Tibetan
ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས་ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས། པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ། ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས་ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས། པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ། ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས༔ ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ཕོ་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང༔ མོ་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དང༔ གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་ལོ༔ དེ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སུ་སྤྲུལ་ནས་གདུལ་བྱ་རིགས་གསུམ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་མཐའ་འཁོབ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་གདོང་དམར་འདྲེ་སྲིན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ཏེ༔ བདག་ཅག་གིས་སྡོངས་གྲོགས་བགྱིའོ་ཞེས་དམ་བཅའ་དང་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་མཐའ་དབུས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་དོ༔ དེའི་ཚེ་པུར་རྒྱལ་བོད་ཀྱི་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་སྔོན་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་སད་པས་སྤྱན་དྲངས༔ གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་སོགས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་གང་གིས་གང་འདུལ་བ་དེ་དང་དེའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད༔ དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྟངས་གཏོད༔ ཁྱད་པར་བཙན་པོས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆོད༔ རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གནད་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་ བཙན་པོ་དང༔ ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་དང༔ བཻ་རོ་བདག་རྣམས་ལ་གནང་བ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྩ་བ་ལེ་ལག་དང་བཅས་པ་རྣམས་དགེ་སློང་བཻ་རོ་ཙ་ནས་ཡི་གེར་བཏབ་ནས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་པའོ༔ གསང་བ་ཟབ་མོའི་སྙིང་པོའི་དོན༔ གནད་དུ་དྲིལ་བའི་གདམས་པ་འདི༔ དུས་ཀྱི་ཐ་མར་ཕྱོགས་པ་ན༔ སྐལ་ལྡན་གཅིག་ལ་གཏད་རྒྱ་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ཤ་འུག་ལྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། མི་ལོ་སོ་བཞི་ལོན་པ་ཆུ་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་ལ་རྩ་བའི་ཆོས་བདག་རིགས་ཀྱི་བུ་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོས་བུ་དཔེར་ཕབ་པའོ།། ༈ །།ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་བཞུགས་སོ༔ ཨྠྀི༔ གར་དབང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་སྐལ་པ
Chinese
甚深道善逝总集之母，秘密智慧之历史。莲花不变海。 甚深道善逝总集之母，秘密智慧之历史。莲花不变海。 甚深道善逝总集中，母秘密智慧之历史。 顶礼吉祥舞自在空行母！ 佛陀无量光为调伏男众之故化现观世音，为调伏女众之故化现秘密智慧，为调伏恶毒者之故化现勇士马头明王。彼三者之意趣成为一体，化现为邬金之导师莲花生，加持灌顶调伏所化三类众生，尤其边陲藏地之红面妖魔等一切，我等助汝成办，如是立誓及授记，故于印度之边地及中心，成办无量利益众生之事。 其时，布尔坚（Purgyal，早期吐蕃王朝）藏王赤松（ཁྲི་སྲོང་，Khri srong，742-798）往昔业力苏醒而被迎请。调伏一切恶毒者等，以四种事业中任何能调伏者之门径利益众生，开启正法之端绪。尤其赞普以广大的会供轮供养，奉献珍宝曼扎而祈请，导师将甚深口诀，浓缩成修法之要点。 赐予赞普及觉姆措嘉（ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ།，Jo mo mtsho rgyal）及毗卢（བཻ་རོ་，Vairo）等诸位，其中尤其智慧空行母之生圆次第修法，根本支分等全部，由比丘毗卢扎那记录，为后世之故埋藏为伏藏。 秘密甚深之精要义，浓缩要点之此口诀，于末世之时趋向成熟，交付于具缘者，萨玛雅，印印印。持明伏藏主洲（གླིང་，gling）巴，自夏沃（ཤ་འུག་，sha 'ug）后门大乐智慧之轮中取出。年满三十四岁之水蛇年，根本法主种姓之子莲花不变海写成文字。 甚深道善逝总集中，智慧空行之加持。
English
The History of Yum Sangwa Yeshe from the Profound Path, the All-Encompassing Sugatas, by Padma Gyurme Gyatso. The History of Yum Sangwa Yeshe from the Profound Path, the All-Encompassing Sugatas, by Padma Gyurme Gyatso. From the Profound Path, the All-Encompassing Sugatas: The History of Yum Sangwa Yeshe. Homage to the Glorious, Dancing, Empowered Dakini! Buddha Amitabha emanated Chenrezig to tame men, Sangwa Yeshe to tame women, and the Hero Hayagriva to tame the malicious. The intention of these three became one and emanated as the master Padmasambhava of Oddiyana, who blessed and empowered to tame the three types of beings to be tamed in general, and in particular, all the red-faced demons and fiends of the borderland of Tibet. He vowed and prophesied, "We will assist you," and thus performed immeasurable deeds for the benefit of beings in all the borderlands and central regions of India. At that time, the emperor Trisong Detsen of Purgyal Tibet, awakened by the residue of past karma, invited him. He benefited beings through the means of whichever of the four activities could tame them, such as taming all the malicious ones, and initiated the tradition of the sacred Dharma. In particular, the emperor offered a vast tsok wheel and requested by offering a precious mandala. The master condensed the profound instructions into the essential points of practice. He bestowed them upon the emperor, Jomo Tsoyal, and Vairo, among others. In particular, the generation and completion stage practices of the Wisdom Dakini, with all their root and branch aspects, were written down by the monk Vairochana and concealed as a treasure for the sake of future generations. The essential meaning of the secret and profound, this instruction condensed into key points, when it ripens at the end of time, entrust it to one with good fortune. Samaya. Seal, seal, seal. The Vidyadhara Terdak Lingpa extracted it from the Wheel of Great Bliss Wisdom at the back door of Shawuk. In the Water Snake year, when he was thirty-four years old, Padma Gyurme Gyatso, the son of the root Dharma lord lineage, wrote it down as a copy for his son. From the Profound Path, the All-Encompassing Sugatas: The Blessings of the Wisdom Dakini reside herein.
