Tibetan
ངའ་ཐང་རྒྱས། །རྒྱལ་ཁམས་མཐའ་དབུས་བདེ་བར་མཛོད། །འཇིགས་པ་བཅུ་དྲུག་དུས་མིན་འཆི། །རྨི་ལམ་མཚན་ལྟས་ངན་པ་དང་། །འཁོར་བ་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་སོགས། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་འཇིགས་ལས་སྐྱོབས། །ཚེ་བསོད་དབང་ཐང་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ། །མི་དགེའི་རྟོག་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་རྩོལ་མེད་སྐྱེས། །བསམ་དོན་ཆོས་བཞིན་འགྲུབ་པར་མཛོད། །འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །བུ་གཅིག་པོ་ལ་མ་བཞིན་དུ། །འབྲལ་མེད་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་ཁྱད་པར་དུ་བཏབ་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བས། མདུན་བསྐྱེད་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ༔ དབྱེར་མེད་ཉིད་དུ་བྱིན་བརླབས་པས༔ རང་ཉིད་ འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྐུ། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གྱུར། །ཅེས་རང་ཉིད་འཕགས་མའི་གསལ་སྣང་དང་ང་རྒྱལ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་མཐར། ཡིག་བརྒྱ་དང་། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་སོགས་བརྗོད་ལ་ནོངས་པ་བཤགས། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་དང་། བཛྲ་མུཿབརྗོད་ལ་མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གཤེགས། ལྷ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་པ༔ ཆོས་དབྱིངས་གཉུག་མའི་ངང་དུ་གཞག༔ ཅེས་གནས་ལུགས་ཀྱི་ལྟ་བ་བསྐྱང་། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་སྨོན་བྱ། ཡིད་བཞིན་ནོར་དང་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལྟར། །བསམ་པའི་དོན་ཀུན་ཐོགས་མེད་སྩོལ་མཛད་པ། །རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས། །མི་འབྲལ་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོང་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་སོགས་ཤིས་པ་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་རོ། །གཉིས་པ་རྒྱུན་ཁྱེར་དུ་བྱ་བའི་ཚེ། འཕགས་མའི་རྟེན་འཛོམ་ན་ལེགས། མ་འཛོམ་ན་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས་པས་འཐུས། མཎྜལ་དང་མཆོད་པ་བཤམས་ལ། གོང་དུ་སྨྲོས་པའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སོགས་དང་། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག །མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་བར་གཏང་། དཀོན་མཆོག་སྤྱི་མཆོད་མི་དགོས་པས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ རྗེ་བཙུན་འཕགས་མའི་སྐུར་གསལ་བའི༔ སོགས་ནས། མཆོད་པ་མཎྜལ། བསྟོད་པ་ལན་གསུམ་བསྐྱར་བའི་ཕྱི་མ་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ཚར་བདུན་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པའི་མཐར། སྤྲོ་ན། རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་འཁོར་དང་བཅས། །སོགས་འདོད་དོན་གསོལ། བསྡུ་ན་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག །མདུན་བསྐྱེད་འོད་ཞུ་སོགས་ནས་བཟླས་པ། ནོངས་བཤགས་བར་སྔར་ལྟར་ལ་གཤེགས་གསོལ་མི་དགོས། ལྷ་དང་རང་སེམས་སོགས་དང་དགེ་བསྔོ་ཤིས་བརྗོད་བཅས་ཀྱིས་འགྲུབ་བོ། །འདིའི་སྒོ་ནས་རིག་པ་གཏད་པའི་ཆོ་ག་ནི། རྟེན་གྱི་མདུན་སྟེགས་གཙང་མར་མཎྜལ་ལ་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་གཅིག །མཐར་ཉེར་གཅིག་བཀོད་པའི་མདུན་དུ་གཟུངས་བུམ་དྲི་ཆབ་དང་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་ལྗང་གུ་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་ཡལ་གས་ཁ་བརྒྱན་པ་བཀོད། དེ་མདུན་མཆོད་གཏོར་དཀར་ཟླུམ། ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། བསང་ཆུ། མཆོད་པའི་མཎྜལ་སོགས་འདུ་བྱས། གོང་སྨྲོས་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་ནས་གཏོར་འབུལ་འདོད་གསོལ་བར་བྱས་ལ། དེ་ནས་བདག་མདུན་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་ཏཱཾ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་བཅས་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་པའི་མཇུག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ཚར་གཅིག་གམ་གང་འགྲུབ་བརྗོད། གཟུངས་བུམ་གྱི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཏཱཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་བསྒོམས་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་བསྟོད་པའི་རྒྱུད་འདོན་ལ་མཐར། གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་ གྱུར། བསང་ཆུའམ་ལས་བུམ་ལ་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ་བྱིན་བརླབ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་འདུས་ཏེ། ཁྲུས་དང་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། མ་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་ནོད་ཅིང་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་སློང་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་པར་ཞུ། དེའང་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་འདི་ཉིད་ངེས་པའི་དོན་དུ་འཕགས་བཞིའི་སྐྱེད་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཉིད་གང་འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཡིན་ཀྱང་། དྲང་དོན་གདུལ་བྱ་འདུལ་ཚུལ་ལ་ལྟོས་ནས་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྤྱན་སྔར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་སྤྱད་པ་དང་། འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བ་དང་། བདུད་ཀྱི་སྡེ་འདུལ་བ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དང་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་སྤོབས་པ་སུས་ཀྱང་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བས་སྒྲོལ་མ་མྱུར་མ་དཔའ་མོ་ཞེས་པའི་མཚན་གྱི་རྔ་སྒྲ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ དུ་སྙན་པར་གྲགས། ཐོག་མ
Chinese
愿我增长广大！愿国土边地中央皆得安乐！十六种怖畏以及非时死，恶梦凶兆以及轮回恶趣的痛苦等，祈愿从暂时究竟的怖畏中救护！祈愿寿命福德权势证悟增长！祈愿不善的念头不生起，菩提心二者不费力地生起！祈愿如意成办如法的意愿！从此处直至菩提果之间，如母于独子般，以不离的慈悲之眼垂视！祈愿您与我无别！如是对于所愿之义特别祈请并劝请立誓，前方生起之坛城化光融入自身，以无别之状态加持后，自身 即是圣救度母之身。显现而自性空性。如是自身安住于圣母之明观与我慢中，尽力念诵十个字的咒语后，念诵百字明，并忏悔未念诵圆满等过失。 嗡。您以有情等，念诵 班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）后，迎请的诸天返回。本尊与自心无差别，安住于法界本然之状态中。如是修持安住之见。以此善根愿我速速，成就圣救度母，等以此回向发愿。如如意宝及贤瓶般，无碍赐予一切所愿，至尊度母及诸佛菩萨，祈愿以不离之慈悲垂护，吉祥如意！如是等说吉祥语并散花。第二，于日常修持之时，若有圣母之所依则佳。若无，则以意念观修即可。陈设曼扎及供品，如前所说之前方虚空等，皈依发心，积资净障。供品加持后布施。无需共同供养诸佛，自身刹那忆念圆满，于至尊圣母之身明观之，等从 供养曼扎。赞颂三遍后，最后顶礼二十一度母七遍，连同利益。若有时间，至尊圣母及眷属等，如是祈请所愿。若精简，则不作亦可。前方生起之坛城化光等至念诵，忏悔之间如前，无需返回迎请。本尊与自心等以及善根回向吉祥语等。
English
May I increase and expand! May the kingdom, both border regions and center, be peaceful and happy! May the sixteen fears and untimely death, bad dreams and omens, and the sufferings of samsara and the lower realms, etc., be protected from temporary and ultimate fears! May life, merit, power, and realization increase! May unwholesome thoughts not arise, and may the two aspects of bodhicitta arise effortlessly! May wishes be fulfilled according to Dharma! From here until the essence of enlightenment, like a mother to her only child, may you gaze upon me with unwavering compassion! May you act inseparably from me! Thus, especially supplicating for the meaning of wishes and urging the commitment, the visualized mandala in front dissolves into light and merges into oneself. Having been blessed into an inseparable state, oneself is the body of the noble Tara. Appearances are empty of inherent existence. Thus, abiding in the clear appearance and pride of the noble one, after reciting the ten-syllable mantra as much as possible, recite the Hundred Syllable Mantra and confess shortcomings such as not having recited it completely. Om. You, with sentient beings, etc., recite Vajra Muh (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मुः, Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Literal Chinese meaning: Diamond Muh), and then the invited deities depart. The deity and one's own mind are inseparable, abide in the natural state of the Dharmadhatu. Thus, cultivate the view of abiding. By this virtue, may I quickly, attain the noble Tara, etc., dedicate and aspire with this. Like a wish-fulfilling jewel and a good vase, effortlessly grant all wishes, Noble Tara and all Buddhas and Bodhisattvas, may you protect with inseparable compassion, may there be auspiciousness! Thus, say auspicious words and scatter flowers. Secondly, when doing daily practice, it is good to have the support of the noble one. If not, it is sufficient to meditate with the mind. Arrange the mandala and offerings, such as the space in front mentioned above, take refuge and generate bodhicitta, accumulate merit and purify obscurations. After blessing the offerings, give them away. There is no need for common offerings to all Buddhas, oneself instantly remembers completion, clearly visualize the body of the supreme noble one, etc., from offering the mandala. After repeating the praise three times, finally prostrate to the twenty-one Taras seven times, along with the benefits. If there is time, Noble Tara and retinue, etc., thus supplicate for wishes. If abbreviated, it is okay not to do it. The visualized mandala in front dissolves into light, etc., until recitation, confession is as before, there is no need to return the invitation. The deity and one's own mind, etc., and the dedication of merit and auspicious words, etc.
