Tibetan
ར་གསལ་མེ་འོད་འཕྲོ་བ། སྤྱི་བོར་རྟ་ཞལ་དང་ཕག་དབུ་ངུར་བས་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པ། གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་ཞབས་དཔའ་བོའི་དོར་སྟབས་སུ་བསྒྲད་པ། དཔལ་གྱི་ཆས་ཅན་དུ་གསལ་བའི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས་པ། སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དཀར་པོ། མགྲིན་པ་རོ་འདུས་འཁོར་ལོ་ལ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག་སེར་པོ། སྙིང་ག་དྲན་པ་བཀོད་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཐིང་ག །ལྟེ་བ་སྐྱེད་བྱེད་འཁོར་ལོ་ལ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དམར་པོ། གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ་ལ་ལས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལྗང་ཁུ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡས་རང་རྟགས་རྡོ་རྗེ། རིན་པོ་ཆེ། པདྨ། རལ་གྲི །གཡོན་ཐམས་ཅད་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ན་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་གསལ་བའི་ངང་ནས། ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་གྱི་ཚུལ་དུ་རླུང་སྦྱོར་གཅུན་པས། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་དང་། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་སྦྱོར་བ་མཛད། སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བདེ་བའི་རྒྱུན་བབ་སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་གང་ནས་ ལུད་པས་དབུ་མའི་ལམ་ལ་བརྒྱུད། མགྲིན་པའི་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་མཆོད་པས། ཚོགས་རྫོགས། སྒྲིབ་པ་བྱང་། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་དག །དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། གསལ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལྟ་བ་རྟོགས། བདེ་བས་རྒྱུད་བསྐུལ་སྦྱོར་བ་མཛད། སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བབས། མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་རྣམས་གང་ནས་ལུད་པས། སྙིང་ཁའི་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་མཆོད་པས་མཉེས་ནས་ཚོགས་རྫོགས། སྒྲིབ་པ་བྱང་། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་དག །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་འཕྲོད། བདེ་བས་རྒྱུད་བསྐུལ་སོགས་གཞན་ཐམས་ཅད་གོང་དང་འདྲ་བ་ལ། ལྟེ་བར་བབས་པས་དགའ་བར་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་རགས་པ་སྤངས་པའི་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། སྟོང་གཟུགས་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལྟ་བུའི་ཉམས་མྱོང་འབྱུང་། ཡང་གཞན་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལ་གསང་གནས་སུ་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་ཚོགས་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་དག་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བློའི་དྲི་མ་ལས་འདས་པའི་ཚི
Chinese
光芒四射，头顶马头和猪头的怒吼声，将三界掌握在手中。手持弯刀和颅碗，双腿以勇士的姿势站立。在光辉灿烂的饰物中显现的父母双运，其头顶上是上师父母金刚持的装束。头顶的三百六十根脉瓣上，有三百六十尊白色金刚空行父母。喉咙的受用轮上有十六尊黄色宝生空行父母。心间的忆念轮上有三十二尊蓝色佛陀空行父母。脐间的生起轮上有六十四尊红色莲花空行父母。密处的护乐轮上有二十八尊绿色事业空行父母。所有这些的右手上都拿着各自的标志：金刚（བཛྲ་，Vajra，金刚杵），宝（རིན་པོ་ཆེ།，Ratna，宝），莲花（པདྨ།，Padma，莲花），宝剑（རལ་གྲི།，Khaḍga，剑）。左手都拿着颅碗血。在每个毛孔中，都显现着六百万种不同的空行父母。以誓言激发传承的方式，调伏风息。与头顶的上师父母和金刚空行父母交合。从交合处降下白色和红色的菩提心甘露，充满头顶的所有脉瓣，然后 通过中脉。供养喉咙的宝生空行父母，圆满资粮，清净业障，所有誓言的违犯都得以清净，生起欢喜的智慧，获得宝瓶灌顶，证悟明空双运的见解。以乐激发传承，进行交合。从交合处降下白色和红色的菩提心，其自性是安乐。充满并流出喉咙的脉轮，供养心间的佛陀空行父母，令其欢喜，从而圆满资粮，清净业障，所有誓言的违犯都得以清净，生起殊胜的欢喜智慧，获得秘密灌顶，现见乐空无别的智慧。以乐激发传承等等，其余都与之前相同。降至脐间，舍弃执着于欢喜的粗大分别念，获得离喜智慧和智慧智慧的灌顶。生起如同晴朗虚空般的空性色身的体验。又如前一样，在密处，所有细微和粗大的能取所取的分别念都得以清净，生起俱生喜，以及超越意识污垢的…
English
Radiant with blazing light, with the roaring faces of a horse and a pig on the crown of the head, subduing the three realms. Holding a curved knife and a skull cup, standing with legs in a heroic posture. The father and mother in union, radiant with glorious ornaments, above them on the crown of the head are the Guru Father and Mother in the form of Vajradhara. On the three hundred and sixty channels of the crown of the head are three hundred and sixty white Vajra Dakini fathers and mothers. On the throat's enjoyment wheel are sixteen yellow Ratna Dakini fathers and mothers. On the heart's memory wheel are thirty-two blue Buddha Dakini fathers and mothers. On the navel's creation wheel are sixty-four red Padma Dakini fathers and mothers. On the secret place's bliss-guarding wheel