Tibetan
སམ་མོ། །འདི་ལྟ་བུ་རང་ལ་འབུལ་བའི་ནུས་པ་མེད་ཀྱང་། རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་བཞེས་པའི་མཐུ་མངའ་བས་བདག་གི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་སླད་དུ་བཞེས་པར་གསོལ་བ་ལ་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནང་གི་མཎྜལ་ནི། རང་དབང་དུ་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་བློས་བླངས་ཏེ་འབུལ་བ་ཡིན་པས། སྐྱེས་ནས་འཆི་བའི་བར་འདིར་བདག་ཏུ་གཟུང་བའི་ཡུལ་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་ཁང་ཁྱིམ་ཕ་མ་བུ་ཚ་མཛའ་གྲོགས་གོས་རྒྱན་སོགས་གཅེས་པར་བཟུང་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བློས་ལིངས་ཀྱིས་བླངས་ཏེ་འབུལ་ལ། ན་མོ༔ འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱིས་འདུས་པའི་བར་དོ་རུ༔ ཞེས་པ་ནས། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ རང་གནས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་དང་བཅས་ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་དམིགས་པ་སྒོམ་མོ། །གསུམ་པ་གསང་བའི་མཎྜལ་ནི། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཅེས་པར་བཟུང་བ་འདི་ཉིད་ཆགས་ཞེན་མེད་པར་འབུལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལའང་སིལ་བུར་འབུལ་བ་དང་། རིལ་པོར་འབུལ་བའི་ལུགས་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གི་པགས་པ་བཤུས་ཏེ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་དོད་དང་། ཁྲག་དྲི་བཟང་གི་ཆག་ཆག །ཁོག་སྨད་འབྱུང་བཞི། ཁོག་སྟོད་རི་རབ་ཀྱི་ཚུལ་ལ། མགོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་། མིག་གཉིས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ། རྣ་བ་གཉིས་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན། ཤ་ཁྲག་དང་ནང་རོལ་རྣམས་ལྷ་མིའི་འདོད་ཡོན་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཆལ་མར་བཀྲམ་ཏེ་འབུལ་བར་དམིགས་པའོ། །རིལ་པོར་འབུལ་ན་རང་ལུས་འབྱུང་བ་བཞི་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ། སྙིང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་ལ། དབང་པོ་སྒོ་ལྔའི་འདོད་ཡོན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བསམ་ཏེ་འབུལ་བའི་ཚིག་འདི་ལྟར། ཧཱུྃ༔ རང་ལུས་འབྱུང་བཞི་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ ཞེས་པ་ནས། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་པའི་བར་ འདོན་བསྒོམ་སྦྲགས་མ་བྱས་ལ་འབུལ། ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཎྜལ་རེ་རེ་བཞིན་འབུམ་ཐེར་རེ་འགྲོ་ངེས་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱ། མཐར་མཆོད་ཡུལ་གྱི་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་བསྡུས་ཏེ། མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་བྲལ་བའི་ངང་ལ་བཞག་པས་གནས་ལུགས་རང་ངོ་ཤེས་པ་མཆོད་པ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའོ། །ཞར་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་བཅུ་གཅིག་པ་སོགས་ཚོགས་གསག་གི་སྒོ་ཡིན་པས་འཁྲིད་ཅིང་ཉམས་སུ་བསྟར་པར་བྱ་བའང་གནད་ཡང་དག་པ
Chinese
萨摩！像这样的东西，即使自己没有能力供养，但由于诸佛具有接受的神力，为了我圆满资粮，祈请接受，这具有重大的意义。第二，内曼扎，是将自己拥有的东西通过意念供养。从出生到死亡之间，所有被认为是“我”的对境，如财产、享用、房屋、父母、子女、朋友、衣服、装饰等珍爱之物，都通过意念完全供养。那摩！从“由世间业力聚合的中阴”开始，到“祈请指示清净智慧的自性处”为止，口中念诵，心中观想，并带着愿望祈祷。第三，秘密曼扎，是将珍爱的幻身毫不执着地供养。这也有两种方式：分开供养和整体供养。首先，分开供养是：观想剥下自己的皮肤，作为大金刚持金色大地的替代品；血液作为香水的滴落；下半身作为四大；上半身作为须弥山；头颅作为尊胜宫殿；双眼作为太阳和月亮；双耳作为伞和胜幢；四肢和枝节作为四大洲和八小洲；血肉和内脏作为天人和人的一切欲妙，无一遗漏地如粉末般散布供养。如果整体供养，则观想自身为四大聚合而成的大宫殿，在宫殿中央，燃烧着如意宝珠般的心，以五根的欲妙装饰，八识则观想为对境和有境的眷属，念诵供养文如下：吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）从“自身四大聚合的宫殿中”开始，到“祈请证悟自明智慧”为止，念诵和观想结合起来供养。在传授时，外、内、秘密曼扎各自需要念诵一百万遍，平时则根据情况而定。最后，将供养处的福田全部收摄到自身，安住在无有能供所供的状态中，因为认识到本来的状态是所有供养中最殊胜的，所以能圆满智慧资粮。顺便一提，瑜伽次第十一法等也是积累资粮的途径，应当传授并修持，这些都是非常重要的要点。
English
Samo! Even though I don't have the ability to offer things like these, since the Victorious Ones have the power to accept, I pray that they accept them for the sake of completing my accumulations, as this is said to have great meaning. Second, the inner mandala is the offering of things that are under one's own control through intention. From birth to death, all objects that are considered "mine," such as possessions, enjoyments, houses, parents, children, friends, clothes, ornaments, and all cherished things, are offered completely through intention. Namo! From "In the bardo assembled by worldly karma" to "Please show the self-abiding place of pure wisdom," one recites the words, contemplates the