Tibetan
ཐིང་ག་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་རྣམ་པས་ཕྱིར་སངས་ཀྱིས་སོང་བས་སྣང་སྲིད་ཧཱུྃ་གིས་ཁེངས་པར་བསམ་ལ་སྦྱང་ངོ་། །ཡང་སྐབས་སུ་རང་བཞིན་གྱི་ འགྲོ་འོང་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བྱ། འདི་ལ་གོམས་ན་རྒྱུན་གྱི་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ཐམས་ཅད་འབྲུ་གསུམ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་རང་བྱན་ཆུད་དེ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་ཞིང་། དང་པོའི་འཇུར་འདེབས་ཀྱི་དྲན་འཛིན་ལྟ་བུ་མི་དགོས་པར་ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རླུང་སྦྱོར་ནི། ལུས་གནད་སྔ་མ་རྣམས་དང་འདྲ་བ་ལ། འོག་རླུང་ཅུང་ཟང་འཐེན་ཏེ་བསྐུམ། སྟེང་རླུང་རྔུབས་ཏེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཆིལ་གྱིས་མནན། རྐེད་པ་ཉག་བྱས་ལ་བར་རླུང་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་བརྒྱངས། མིག་བར་སྣང་ལ་ཧ་རེ་བལྟས་ཏེ། ཤེས་པ་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་བཞག་ཏེ་བསྒོམ་མོ། །རྒྱུན་དུ་རྔུབ་ཆུང་རེ་བསྣན་ཏེ་ལྟེ་བ་ཐད་ཀར་བརྒྱངས། འདི་ནི་སེམས་དང་རིག་པ་འབྱེད་པའི་རླུང་སྦྱོར་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་མཉམ་གཞག་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་སོགས་གང་གི་ཡང་གྲོགས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། འགྲོ་འདུག་ཕྱག་སྐོར་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་གང་གི་ཚེ་ཡང་འདི་ཉིད་ལ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བསླབ་པས། འབྱོངས་ན་རྩོལ་བ་མི་དགོས་པར་བར་རླུང་རང་སར་གནས་ཤིང་། གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་ཚོགས་ངང་གིས་འགགས་ནས་རིག་པ་བྱིང་རྨུག་རྒོད་པའི་སྐྱོན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ཡང་གསང་ཚེའི་རླུང་སྦྱོར་ཟབ་མོ་ནི། འདི་ལྟར་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ ཆོས་བདུན་ལ། དུས་ནི་དྲོ་གོང་ངམ་ཐོ་རངས་ཟས་རྙིང་པ་ཞུ་ནས་གསར་པ་མ་ཟོས་ཀྱི་བར་ལ། མིག་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་ཏེ། དམིགས་གནད་སུམ་མདོར་ཡི་གེ་ཧ་ལྗང་གུ་འོད་འཚེར་བ་ཞིག་བསམ་སྟེ། འོག་རླུང་བསྐུམ་སྟེང་རླུང་རྔུབ་མཆིལ་མ་མིད་པ་དང་ལྷན་དུ། ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ལྟེ་བར་འདུས་པས་སྔོ་མེ་རེ་རེ་ཡོད་པར་བསམ་ལ་ཁ་སྦྱོར་དུ་གཟུང་། ཕྱིར་དལ་བུས་བཏང་སྟེ་སྔོ་ན་ར་ར་དུ་བ་ལྟར་སོང་བས་བར་སྣང་ལ་ཡལ་ཏེ་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་ཡང་ཆོད་སོང་བར་བསམ། ཡང་རྔུབས་ཏེ། སྔར་བཞིན་བདག་གི་ལྟེ་བར་འདུས་པས་སྔོ་མེ་རེ་རེ་ཁེངས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ་ཡང་ཡང་སྦྱངས་པས་ཟས་ཀྱི་ཞེན་པ་ཆུང་བ་དང་། སེམས་བདེ་ཞིང་ཁམས་དྭངས་པ་དང་། རིག་པ་གསལ་ཞིང་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་འཆར་བ་སོགས་ཐུན་མོང་གི་རྟགས་ཀྱང་དུ་མ་འབྱུང་ལ། འདི་ནི་ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པའི་རླུང་སྦྱོར་ཏེ། གནས་སྐབས་སུ་ཚེ་ཟད་པའི་འཆི་བ་ཡང་བསླུ་ཞིང་ཚེ་རིང་བ་དང་། ནད་དཀོན་པ་དང་སེམས་ཟག་པ་ལས་གྲོལ་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་རྗེས་ཀྱི་བོགས་འདོན་པ་རང་ལུས་དང་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་ནི་གཏོང་ཐུན་རྒྱན་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་གཏུམ་མོ་ཉི་མའི་འོད་འབར་ལས་འབྱུང་བ་ ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གནད་དུ་ཆེའོ། །རྩ་བའི་གསུམ་པ་གསང་བ་ལས་རྒྱ་ལ་བསྟེན་ནས་རྩ་ཁམས་དྭངས་མ་ཡེ་ཤེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞི། ཐབས་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཀྱི་ཉམས་ལེན། ཤེས་རབ་བློ་ཆེན་སྟོབས་ལྡན་མ་ཡུམ་གྱི་ཉམས་ལེན། ཐུན་མོང་དུ་དགོས་པ་ཟབ་ལམ་གཏོང་ཐུན། དེ་དག་གི་ཆ་ལག་ཏུ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཨོ་རྒྱན་ཞལ་གདམས་ནོར་བུ་ཕྲེང་བ་རྣམས་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཟབ་རྒྱ་ཞེས་པའི་མཚན་གྱི་དངོས་གཞི་ཡིན་ཅིང་། བློ་ཆེན་སྐལ་ལྡན་སྙིང་རུས་ཅན་རེ་རེ་ཙམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཅིང་དེང་སང་གང་ཟག་གིས་ཉམས་སུ་ལོན་པའང་ཉིན་སྐར་དང་མཚུངས་པས་ཁྲིད་ཀྱི་དཀྱུས་སུ་མི་འབྱུང་ངོ་། །རྩ་བའི་བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་ཆེན་པོར་ལ་ཟློ་བ་ནི་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གྲོལ་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་རང་ཤར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པར་ལ་བཟླ་བའོ། །ལྔ་པ་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་ལེན་གྱིས་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་མ་སྤངས་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་སྦུབས་སུ་གཞུག་པ་ནི་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་སོགས་ལས་བཤད་པ་ལྟར་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལས་སྣང་བཞི་ཟད་སར་སྐྱེལ་ལོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡན་ལག་གཞན་བཤད་པ་ལ་གསུམ། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། གེགས་སེལ། ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། གཉིད་ཁར་དེ་རིང་གི་མི་དགེ་བྱས་པ་ལ་བཤགས་སྡོམ་བྱ། དགེ་བར་ གྱུར་ཚད་བསྔོ་སྨོན་གྱི་རྒྱས་གདབ། བསྐྱེད་རིམ་པས་སྣོད་བཅུད་ལྷ་སྔགས་སུ་གསལ་བ་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ་རྟོག་མེད་དུ་ཉལ། རྫོགས་རིམ་པས་བདེ་སྟོང་ངམ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་བཞག །སད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བསྐྱེད་རིམ་པས་ནམ་མཁའ་ནས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་སྔགས་དང་ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲས་བསྐུལ་བར་མོས་ལ་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་ལྡང་། རྫོགས་རིམ་པས་སྟོང་གསལ་གྱི་ངང་ལས་འགག་མེད་རིག་པ་གཉུག་མའི་ལྷ་སྐུར་བཞེངས། དགེ་སྦྱོར་གང་བྱེད་གནད་དུ་བཏང་ན་ཐོ་རངས་སྐབས་འདིར་ཟས་ཀྱི་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེད་པས་བོགས་གཞན་ལས་ཆེའོ། །ཟ
Chinese
思维从顶轮的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形态向外放射，观想显有世间充满吽字，并进行练习。有时对于自性的 出入也同样要学习。如果对此习惯了，那么日常呼吸的所有出入都将自然而然地安住在三字（藏文：འབྲུ་གསུམ།）的自性中，金刚念诵便会持续不断地进行。不需要像最初入门时的记忆那样，而是会自然而然地发生。第二，秘密大智慧的调气是：身体姿势与之前相同，稍微收紧下气并收缩，吸入上气并用力压在脐下。腰部收紧，中气在肚脐的正前方伸展。眼睛凝视虚空，将觉知置于原始清净的状态中进行禅修。经常稍微增加吸气量，并在肚脐正前方伸展。这是区分心和明觉的调气，无论是修习生起次第、念诵、入定禅修等，都能起到帮助作用。无论行住坐卧四种行为中的哪一种，都要持续不断地练习这个。如果熟练了，不需要努力，中气也会自然而然地安住，能取所取的分别念也会自然停止，从而从觉知昏沉、散乱的过失中解脱。第三，极秘密的命气调气深奥之处在于：像这样，身体姿势采用毗卢七支坐法。时间是上午或黎明，在旧食物消化后、新食物未食用之前。眼睛凝视天空。观想在三叉路口有一个绿色的、闪耀着光芒的哈字（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），收紧下气，吸入上气，与吞咽唾液同时进行。观想所有外在的虚空都融入到自己的肚脐中，呈现出蓝色的火焰，并保持在结合的状态中。缓慢地呼出，观想蓝色的烟雾像烟一样散去，消失在虚空中，外在的虚空也因此消失。再次吸气。像之前一样，观想它融入到自己的肚脐中，充满蓝色的火焰，并将心专注于此，反复练习，这样对食物的执着会减少，内心会感到快乐，身体会感到清爽，觉知会变得清晰，会出现乐明无念的体验等等，也会出现许多共同的征兆。这是寿命与日月同辉的调气，暂时寿命耗尽时
English
