Tibetan
པ་སེམས་ལ་རྟོགས་པ་སྟེ་འབར་བ་གསུམ་འབྱུང༔ དེའི་ཚེ་གཞན་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ནུས༔ ལུས་ཡོད་དུ་མི་ཚོར༔ དབུགས་འགྱུ་བ་མི་ཚོར༔ རྟོགས་པ་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ་སྟེ་དྲོད་གསུམ་ཐོབ༔ དེ་ནས་གཡེང་བ་སྤངས་ཏེ་དབང་པོ་སྒོ་ལྔ་ཡན་པར་མི་གཏང་བར༔ གཟུང་འཛིན་གྱི་འཁྲི་བ་གཅད༔ རྣམ་རྟོག་ཐོག་བརྫིས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱའོ༔ དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ཤ་འུག་ལྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། མི་ལོ་སོ་བཞི་ལོན་པ་ཆུ་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་ལ་རྩ་བའི་ཆོས་བདག་རིགས་ཀྱི་བུ་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོས་བུ་དཔེར་ཕབ་པའོ།། ༈ །།ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་ བསྟོད་སྐུལ་བཞུགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཨྠྀི༔ གར་དབང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཚོགས་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང༔ དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བའི་ཀློང༔ མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཞལ་གཅིག་མ་ལ་ཕྱག་བཞི་མ༔ བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར༔ གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་རུས་པས་བརྒྱན༔ ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་ཅན༔ སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་དགྲ་ལ་ལྟ༔ རྣོ་གདུག་མཆེ་བ་བགེགས་ལ་གཙིགས༔ ལེ་བརྒན་ལྗགས་ནི་གློག་ལྟར་གཡོ༔ འཛུམ་ཞལ་དམ་ཚིག་ཅན་ལ་སྟོན༔ ཕྱག་བཞིས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་དང༔ རལ་གྲི་དང་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན༔ མི་མགོ་རློན་པའི་དོ་ཤལ་ཅན༔ པད་ཉི་མི་རོའི་གདན་སྟེང་ན༔ བརྐྱང་བསྐུམ་གར་སྟབས་ཚུལ་དུ་བཞུགས༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི༔ རིགས་བཞིའི་དྷཱ་ཀིའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་མཛད་ཅིང༔ མདངས་དང་སྙིང་ཁྲག་རྔུབ་ཅིང་འཐུང༔ བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་མཛད་མ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་རིགས་ཀྱི་གཙོ༔ བར་གཅོད་སྲུང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ རྣལ་འབྱོར་བདེ་ཆེན་སྤོར་མཛད་མ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་བསྟོད༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་སོགས༔ ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཀུན་ནས༔ འདིར་གཤེགས་དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་རྣམས༔ ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྒྲུབ་ཏུ་གསོལ༔ ཅེས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་ཚེས་བཅུ་དང་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བསྟོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་བསྟོད་སྐུལ་གྱི་རིམ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ཤ་འུག་ལྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། མི་ལོ་སོ་བཞི་ལོན་པ་ཆུ་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་ལ་རྩ་བའི་ཆོས་བདག་རིགས་ཀྱི་བུ་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོས་བུ་དཔེར་ཕབ་པའོ།། ༈ །།ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རིམ་བཞི་བཞུགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ གར་དབང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དྷཱ་ཀི་མའི་ རྣལ་འབྱོར་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ནི༔ དང་པོར་འཁོར་བའི་ལས་སྣང་ལ་ཞེན་པ་ལོག་པ༔ ངེས་འབྱུང་གིས་བློ་སྦྱངས་ནས༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག་ནས་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང༔ ཤེས་པ་རྣལ་དུ་ཕབ༔ སྤྱི་བོར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་བསྒོམས་པ་ལ་བདག་བདེ་འམ་སྡུག་བསྔལ་ཡང་རུང་རེ་དོགས་མེད་པར་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་བློ་གཏད་ལིངས་བསྐྱུར་ནས་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ༔ རང་ཉིད་ལྷ་མོའི་སྐུ་ཆ་བྱད་ཚང་བ་དྭངས་ཤིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གོམས་པར་བསླབ༔ དེ་ནས་ལྷ་སྐུ་སྟོང་གསལ་གྱི་སྤྱི་བོ་ནས་གསང་བའི་བར་དུ་དྷཱུ་ཏི་དམར་གསལ་ཁོང་སྟོང་དུ་གནས་པའི་སྙིང་གར་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བ་ལ་སེམས་བརྟན་པོར་བསྒོམ༔ ཧྲཱིཿལས་ཧྲཱིཿའི་སྒྲ་བྲག་ཅ་ལྟར་ལྷང་གིས་གྲགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དམར་པོར་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ༔ དེ་དྷཱུ་ཏི་ལ༔ དེ་ཆོས་འབྱུང་ལ༔ དེ་ཧྲཱིཿལ༔ ཧྲཱིཿའཇའ་ཡལ་བ་བཞིན་སྟོང་པར་སྦྱངས་ནས་མི་དམིགས་པར་བསྒོམ་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བསླབ༔ དེ་གོམས་ནས་ཡང་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་པའི་ཧྲཱིཿའོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་ཡིད་བཟླས་ བྱེད༔ དེའི་ཚེ་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ན་སྟེང་རླུང་མནན་ནས་འོག་རླུང་གྱེན་དུ་དྲངས་པས་འབྱུང་བཞིའི་རླུང་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ལྔའི་རྣམ་པས་དྷཱུ་ཏིའི་ལམ་ནས་ཧྲཱིཿལ་བསྟིམ༔ བྱིང་ན་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་དུ་བསྒོམ༔ རྒོད་ན་གསང་བའམ་ལྟེ་བར་བསྒོམ༔ ཡང་ཧྲཱིཿསྣོད་བཅུད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ནས་མི་རྟོག་པ་སྔར་བཞིན་བསྒོམ༔ ཉིན་མོ་སྨིན་མཚམས་དང་སྙིང་གར་བསྒོམ༔ མཚན་མོ་སྙིང་ག་དང་གསང་བར་བསྒོམ༔ ཤེས་པ་ཡུལ་ལ་འཕྲོ་ན་གང་སྣང་དེ་ལ་ཡུད་དེ་གསལ་ལེ་འཇོག༔ དེ་ནི་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་དྷཱུ་ཏིར་འཇུག་པའི་རྣལ
Chinese
当内心生起证悟之三焰时，彼时能加持他人的身语意三门，不觉身体存在，不觉气息流动，证悟无增减，获得三暖。之后断除散乱，不放纵五根向外，断除能取所取的执着，行持以分别念为食的苦行。由此将获得两种成就。秘密智慧空行母修法次第终。萨玛雅。嘉嘉嘉。掘藏师德达林巴从夏乌后门大乐智慧轮中取出。三十四岁时，水蛇年，根本法主种姓之子莲花变化海写成文字。 ༈ །།甚深道乐逝总集之空行母赞颂祈请文。萨玛雅。ཨྠྀིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！顶礼自在空行母！会供及供养等时所作之赞颂：ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！西方邬金化身刹土，尸陀林火焰燃烧之境，独母智慧空行母，一面四臂之母，如劫末之火般光辉炽燃，赤身散发，以骨饰庄严，五干颅为头饰，三眼怒视仇敌，锐利毒牙咬噬魔障，舌如闪电般舞动，笑容示于具誓者，四手持钺刀、颅血，宝剑与卡杖嘎，以新鲜人头为项链，于莲花日轮人尸座上，舒展蜷收舞姿而住，顶礼赞叹空行母！金刚空行等，四部空行眷属围绕，摄伏三界，吸饮精血心血，成办一切安乐之母，顶礼赞叹空行母！空行母之部主，遮止违缘，赐予成就，增上瑜伽士大乐之母，顶礼 赞叹空行母！西方邬金化身刹土，大尸陀林八处等，十方化身刹土一切处，请降临于此，灌顶加持，祈请无碍成办殊胜与共同之成就！如是伴随会供，于初十、二十五ྔ་等特殊时间赞颂并劝请守护誓言！空行母赞颂劝请之次第。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！利津掘藏师掘藏林巴从夏乌后门大乐智慧轮中迎请而出。三十四岁时，水蛇年，根本法主种姓之子莲花不变海将此记录成文。 ༈ 甚深道，善逝总集。空行母之瑜伽次第四座。萨玛雅！ 向嘎旺空行母顶礼！修持空行母瑜伽之道：首先，厌离轮回之业相；以出离心调伏自心；皈依、发菩提心后，于安乐座上端身正坐，放松意识。于头顶观想上师金刚法，无论自身感受安乐或痛苦，都无希冀与恐惧，将一切托付于上师的智慧，全心全意以虔诚之心祈祷，上师化为光融入自身。自身观想为具足一切形象的明亮、清澈、无垢，如水中月般的本尊天女，反复修习。之后，于空明本尊天女之顶轮至密处之间，观想红色明亮的空心都提脉，其心间法源中，观想红色（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， 种子字）放射五色光芒，坚定专注。由（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， 种子字）发出如雷鸣般清脆的（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， 种子字）声，致使一切器情化为红光融入自身。依次融入都提脉、法源、（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， 种子字）。如彩虹消散般将（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， 种子字）修为空性，努力修习无所缘。熟练后，再次如前观修，专注（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， 种子字）放射光芒，并进行意念持诵。此时，当气息入内时，压住上气，提拉下气，使四大之气皆化为五色光芒，经由都提脉融入（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， 种子字）。若昏沉，则于眉间中脉中观修；若掉举，则于密处或脐间观修。再次将（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， 种子字）与器情收摄为光明，如前修习无分别。白天于眉间和心间观修，夜晚于心间和密处观修。若意识散乱于外境，则于所显现之境稍作停留，保持清晰觉性。这是拙火之气入于都提脉之瑜伽。
English
When realization arises in the mind, the three blazing flames occur. At that time, one can bless the body, speech, and mind of others. One does not feel the existence of the body. One does not feel the movement of breath. Realization is without increase or decrease, and one obtains the three heats. After that, abandoning distractions and not letting the five senses wander outwards, one cuts the attachment of grasping and clinging. One should practice the asceticism of trampling on conceptual thoughts. By this, one will obtain the two siddhis. The sequence of the practice method of the Secret Wisdom Dakini is complete. Samaya. Gya Gya Gya. Rigdzin Terdak Lingpa extracted it from the Great Bliss Wisdom Wheel of the Back Door of Sha'uk. When he was thirty-four years old, in the year of the Water Snake, the root Dharma lord, the son of the lineage, Padma Gyurme Gyatso, wrote it down as an example for his son. ༈ །། From the Profound Path, the Union of All Sugatas: The Praise and Encouragement of the Dakini is present. Samaya. A thi! I prostrate to the Garwang Dakini! The praise to be done during gatherings and offerings: Hrih! Western Orgyen, the land of manifestation, the realm where the cremation ground and fire mountain blaze, the solitary mother, wisdom dakini, the mother with one face and four arms, blazing with splendor like the fire at the end of an eon, naked with loose hair, adorned with bones, with five dry skulls as a headdress, three eyes glaring at enemies, sharp fangs biting obstacles, tongue flickering like lightning, smiling face shown to those with samaya, the four