into the realm of clear light. All objects of offering, offerers, and places of offering are the great mudra, without object and free from elaboration. Stana Ghana Maha Mudra Sukha Dharma Dhatu Svabhava Atmako'ham. The praise of the Vajra Song is with melodious voice and hand gestures. Om! Glorious, unchanging mother of the sphere, great bliss, enjoyment, five supreme families, with compassion, various magical dances, I prostrate and praise the chief of the dakinis. The body blazing with marks and signs, the very nature of immutability, the wheel-turning lord of all mandalas, I praise you, the all-illuminating one. The sound of the complete mantra, constantly turning the wheel of dharma, causing the good minds of those to be tamed to increase, I praise the unobstructed, all-pervading sound. Possessing the five unerring wisdoms, the non-conceptual, clear light realm, following after the great loving aspiration, I praise the one who knows as it is and all that there is. The wondrous adornment of the play of the body, the assembly of realms gathered in the palace, the clouds of various great arrangements, I praise the qualities that are inconceivable. Immeasurable activity, without partiality, not straying from time, without attachment or obstruction, with pacifying, increasing, subjugating, and wrathful deeds, I praise the one who spontaneously accomplishes the benefit of beings. The fifth, the stage of japa, approaching the generation of the deity and so on, although practice is itself recitation, here there are four distinctions. The deities on the sun in the heart, the heart-essence mantra garland like the moon and stars, unmoving, clear, and stable, revolving like a wheel of fire. Reciting the hero father and great bliss, like a king sending a servant of the mind-cloud, accomplishing all the deeds of the Buddhas. The mudras of body, speech, and mind, subtle and infinite, radiating and gathering, perfecting the great mandala of existence and non-existence. The sound of fame, the voice of speech, the sound of dharma, self-liberation of thoughts, the realm of clear light, non-conceptual appearance, body, speech, and mind, arising as the great magic of the dakinis. Recite as desired according to the tantra, Om Vajra Bharahi Hari Nisa Hum Phet. Recite the sixth essence of the main deity, with the light rays arising from the heart-essence, stimulate all the goddesses of the retinue, with various emanations of light rays, think of accomplishing all activities. Aha.
Tibetan
རི་ ནི་ས་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿསརྦ་ཀརྨ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ སྟོང་རྫོགས་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་བརླབ༔ རྒྱས་བསྡུས་གང་ཤེས་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ༔ ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ཡོངས་རྫོགས་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་གཙོ༔ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྟོབས་ཆེན་མོ༔ དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་བདག༔ ཆོས་དབྱིངས་འོག་མིན་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང༔ ཨོ་རྒྱན་གནས་སུ་རྟག་ཏུ་བཞུགས༔ ཞིང་དང་སྐུ་ཡི་བཀོད་པའི་ཚོགས༔ རེ་རེ་ལ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་འབུམ༔ གར་གྱི་རྣམ་འགྱུར་བསམ་ལས་འདས༔ འགྱུར་བ་མེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་འབུམ༔ གསུང་དབྱངས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་ལ༔ ཚངས་པའི་གླུ་ལེན་མཁའ་འགྲོ་འབུམ༔ རྟོག་མེད་རྣམ་ཐར་གསུམ་དབྱིངས་ལས༔ ཐུགས་རྗེ་རོལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་འབུམ༔ རྒྱན་དང་ཡོན་ཏན་ལོངས་སྤྱོད་ལས༔ བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་འབུམ༔ འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཕྲིན་ལས་བཞི༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་འབུམ༔ ཡེ་ཤེས་དང་ནི་ལས་ལས་གྲུབ༔ འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ༔ ཀུན་ཀྱང་བདུད་རྩི་རཀྟ་དང༔ འདོད་ཡོན་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མྱུར་དུ་སྒྲུབས༔ ཞེས་བསྐུལ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཀུན༔ གོས་རྒྱན་བཅས་པ་ དུས་ལ་སོགས༔ ཚུལ་བཞིན་བགྱིས་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར༔ དེ་ཚེ་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས༔ མེ་ཏོག་ཚལ་རྒྱས་ཉི་ཟླ་ཤར༔ བུད་མེད་གཞོན་མཛེས་གོས་རྒྱན་བཟང༔ འདུས་ཤིང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ སྐྱེས་པ་མཚན་བཟང་བདེ་བ་སྟེར༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་རྟགས༔ བླ་མ་གོང་མ་དགྱེས་པ་ནི༔ ཉམས་པ་སོར་ཆུད་བྱིན་བརླབས་རྟགས༔ ལྷ་ཞལ་མཐོང་དང་སྔགས་སྒྲ་ཐོས༔ ཁྱད་པར་བདེ་དྲོད་འབར་བ་དང༔ འོད་གསལ་རྟོགས་པ་འབྲས་བུའི་མཆོག༔ ཐོབ་ནས་དངོས་གྲུབ་བདེ་ཆེན་ལེན༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ཡི༔ རྟོགས་པ་བརྟན་པའི་ཐབས་ཆེན་འབད༔ ལྷ་དང་རྫས་ལས་དངོས་གྲུབ་བླང༔ ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་བོ༔ ས་མ་ཡ༔ སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས༔ རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་དབེན་པར་འཚོགས༔ ཤིན་ཏུ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ནས་སུ༔ བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡི༔ དམ་ཚིག་རྫས་རྣམས་འདུ་བྱས་ལ༔ མཚམས་བཅད་ལྷར་བསྒོམ་བསང་ཆུ་འཐོར༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཟུང་འཇུག་གི༔ མེ་རླུང་ཆུ་ཡིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་རྣམ་ཐར་གསུམ༔ རླུང་མེ་ཐོད་པའི་སྒྱེད་བུའི་སྟེང༔ ཕྱི་སྣོད་དབྱིངས་ཀྱི་བྷནྡྷ་རུ༔ ཁམས་ག
Chinese
རི་ནི་ས་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ萨尔瓦 卡尔玛 咕噜 吽。（藏文：ནི་ས་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）空圆满的药、血、朵玛加持，广略随知以咒供养。吽！薄伽梵金刚瑜伽母，身语意与五智慧，圆满一切空行之主，转轮力大之母，成就事业一切之主，法界奥明空行刹土，常住邬金处，刹土与身之庄严聚，一一亦有空行百万，舞姿变化不可思议，不变空行百万，语调遍布虚空，梵天歌唱空行百万，无念三解脱界中，大悲游戏空行百万，庄严功德受用中，不可思议空行百万，利众事业四法，任运成就空行百万，由智慧与业所成，眷属空行百千俱胝，皆受用甘露血，及欲妙朵玛之供，息灭内外秘密之障碍，赐予胜共诸成就，迅速成办四事业，如是祈请息增怀诛一切，衣饰等，时等，如法行持速成就，彼时从验相之次第，花苑盛开日月升，女少美妙衣饰佳，聚集会众转轮，男具妙相赐安乐，勇士空行聚集之相，上师欢喜者，衰损恢复加持之相，见本尊面闻咒音，尤以乐暖炽燃与，光明觉受果之胜，获得后取成就大乐，行持双运度脱瑜伽士之，稳固觉受大方便精进，从本尊与物取成就，证得俱生金刚身。萨玛雅。共同意义三者后之业，男女瑜伽士寂静处聚集，以极多饰品庄严后，五甘露等之，誓言物聚集后，设结界观想本尊散香水，让、扬、康。（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）寂止胜观双运之，以火风水焚烧抛洒洗涤，乐明无念三解脱，风火颅器之灶上，外器界之班杂中，界
English
Ri Ni Sa Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Sarva Karma Kuru Hoḥ Bless the empty and complete medicine, rakta, and torma. Offer with mantras whatever you know, whether extensive or concise. Hūṃ! Bhagavan Vajra Yogini, Body, Speech, Mind, and Five Wisdoms, Complete Mistress of all Dakinis, All-powerful Wheel-Turning Great Mother, Mistress of all Accomplishments and Activities, Dharmadhatu Ogmin Khechara Land, Always residing in the Orgyen place, Assemblies of fields and body arrangements, In each and every one, there are hundreds of thousands of Dakinis, The dance gestures are beyond comprehension, Hundreds of thousands of unchanging Dakinis, In the voice that pervades the sky, Hundreds of thousands of Dakinis singing Brahma's songs, From the realm of non-conceptual three liberations, Hundreds of thousands of Dakinis playing with compassion, From ornaments, qualities, and enjoyments, Hundreds of thousands of inconceivable Dakinis, Performing the four activities for the benefit of beings, Hundreds of thousands of spontaneously accomplished Dakinis, Accomplished from wisdom and action, Hundreds of thousands of billions of retinue Dakinis, All partake of the nectar of rakta, And the offerings of desirable tormas, Remove outer, inner, and secret obstacles, Grant supreme and common accomplishments, Swiftly accomplish the four activities, Thus urged, pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, With clothes and ornaments, Times, etc., If done properly, accomplishments are swift. At that time, from the sequence of signs, Flower gardens bloom, the sun and moon rise, Young and beautiful women with fine clothes and ornaments, Gather and turn the wheel of the assembly, Men with good signs give bliss, Signs of gathering heroes and dakinis, The upper lamas are pleased, Signs of restoring what is lost and blessing, Seeing the face of the deity and hearing the sound of mantras, Especially the blazing of bliss and warmth, The supreme result of realizing clear light, Having obtained it, take the great bliss of accomplishment, Of the yogi who practices union and liberation asceticism, Strive for the great means of stabilizing realization, Take accomplishments from deities and substances, May the united Vajra Body be accomplished. Samaya. The third common meaning, the subsequent activity, Male and female yogis gather in a secluded place, Having adorned themselves with many ornaments, Of the five nectars and so on, Having gathered the substances of samaya, Set boundaries, visualize the deity, and sprinkle cleansing water. Raṃ Yaṃ Khaṃ. (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ，Devanagari: ，IAST: ，Meaning:) Of the union of calm abiding and insight, Burn, scatter, and wash with fire, wind, and water, Bliss, clarity, non-conceptuality, three liberations, On the stove of the wind and fire skull cup, In the outer vessel of the dharmadhatu bhāṇḍa, The elements