visualization, and prays with wishes. Third, the secret mandala is the offering of this cherished illusory body without attachment. There are two ways to do this: offering separately and offering as a whole. First, offering separately: visualize peeling off one's own skin as a substitute for the golden ground of the Great Vajradhara; blood as the dripping of perfume; the lower body as the four elements; the upper body as Mount Meru; the head as the Palace of Complete Victory; the two eyes as the sun and moon; the two ears as the umbrella and victory banner; the limbs and branches as the four continents and eight subcontinents; and the flesh, blood, and internal organs as the nature of all the desires of gods and humans, scattered like powder without omission. If offering as a whole, visualize one's own body as a great palace composed of the four elements, in the center of which burns a wish-fulfilling jewel-like heart, adorned with the desires of the five senses, and the eight consciousnesses are visualized as the retinue of objects and subjects. Recite the offering words as follows: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽!) From "In the palace assembled by the four elements of my own body" to "Please realize the self-knowing wisdom," offer by combining recitation and contemplation. During instruction, each of the outer, inner, and secret mandalas should be recited one hundred thousand times, and usually done according to circumstances. Finally, gather all the fields of merit of the offering place into oneself, and abide in a state free from the object and subject of offering. Because recognizing the original state is the most excellent of all offerings, it completes the accumulation of wisdom. Incidentally, the eleven stages of yoga, etc., are also means of accumulating merit, so they should be taught and practiced, as these are very important points.
Tibetan
འོ། །བཞི་པ་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ཁྲིད་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ནི། ཉམས་རྟོགས་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་ཞིང་ས་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གེགས་ནི་སྡིག་སྒྲིབ་ཡིན་པས། དེ་ཉིད་སྦྱོང་བའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ རེ་རེའི་བསྐྱེད་རྫོགས་བསམ་ལས་འདས༔ མ་ལུས་ཀུན་འགྲུབ་འདི་ལྟར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་རང་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿདཀར་པོ་གཅིག་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་དོན་གཉིས་བྱས་ཨཱཿལ་ཐིམ། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ཅན། ཞབས་སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་གདན་ལ་ཐུགས་སྲོག་ཨཿཡིག་དཀར་པོའི་མཐར། ཡིག་བརྒྱའི་སྔགས་ཕྲེང་ཤེལ་གྱི་མདོག་ཅན་མདུན་ནས་ཞལ་ནང་བསྟན་གཡས་སྐོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལངས་སྟབས་སུ་འཁོད་པར་དམིགས། དེ་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་གི་སྒྱུ་ལུས་བེམ་པོ་ཡི༔ ཞེས་པ་ནས། ཕྱི་ནང་ལུས་བཀྲུས་དག་པར་བསམ༔ ཞེས་དང་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་པས། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་ཞིང་དྲི་མ་བཀྲུས། ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་ལས་སྒྲིབ་རྣམས་དུད་ཁུ་སོལ་ཁུ། ནད་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག །གདོན་ཐམས་ཅད་སྦལ་སྡོམ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འོག་སྒོ་དང་རྐང་མཐིལ་སོགས་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་ཞབས་སུ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་ཁ་ནང་དུ་སོང་རང་ལུས་ཤེལ་ལྟར་དག་པར་བསམ་མོ། །སྡིག་སྦྱོང་གི་བཤགས་པ་ལ་སྟོབས་བཞིའི་གནད་ཚང་དགོས་པས་སྤྱི་ལྟར་དྲན་པའི་ངང་ནས་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་ཉུང་མཐའ་འབུམ་ཐེར་ལ་བྱས་པ་དང་། རབ་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་ ནམ་བྱུང་གི་བར་འབད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་ལྡན་དོང་སྤྲུགས་ལས། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་མ་ཡེངས་ན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་པས་ཁྲིད་འདི་ཐོབ་ཕྱིན་བརྒྱ་རྩ་རེ་མ་ཆག་པར་ཡིད་དམ་བཅའ་བའོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གོང་ལྟར་གསལ་བ་དེའི་སྤྱི་བོ་དུང་ཁང་དུ་གཏི་མུག་འཇོམས་པའི་རྡོར་སེམས་དཀར་པོ། མགྲིན་པར