Think that the appearance and existence are filled with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) by radiating outwards in the form of the syllable Hūṃ from the crown chakra, and practice. Also, at times, one should similarly train in the natural coming and going. If one becomes accustomed to this, then all the coming and going of the ordinary breath will naturally abide in the nature of the three syllables (Tibetan: འབྲུ་གསུམ།), and the vajra recitation will occur continuously. It will happen spontaneously without needing the kind of memorization required when first starting out. Second, the secret great wisdom air practice is: The body posture is the same as before, slightly contract and draw in the lower air. Inhale the upper air and press it down forcefully below the navel. Tighten the waist and stretch the intermediate air directly in front of the navel. Gaze vaguely into the space between the eyes, and meditate by placing awareness in the state of primordial purity. Regularly add small inhalations and stretch directly in front of the navel. This is the air practice that separates mind and awareness, and it helps with whatever one does, whether it is practicing the generation stage, reciting, or meditating in samadhi. By continuously training in this during any of the four activities of walking, standing, sitting, or lying down, when one becomes proficient, the intermediate air will naturally remain in its place without effort. The conceptual thoughts of grasping and fixation will naturally cease, and one will be liberated from the faults of awareness becoming dull, murky, or agitated. Third, the most secret and profound life-force air practice is: Like this, the body posture is the seven-point posture of Vairochana. The time is before noon or at dawn, after the old food has been digested and before new food has been eaten. Gaze at the sky. Visualize a green, radiant letter Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha) at the trijunction, contract the lower air, inhale the upper air, and swallow saliva at the same time. Visualize that all the external space has merged into your navel, appearing as blue flames, and hold it in union. Slowly exhale, visualizing the blue smoke dissipating like smoke, vanishing into space, and the external space also disappearing. Inhale again. As before, visualize it merging into your navel, filling with blue flames, and focus your mind on this, practicing repeatedly. This will reduce attachment to food, the mind will be happy, the body will be clear, awareness will become clear, and experiences of bliss, clarity, and non-thought will arise, and many common signs will also occur. This is the air practice that makes life equal to the sun and moon, when temporarily life is exhausted
Chinese
也能欺骗死亡而长寿，疾病稀少，从心之漏解脱等，说了无数的利益。对此，后续的增益，依赖自身和他身的方式，如《施身法庄严之鬘》和《拙火如太阳般的光芒》中所说的那样修持，至关重要。第三个根本，秘密，依赖于脉气，将清净的脉气修成智慧，有四种：方便嘿汝嘎父的修持，智慧大慧大力母的修持，共同需要的甚深道施身法，以及作为这些支分的近需，如邬金口诀宝鬘中所说的那样修持，是名为甚深禁行的真实基础。不是要广泛地教导只有少数具有大智慧、具福缘、有毅力的人才能修持的法门，而且现在能修持的人也像白天的星星一样稀少，因此不会出现在教导的次第中。第四个根本，依赖于彼性大智慧的修持，将法身原始清净修成伟大，就像见解智慧虚空解脱一样，将一切见、修、行都融入自生自显大圆满的意境中。第五，以任运光明之修持，将三门无别，不舍弃地放入童瓶身的空隙中，如《意藏》等中所说的那样，从光明任运大圆满的道上，将四相送入穷尽之地。第三，讲述后续近需的支分，有三：日常瑜伽，遣除障碍，修持的利益。第一，有五种：睡眠瑜伽是，睡前对今天所做的不善进行忏悔和约束，对善业 所转化的功德进行回向和发愿的封印，生起次第将外器内情观想为本尊咒语，逐渐收摄而无分别地入睡。圆满次第安住于乐空或离思离言的光明之中。醒来的瑜伽是，生起次第观想从虚空中，勇士空行以咒语和手鼓的声音催促，起身为本尊之身。圆满次第从空明的状态中，升起无碍觉性本初的本尊身。无论做什么善行，如果抓住要点，那么在这个清晨的时候，因为食物的精华和糟粕分离，所以比其他的增益更大。