Tibetan
་ཅན་ལ་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་ན༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་མ་དྷ་ལ་སོགས་སྒྲུབ་པའི་དུས་བཞིན་གསག༔ སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་ བྱས༔ དགའ་འཁྱིལ་བྲིས་པའི་གདན་ལ་བཞག༔ གཏོར་མ་སྒྲོན་མེ་བཙུགས་པ་དེ་ལ་བསྐོར་ཞིང་སྙིང་པོའི་མཐར༔ སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་གནས་ནས་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས་ཧཱུྃ་བཞི་པའི་སྔགས་དང་བཅས་པས་བསྐྲད་ནས་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར༔ མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས་བསྲུང་བ་བྱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བདུད་རྩི་སྦྱིན༔ དེ་ནས་སློབ་མ་ལུས་ཉྭ་བཞི་བསྒྲིམ༔ སྟོང་པར་སྦྱངས་ནས་ལྷ་མོར་བསྐྱེད༔ རྐང་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར༔ སུམ་མདོར་ཆོས་འབྱུང་ཧྲཱིཿའབར་བ་དང་བཅས་པར་བསམ༔ སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བྱས་པས་སློབ་དཔོན་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལྷ་མོའི་རྣམ་པས་ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ༔ ཧྲཱིཿལྷ་མོའི་སྐུར་གྱུར༔ བདེ་བའི་གར་མཛད་པས་མེའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་གང་བར་འབར༔ བྱང་སེམས་ཞུ་བའི་བདེ་བས་ཁྱབ༔ འོད་ཟེར་ལྔ་འབར་བས་ལུས་གང༔ ཆོས་འབྱུང་མི་མངོན་པ་ཙམ་དུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་བསྒྲིམ༔ བདུད་རྩི་ལྔ་དང༔ རྡུལ་གྱི་རས་དང༔ གུ་གུལ་དང༔ བྱི་ལའི་བྲུན་རྣམས་བསྲེག༔ རོལ་མོ་སྒྲོག༔ རྩ་སྔགས་ལ་ ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་སྦྲེལ་ནས་བཟླ༔ སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཏིཥྛ༔ ཞེས་བརྗོད༔ དེ་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས༔ ལྷ་མོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད༔ ཁྱོད་ཀྱི་གོ་འཕང་མཉམ་མེད་པ༔ དེ་རིང་བདག་གིས་ཐོབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་གསོལ་བ་གདབ༔ སློབ་དཔོན་ལྷ་མོར་གསལ་བས༔ དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི༔ གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་འདིས༔ བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྙིང་པོ་དང་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དབང་བསྐུར༔ ཆུ་རྒྱུན་སྤྱི་བོར་ལུད༔ འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན༔ སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སློབ་མའི་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ ལྟེ་བའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ནས་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་བྱའོ༔ དེ་ནས་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ༔ ཞལ་དུ་ཞུགས༔ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་གསང་བ་ནས་ཐོན༔ ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལ་འདྲེས་པ་ཁར་བྱིན་ལ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བདུད་རྩི་ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ༔ དེ་ལས་མེ་འབར་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་བཞུ་བའི
Chinese
如果想要灌顶具莲花者，那么在寂静处如平时修持一样安立坛城，修持并供养赞颂后向本尊祈祷，之后给弟子沐浴，安放在绘制有喜旋的座垫上，围绕着安立食子灯，在心咒的末尾念诵：萨瓦 维格南 香定 咕噜 耶 梭哈！（藏文：སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्वविघ्नान् शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva vighnān śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：一切障碍 寂静 做到 愿圆满），从弟子的相续中，驱除那些停留在那里障碍成就者，伴随着四吽的咒语，将食子丢到外面，头顶放置金刚进行守护，念诵：嗡 啊 吽 班匝 阿弥利达 萨玛雅 吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र अम्रुत समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra amṛta samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 金刚 甘露 誓言 吽）赐予甘露，之后弟子身体以四种姿势端坐，观想为空性后生起为本尊，双脚观想为风轮，在三岔路口观想为法源，中间有啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字燃烧，对上师生起虔诚的敬仰，上师与本尊以及十方诸佛都以本尊的形象融入到肚脐的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字中，啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字化为本尊身，以安乐的姿态舞动，火焰的光芒充满全身，菩提心融化，安乐充满，五种光芒燃烧，身体充满，心中专注于法源变得不可见，焚烧五甘露，尘土做的布，古古香，猫粪，演奏音乐，根本咒语与阿贝夏亚 阿 阿！（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：āveśaya ā ā，汉语字面意思：进入 啊 啊）结合念诵，头顶放置金刚，念诵：嘉纳 班匝 迪叉！（藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：ज्ञान वज्र तिष्ठ，梵文罗马拟音：jñāna vajra tiṣṭha，汉语字面意思：智慧 金刚 住），之后献曼扎，念诵：本尊身语意金刚，幻化之王我敬礼，您的果位无与伦比，今天请您让我获得，这样祈祷，观想上师为本尊，念诵：勇士瑜伽母众之，三密之中所生起之，智慧甘露之水流，今日灌顶于汝子，心咒与班匝 阿贝肯匝 吽！（藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚 灌顶 吽）这样灌顶，水流注入头顶，无量光佛为之顶戴，咒语的光芒进入弟子的口中，观想融入到肚脐的种子字中，之后念诵咒语，之后本尊心间的咒语之光芒，催动所有的佛陀，进入口中，融化为菩提心，从秘密处流出，与颅器中的甘露混合，放在口中，念诵：菩提吉大 玛哈 苏卡 阿贝肯匝 吽！（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：बोधचित्त महासुख अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：bodhicitta mahāsukha abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：菩提心 大乐 灌顶 吽），甘露融入到肚脐的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字中，从中火焰燃烧，融化头顶的航（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）字。