hands holding a curved knife, skull of blood, sword, and khatvanga, with a garland of fresh human heads, on a lotus, sun, and corpse seat, residing in a posture of stretching and bending dance, I prostrate and praise the dakini! Surrounded by the retinue of the four families of dakinis, such as Vajra Dakini, subduing the three realms, sucking and drinking essence and heart blood, the mother who accomplishes all bliss, I prostrate and praise the dakini! The chief of the dakini family, protecting against obstacles, bestowing siddhis, the mother who increases the great bliss of yogis, I prostrate and praise the dakini! Western Orgyen, the land of manifestation, the eight great charnel grounds, etc., from all the lands of manifestation in the ten directions, please come here, empower and bless, and may we accomplish the supreme and common siddhis without hindrance! Thus, accompanied by the tsok offering, on the tenth and twenty-fifth
English
Praise and urge to keep vows at special times such as the fifth day! This is the order of praise and urging of the Dakinis! Samaya! Gya Gya Gya! Rigzin Terdak Lingpa extracted it from the Wheel of Great Bliss Wisdom at the back door of Sha'uk. When he was thirty-four years old, in the year of the Water Snake, the son of the root Dharma lord, Padma Gyurme Gyatso, recorded it as a son's example. ༈ From the Profound Path, the Union of All Sugatas: The Four Stages of Dakini Yoga are present. Samaya! Homage to Garwang Dakini! The way to practice Dakini Yoga is: First, turn away from attachment to the appearances of samsara; train the mind with renunciation; take refuge and generate Bodhicitta; sit on a comfortable seat and straighten the body; relax the mind; visualize the Lama as Vajradharma on the crown of the head, and whether you feel happiness or suffering, without hope or fear, entrust everything to your wisdom and pray with single-pointed devotion, so that the Lama dissolves into light and merges into you. Train yourself to visualize yourself as a goddess with complete features, clear and bright, without impurities, like the moon in water. Then, from the crown of the head to the secret place of the empty and clear deity body, visualize a red and bright hollow Duti channel, and in the Dharma source in its heart, visualize a red (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， Seed Syllable) radiating five-colored light, and meditate with a steadfast mind. From (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， Seed Syllable), the sound of (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， Seed Syllable) resounds clearly like thunder, causing all vessels and contents to dissolve into red light and merge into you. Then into the Duti channel, then into the Dharma source, then into (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， Seed Syllable). Train diligently to meditate on emptiness by dissolving (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， Seed Syllable) like a rainbow disappearing, and meditate without any object of focus. Once you are familiar with this, meditate again as before, focusing on the radiating light of (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， Seed Syllable), and recite mentally. At that time, when the air enters, press down on the upper air and draw the lower air upwards, so that all the four elements of air transform into five-colored light and merge into (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， Seed Syllable) through the Duti channel. If you are sinking, meditate in the central channel between the eyebrows; if you are agitated, meditate in the secret place or the navel. Again, gather (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， Seed Syllable) and the vessels and contents into clear light, and meditate on non-conceptuality as before. During the day, meditate between the eyebrows and in the heart; at night, meditate in the heart and in the secret place. If consciousness scatters to objects, then pause briefly on whatever appears and maintain clear awareness. This is the yoga of the raw fire air entering the Duti channel.