are twenty-eight green Karma Dakini fathers and mothers. All of them hold their own emblems in their right hands: Vajra (བཛྲ་，Vajra，金刚杵), Jewel (རིན་པོ་ཆེ།，Ratna，宝), Lotus (པདྨ།，Padma，莲花), Sword (རལ་གྲི།，Khaḍga，剑). All of their left hands hold skull cups filled with blood. In the pores of the hair, six million diverse Dakini fathers and mothers are clearly visible. By subduing the winds in the manner of inspiring the lineage of commitment, the Guru Father and Mother on the crown of the head and the Vajra Dakini fathers and mothers engage in union. From the juncture of union, the stream of white and red bodhicitta bliss descends, filling all the channels of the crown of the head, and then passes through the central channel. By offering to the Ratna Dakini fathers and mothers of the throat, the accumulations are completed, obscurations are purified, all breaches of vows are cleansed, the wisdom of joy arises, the vase empowerment is received, and the view of uniting clarity and emptiness is realized. By inspiring the lineage with bliss, union is engaged in. From the juncture of union, white and red bodhicitta descends as the nature of bliss. Filling and overflowing the channels of the throat wheel, by offering to the Buddha Dakini fathers and mothers of the heart, they are pleased, thereby completing the accumulations, purifying obscurations, all breaches of vows are cleansed, the supreme wisdom of joy arises, the secret empowerment is received, and the wisdom of inseparable bliss and emptiness is directly perceived. By inspiring the lineage with bliss, etc., everything else is the same as before. Descending to the navel, abandoning the gross conceptual thought of clinging to joy, the wisdom of joylessness and the wisdom empowerment of wisdom are obtained. The experience of emptiness and form like a clear sky arises. Again, as before, in the secret place, all subtle and gross conceptual thoughts of grasping and being grasped are purified, coemergent joy arises, and words transcending the defilements of the mind...
Tibetan
ག་དབང་ རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་རྟོགས། བ་སྤུའི་བུ་ག་ན་སྣ་ཚོགས་ཌཱ་ཀི་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་རྣམས་མཆོད་པས། བདེ་བས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྦྱོར་བ་མཛད། སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཚུན་ཆད་གང་བས་ཉམས་སུ་མྱོང་ལ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངང་དྭངས་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་ལུས་སྤྲུག་རེ་ཡང་བྱ། བདེ་བ་རྒྱས་ནས་ཁམས་འཛག་པ་འདྲ་ན། རླུང་ཕྱིར་འཛིན་དང་བསྟུན་ཧཱུྃ་རིང་ཧུྃ་ཐུང་དང་། དུད་འགྲོའི་འགྱུར་བཞི་སོགས་ཀྱིས་དྲངས་ཏེ། གཡང་མོའི་སྤྲུག་གིས་དགྲམ་མོ། །སྤྱིར་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་འཇོག་པ་ནི་འཛིན་འགྲེམ་དགྲམ་གསུམ་ཐམས་ཅད་ངང་གིས་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས་གནད་དམ་པའོ། །དེ་ནས་བྱང་སེམས་གསང་གནས་ནས་ཡར་ལྡོག་སྟེ་ལྟེ་བའི་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་མཆོད་པས་དགའ་བ། སྙིང་གར་མཆོག་དགའ། མགྲིན་པར་དགའ་བྲལ། སྤྱི་བོར་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ། མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞིའི་ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོར་བསྐྱལ་བས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་མཆོད། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས། སྒྲིབ་པ་གཉིས་བྱང། ཉམས་ཆག་དབྱིངས་སུ་དག །བདེ་སྟོང་མཆོག་གི་མཆོད་པས་དགྱེས་པ་བསྐང་། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བདེ་བའི་རྒྱུན་དཔག་མེད་བྱུང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྒྲིབ་ པ་བྱང་། ཐམས་ཅད་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ས་ལ་བཀོད། མཐར་འོད་ཕུང་དུ་གྱུར་ཏེ་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཡང་འོད་དུ་ཡལ་ཏེ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ངང་ལ་འཇོག །མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཡིན་པས། ལམ་དུས་སུ་དམིགས་མེད་འོད་གསལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངང་དྭངས་བསྐྱང་བ་ཉིད་ཉམས་ལེན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་སྔོན་འགྲོ་ལུས་འདུལ། དངོས་གཞི་གེགས་སེལ་དང་འདྲེན་དགྲམ། རྗེས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་འབྱོང་བ་གལ་ཆེ་བས་ཡི་གེ་ཟུར་དུ་གསལ་ཞིང་ལག་ལེན་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞར་བྱུང་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་དགོས་པའི་རླུང་སྦྱོར་ཚེགས་ཆུང་ལ་དོན་ཆེ་བ་འགའ་ཞིག་འཆད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་འབྲུ་གསུམ་ལ་བསླབ་པ་ནི། ལུས་གནད་སྔར་ལྟར་བཅའ། ངག་དང་རླུང་གི་གནད་ནི། རླུང་ཚུར་རྔུབ་པའི་ཚེ་ཨོཾ་ཡིག་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་ནང་དུ་ན་ར་ར་བྱུང་བར་བསམ་ལ་རྔུབ་ཅིང་། ཨཱཿདཀར་གསལ་གྱི་རྣམ་པས་གནས་པར་བསམ་ལ་ལྟེ་འོག་ཏུ་མནན་ཏེ། དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་པས་ཐུབ་ཚད་གཟུང་། མི་ཐུབ་པ་དང་མ
Chinese
乐空 获得珍宝。证悟俱生智远离一切戏论。毛孔中供养六百万种形形色色的空行母，以乐调伏自续，行双运。双运之际，以菩提心安乐的自性充满身体的毛孔，体验难以言说的清净之境。对于各个脉轮，也要进行身体的抖动。安乐增盛，如同精液流失时，配合收摄气，长吽短吽，以及以禽兽的四种姿态等引导，用扬母的抖动来散布。总的来说，安住于本来清净的境界，是执持、扩展、散布三者自然成就，所以是极重要的窍诀。之后，菩提心从密处向上返回，供养脐轮的空行父母而生喜，心间生胜喜，喉间生离喜，顶轮生俱生喜，将四喜的明点送至顶轮，供养上师父母，圆满二资粮，清净二障，使破损堕落于法界中清净。以乐空无上的供养，满足其欢喜。上师父母双运之际，生起无量白色红色菩提心安乐之流。触及一切众生，清净业障，将一切安置于持明上师的果位。最终化为光蕴，融入古汝父母的心中。上师父母也化为光，安住于圆满次第的境界。四喜是超越世间的道，所以在道位时，修持无分别光明任运成就的清净之境，是修行的主要部分。 第三，前行调伏身体，正行遣除障碍和引导散布，之后对于各种轮脉要很好地精通，这一点很重要，所以文字另外阐明，实践要从见传承中了解。之后，对于顺带的日常修持所需要的简易而意义重大的气功，将宣说其中一些，分为三点：第一，学习三个种子字，身体姿势如前安住。语和气的要点是：吸气的时候，观想嗡字（唵，oṃ，唵）为五种颜色的形态，在体内发出那ra ra的声音而吸入，观想阿字（阿，āḥ，阿）为白色明亮的形态而安住，压在脐下，以专注的意念，尽力屏住。不能屏住的时候，就慢慢呼出。
English
The Blissful Void Obtain the precious. Realize the innate wisdom free from all elaborations. By offering the six million varieties of Dakinis in the pores of the skin, subdue the continuum with bliss. Engage in union. From the juncture of union, experience the inexpressible pure state as the essence of Bodhicitta's bliss fills even the pores of the body. Also, perform body shakings for each of the chakras. If bliss increases and it seems like semen is leaking, guide it with retention of breath, long Hūṃ and short Hūṃ, and the four postures of animals, etc. Scatter it with the shaking of a young woman. In general, abiding in the state of Kadag is the supreme key point because all three—holding, expanding, and scattering—are naturally accomplished. Then, the Bodhicitta reverses upwards from the secret place, offering to the Dakini yab-yum of the navel chakra, causing joy. Supreme joy in the heart. Joy beyond joy in the throat. Innate joy in the crown. By transporting the bindu of the four joys of Mas-ten to the crown, offer to the Lama yab-yum. Complete the two accumulations. Purify the two obscurations. Purify broken vows in the expanse. Satisfy their pleasure with the supreme offering of bliss and emptiness. From the juncture of union of the Lama yab-yum, an immeasurable stream of white and red Bodhicitta bliss arises. Touching all sentient beings, purify obscurations. Establish all in the state of the Rigdzin Lama. Finally, transform into a mass of light and dissolve into the heart of the Guru yab-yum. The Lama yab-yum also dissolve into light, abiding in the state of the Completion Stage. The four joys of Mas-ten are the path that transcends the world. Therefore, during the path, cultivating the pure state of non-conceptual, luminous, spontaneously accomplished awareness is the main part of practice. Third, the preliminary practice is taming the body. The main practice is dispelling obstacles and guiding scattering. Afterwards, it is important to be well-versed in the various tülkhor. Therefore, the letters are explained separately, and the practice should be learned from the Seeing Lineage. Then, for the incidental daily practice, I will explain some of the simple yet meaningful pranayama practices, which are threefold. First, learning the three syllables: Maintain the body posture as before. The key points of speech and breath are: When inhaling, visualize the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) in the form of five colors, with the sound of Nara Ra arising within, and inhale. Visualize Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) in the form of white clarity, and press it below the navel. With single-pointed focus, hold as long as possible. When unable to hold,