English
If you want to empower someone with a lotus, then in a secluded place, set up the mandala as usual during practice, practice and offer praise, then pray to the deity, then bathe the disciple, place them on a cushion with a painted joy swirl, circle around the established torma lamp, and at the end of the heart mantra recite: Sarva Vighnan Shanti Kuru Ye Svaha! (藏文：སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्वविघ्नान् शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva vighnān śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：May all obstacles be pacified, may it be done, svāhā!), from the disciple's continuum, expel those who remain there obstructing accomplishment, accompanied by the four Hum mantras, throw the torma outside, place the vajra on the head to protect, recite: Om Ah Hum Vajra Amrita Samaya Hum! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र अम्रुत समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra amṛta samaya hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum Vajra Amrita Samaya Hum!) Give the nectar, then the disciple sits upright in four postures, meditate on emptiness and arise as the deity, visualize the feet as a wind mandala, at the crossroads visualize a dharma source with a burning Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) in the middle, generate devotion and respect for the guru, the guru together with the deity and all the Buddhas of the ten directions dissolve into the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) at the navel in the form of the deity, the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) transforms into the deity's body, dancing in bliss, the light of fire fills the body and blazes, bodhicitta melts and pervades with bliss, five lights blaze and fill the body, focus the mind on the dharma source as it becomes invisible, burn the five nectars, cloth made of dust, guggul, and cat feces, play music, connect the root mantra with Aveshaya A A! (藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：āveśaya ā ā，汉语字面意思：Enter A A!) and recite, place the vajra on the crown of the head, and say: Jnana Vajra Tistha! (藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：ज्ञान वज्र तिष्ठ，梵文罗马拟音：jñāna vajra tiṣṭha，汉语字面意思：Wisdom Vajra Abide!), then offer the mandala, and say: Deity, body, speech, and mind vajra, King of illusion, I prostrate to you, Your unequaled state, May I attain it today, pray like this, visualize the guru as the deity, and say: From the three secrets of all the heroes and yoginis, This stream of wisdom nectar, Today I empower you, my son, With the heart mantra and Vajra Abhisincha Hum! (藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Vajra Abhisincha Hum!) Empower like this, the stream of water pours onto the crown of the head, adorned by Amitabha, the light of the mantra enters the disciple's mouth, visualize it dissolving into the seed syllable at the navel, then recite the mantra, then the light of the mantra from the deity's heart, stimulates all the Buddhas, enters the mouth, melts into bodhicitta, flows out from the secret place, mixes with the nectar in the skull cup, and gives it to the mouth, recite: Bodhicitta Maha Sukha Abhisincha Hum! (藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：बोधचित्त महासुख अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：bodhicitta mahāsukha abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Bodhicitta Great Bliss Abhisincha Hum!), the nectar dissolves into the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) at the navel, from which fire blazes, melting the Ham (藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Ham) at the crown of the head.