Chinese
即能成办。以此之门径授与灌顶之仪轨者：于所依之本尊前，洁净之法座上，于坛城中央安放一白色谷堆，周围安放二十一谷堆，其前安置具足五甘露之宝瓶，以系有绿色颈饰，且饰以具果之树枝为庄严。其前供设白色圆形食子，外供则陈设成排供品，备办香水、供养曼扎等。如前所说之广大仪轨般，从皈依发心至食子供养、祈愿之间行之。其后，于自身及对生之本尊心间，观想月轮上之（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字及咒鬘，尽力念诵。末尾，念诵二十一度母礼赞文一遍或随力念诵。观想宝瓶中央之月轮上，有绿色（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字，为咒鬘所围绕，从中降下甘露之流，充满宝瓶。如是观想后，尽力念诵十字明咒，并诵读赞颂之续部，最后，观想本尊之光融入宝瓶水中，无二无别。 以香水或事业宝瓶，念诵盘旋之咒语而加持之。其后，学徒聚集，行沐浴及散花之仪。为使未曾为母，等同虚空边际之一切有情，皆能脱离有海，并安置于一切智智之果位。我等当为成就此事，而领受至尊圣度母之成熟灌顶次第，并修持此道，以期证得圆满菩提。如是发起菩提心之意乐，并清晰阐明听闻佛法之行为规范，恳请聆听。此至尊圣度母，就究竟之义而言，实为四圣之母，般若波罗蜜多，然为调伏所化众生，而示现种种幻化之身。就不了义而言，观待所化众生之调伏方式，曾为名为耶谢达瓦（智慧月）之公主，于不空成就佛前发起菩提心。行持殊胜菩萨行，救度众生，降伏魔军，其精进与勇气，无人能及，故度母、速勇母、勇母之名号，响彻所有佛之刹土。 最初
English
It will be accomplished. The ritual of entrusting knowledge through this door is as follows: On a clean seat in front of the support, place a mandala with a pile of white grains in the center. In front of the twenty-one piles arranged around the edge, place a vase containing fragrant water and the essence of the twenty-five, adorned with a green neck cord and a branch of a fruit-bearing tree. In front of that, place a white, round offering cake. Arrange the outer offerings in rows. Prepare incense water, offering mandalas, etc. As in the extensive ritual mentioned above, perform the refuge and bodhicitta, offering of the torma, and supplication. Then, visualize a moon disc at the heart of yourself and the deity in front of you, with the syllable TĀṂ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当) and a mantra garland, and recite as much as possible. At the end, recite the Twenty-One Taras Praise once or as much as possible. Visualize that in the center of the vase, on the moon mandala, there is a green syllable TĀṂ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当) surrounded by a garland of mantras, from which a stream of nectar descends, filling the vase. Meditate in this way, recite the ten-syllable mantra as much as possible, and recite the praise tantra. Finally, visualize that the deity of the vase dissolves into light and becomes inseparable from the vase water. Bless the incense water or action vase by reciting the swirling mantra. Then, gather the disciples and perform the bathing and flower-scattering rituals. In order to liberate all sentient beings, who have never been our mothers and are equal to the extent of space, from the ocean of existence and to establish them in the state of omniscient wisdom, I will receive the ripening empowerment sequence of the noble Jetsun Tara, practice the path, and attain perfect enlightenment. Generate the intention of bodhicitta in this way, and clearly explain the proper conduct of listening to the Dharma, and request to listen. This noble Jetsun Tara, in the definitive sense, is the mother of the four noble ones, the Perfection of Wisdom, but in order to tame those to be tamed, she appears in various illusory forms. In the provisional sense, depending on the way of taming those to be tamed, she became a princess named Yeshe Dawa (Wisdom Moon), and generated bodhicitta in the presence of the Buddha Amoghasiddhi. She practiced the supreme bodhisattva conduct, liberated beings, and subdued the armies of demons. Her diligence and courage were unmatched by anyone, so the sound of the drum of the name Tara, Swift Heroine, Heroine, resounded throughout all the Buddhafields. Initially