English
It also deceives death and brings longevity, reduces illness, liberates from mental defilements, and so on, with immeasurable benefits, it is said. Regarding the subsequent enhancement of this, the method of relying on one's own body and the bodies of others, it is crucial to practice as described in the Garland of Offering and the Blazing Light of Tummo Sun. The third fundamental, the secret, relies on the channels and energies to cultivate pure channels and energies into wisdom, which has four aspects: the practice of the father Heruka of skillful means, the practice of the mother of great wisdom and strength, the profound path of offering, which is needed in common, and the near needs as components of these, such as practicing as described in the Garland of Jewels of Orgyen's Instructions, which is the actual basis of the name "Profound Restriction." It is not to be taught widely, but only to those few who have great wisdom, good fortune, and perseverance, and even now, those who can practice it are as rare as stars in the daytime, so it will not appear in the sequence of teachings. The fourth fundamental, relying on the practice of the great wisdom of Suchness, cultivating the Dharmakaya Primordial Purity into greatness, just as in the view of Wisdom Space Liberation, integrating all view, meditation, and action into the intention of the Great Perfection of self-arising and self-appearing. Fifth, through the practice of Spontaneous Luminosity, placing the three doors inseparable, without abandoning them, into the space of the youthful vase body, as explained in Intentional Treasure and so on, from the path of Great Perfection of Spontaneous Luminosity, sending the four visions to the point of exhaustion. Third, explaining the subsequent near needs, there are three: daily yoga, dispelling obstacles, and the benefits of practice. First, there are five: the yoga of sleeping is, before sleeping, confessing and restraining from the non-virtue done today, sealing the merit that has been transformed with dedication and aspiration, visualizing the outer world and inner beings as deities and mantras in the generation stage, gradually dissolving them and falling asleep without conceptualization. In the completion stage, resting in the state of bliss-emptiness or in the luminosity beyond thought and expression. The yoga of waking up is, in the generation stage, visualizing that from the sky, heroes and dakinis urge with mantras and the sound of hand drums, rising as the body of the yidam. In the completion stage, from the state of emptiness-clarity, arising as the deity body of unobstructed awareness, the original nature. Whatever virtuous activity is done, if the key point is grasped, then at this time in the early morning, because the essence and dregs of food are separated, the enhancement is greater than others.