Chinese
哦！第四，关于净化罪障的金刚萨埵的禅修念诵之引导，分为共同和特殊两种。首先，由于阻碍证悟在相续中生起，并阻断道地的障碍是罪障，因此，成为净化罪障之殊胜方法的就是安住于金刚萨埵的禅修念诵。如经部中所说：“所有一切佛，一一之生圆次第，超离思，所有一切皆成就，如是行。”因此，修持此法时，在自己如常安住的状态中，观想在头顶的莲花、日、月垫上，明观一个白色藏文ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），从其发出光芒，光芒聚集后成办二利，融入ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中。完全转变后， 观想上师金刚萨埵，身色白色，右手持金刚杵，左手持铃置于腰间，具有圆满报身装束。双足以跏趺坐姿安住，在其心间月亮垫上，有心咒藏文ཨཿ（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）字，其外围绕着百字明咒的咒鬘，其颜色如水晶般，从前方咒字开始，字面向内，以右旋的方式，所有字母都竖立着。如此进行观想。为了清晰地确定这一点：从“吽，自己的幻身是无情物”开始，直到“内外身体洗净观想清净”。并以祈请的方式念诵百字明咒。从咒语的光芒中降下甘露之流。从自己的头顶进入。充满身体内部并洗净污垢。从无始轮回以来积累的业障，变成烟、油、煤灰。所有疾病变成脓血。所有邪魔变成癞蛤蟆、毒蛇等生物的形态，从下门和脚底等处排出，进入到下方大金地的业力阎罗的口中，观想自己的身体如水晶般清净。由于忏悔罪业需要具备四力，因此像通常一样在忆念的状态中，在引导时至少念诵十万遍，最好努力念诵直到出现罪障清净的征兆为止。在日常修持的《顿珠》中说：“念诵一百零八不散乱，将成为三世诸佛之子。”因此，获得此引导后，务必发誓每天念诵一百零八遍。第二，非共同的是：在头顶上方，如前观想的金刚萨埵，在其头顶梵穴处，观想一个能摧毁愚痴的白色金刚萨埵。在喉咙处，
English
Oh! Fourth, regarding the guidance on the Vajrasattva meditation recitation for purifying sins and obscurations, there are two types: common and special. Firstly, since the obstacle that prevents the arising of realization in the mindstream and obstructs the path is sin and obscuration, the supreme method for purifying it is to abide in the Vajrasattva meditation recitation. As stated in the tantra: "All Buddhas, the generation and completion stages of each one, are beyond thought. Accomplish all without exception in this way." Therefore, to practice this, in one's ordinary state, visualize on the lotus, sun, and moon seat on the crown of the head, a single clear white syllable AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: A), from which rays of light radiate, gather, and accomplish the two benefits, dissolving into the AH. From the complete transformation, visualize the Lama Vajrasattva, with a white body, holding a vajra in the right hand and a bell in the left, resting at the hip, adorned with the complete enjoyment body ornaments. Seated in the vajra posture, visualize at his heart on a moon seat, the heart mantra syllable AH (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अः, Sanskrit Romanization: aḥ, Chinese literal meaning: A), surrounded by the garland of the hundred-syllable mantra, with the color of crystal, starting from the front syllable, facing inward, in a clockwise direction, with all the letters standing upright. Visualize in this way. To clearly establish this: starting from "Hum, one's illusory body is inanimate," until "Visualize washing the inner and outer body clean." And by reciting the hundred-syllable mantra in the form of a supplication, a stream of nectar descends from the light of the mantra. Entering from the crown of one's head, filling the inside of the body and washing away impurities. The karmic obscurations accumulated from beginningless lifetimes transform into smoke, oil, and soot. All diseases transform into pus and blood. All evil spirits transform into the form of toads, snakes, and other creatures, exiting from the lower gate and the soles of the feet, etc., and entering into the mouth of the Lord of Death of Karma at the base of the great golden earth, visualizing one's body as clear as crystal. Since the confession of sins requires the complete possession of the four powers, therefore, as usual, in the state of mindfulness, during the guidance, recite at least one hundred thousand times, and preferably strive to recite until signs of purification of sins and obscurations appear. In the daily practice of "Dong Truk," it says: "Reciting one hundred and eight without distraction, one will become the son of the Buddhas of the three times." Therefore, after receiving this guidance, be sure to vow to recite one hundred and eight times every day without fail. Secondly, the uncommon is: Above the crown of the head, the Vajrasattva visualized as before, in the hollow of the crown of his head, visualize a white Vajrasattva who destroys delusion. At the throat,