Tibetan
ཆུབ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ༔ ཆངས་བུ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། ཨ་ཀཱ་རོས་བསྔོ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའང་བྱས་ལ། སརྦ་ག་ཏི་གཙྪཿས་རང་རང་གི་གནས་སུ་དགའ་བཞིན་དེངས་པར་བསམ་མོ༔ མགྲོན་འོག་མ་ལ་སྦྱིན་པ་འདི་རྒྱས་པ་སོགས་སྦྱིན་སྲེག་གཞན་གསུམ་ལ་མི་དགོས་སོ༔ མར་ཁུ་དགང་བླུག་གང་བླུག་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་མེ་ལྷ་འབར་བ་ལས་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་བཞེངས་པར་བསམ་ལ༔ བསྲེག་ རྫས་ཡམ་ཤིང་། མར་ཁུ། རྫས་སྤུང་རྣམས་བདུན་རེ་ཙམ་གཏོང་རག་ཏུ་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་གོང་གསལ་མེ་ལྷའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་དང་། གཤེགས་སྐྱེམས་དགང་བླུག་ཉེར་གཅིག་དེ་ལྟར་ཕུལ། གཏོར་མ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབ༔ ཨོཾ་ཨགྣི་དེ་བ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ཀྱིས་ཕུལ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས༔ ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་བཅུད་ལྡན༔ འདོད་ཡོན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་མཛོད༔ ཅེས་འདོད་དོན་གསོལ། མ་རྙེད་སོགས་དང་ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས༔ དམ་ཚིག་པ་འབར་བའི་རྣམ་པར་བསམ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་བརྗོད་དོ༔ འདི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་དང་སྔགས་གྲངས་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ལྟར་བཀོད་པ་ཡིན་པས་འབྱོར་པས་ལྕོགས་ཤིང་དཔོན་སློབ་མང་ན་སྤྱི་འགྲོ་ནས་བརྩིས་ཀྱང་རུང་བས་དེ་ལྟར་གལ་ཆེ། འབྱོར་པ་དམན་པ་དང་མི་གྲངས་ཉུང་དུས་ཉིན་ཆོག་ཙམ་ལ་ཚར་དཀའ་ན་མེ་ལྷ་ལ་བདུན་རེ། སྲེག་ལྷ་ལ་ཉེར་གཅིག་རེ་ཙམ་བྱེད་པ་ལས་ཐབས་མ་མཆིས་སོ། །མན་ཆད་སྦྱིན་སྲེག་གསུམ་པོ་ལ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཉིད་སོར་བཞག །ཁ་ལྟ་ཕྱོགས། ཐབ་ཀྱི་དབྱིབས། ཁ་དོག །འདོན་ཚིག་ཕྲན་བུ་ཁ་བསྒྱུར་བས་འགྲུབ་སྟེ། གཉིས་པ་རྒྱས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་རུ་ཁ་ ཕྱོགས་ནས་འཁོད་པའི་མདུན་དུ་ཐབ་ཁུང་གྲུ་བཞི་སེར་པོ། པདྨ་སོགས་གོང་ལྟར་ལ་ཚོམ་བུ་སེར་པོ། ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་དང་གྲྭ་བཞིར་རིན་ཆེན་འབར་བས་མཚན་པ་ལ་ཤིང་གྲུ་བཞིར་བརྩིག །གཏོར་མ་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་གཉིས། རིལ་བུ་དང་ལན་ཆགས་འདི་ཕྱིན་ཆད་ལ་མི་དགོས། ཡམ་ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་། བསྲེག་རྫས་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་མེ་ཏོག་རྣམས་སེར་པོའི་རིགས་དང་ཕྱེ་ཕུར་བསྲེས་པ། གཞན་སྔར་བཞིན་བཤམ། མཆོད་བསྲེག་རྫས་བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་སྤྱི་ཁོག་ཞི་བ་ལྟར་ལ། ཐབ་བསྐྱེད་སྐབས། མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱས་པའི་ཐབ༔ ཅེས་དང་། དགང་བླུག་ལ། རྒྱས་པའི་ལས་ཀུན་བསྒྲུབ་པར་གྱུར༔ ཅེ
Chinese
愿您具有获得菩提的福分！如此祈愿。以昌布三字加持，以阿嘎绕回向，也行了布施。萨瓦嘎德嘎恰（藏文，梵文天城体：सर्वगतिगच्छ，梵文罗马拟音：sarva-gati gaccha，汉语字面意思：一切行者去）想他们各自高兴地回到自己的处所。给下方的宾客的布施，这个广大等，其他的三个火供不需要。酥油满灌时，念诵吽吽吽，观想火神从燃烧中显现出面容和手足的形象。焚烧的物品是阎浮木，酥油，各种堆积的物品，都供奉七份左右。供养赞颂如前述火神时所说。送走迎请满灌二十一次，如是供奉。朵玛以嗡啊吽加持。以嗡阿格尼德瓦萨巴热瓦ra阿嘎绕等供奉。祈请智慧火神及其眷属，享用具备颜色、气味、味道、能量和精华的如意供品朵玛，圆满寂静的事业。如此祈求所愿。忏悔未找到等和百字明所犯的过错。以班杂目送走智慧尊。观想誓言尊燃烧的形象，念诵各种吉祥语。这是按照火供的物品和咒语数量的经典意图编写的，所以如果富裕且师徒众多，从共同行持开始计算也可以，所以那样做很重要。如果贫困且人数少，仅仅一天完成仪式很困难，那么对火神供奉七份，对焚烧神供奉二十一份，除此之外没有其他方法了。以下的三种火供，保持寂静火供不变。朝向，火炉的形状，颜色，念诵词稍微改变即可。第二是增益火供。修行者面向南方坐在坛城前，火炉是黄色的四方形。莲花等如前，但有黄色的堆积物。用珍宝串和四个角落装饰着燃烧的珍宝，用四方形的木头建造。两个黄色的四方形朵玛。从今以后不需要丸药和赎罪品。阎浮木是有果实的树木。焚烧的物品是珍宝、谷物、药物、花朵等黄色的种类，并与面粉混合。其他如前陈设。从供养焚烧物品加持开始，总体上如寂静火供一样。在生起火炉时，念诵：圆满具备特征的增益之炉。在满灌时，念诵：愿成办一切增益事业。
English
May you be endowed with the fortune to attain enlightenment! Thus pray. Bless with the three syllables of Changbu. Dedicate with Akar. Also make offerings of Dharma. Sarva-gati gaccha (Tibetan, Devanagari: सर्वगतिगच्छ, Romanized Sanskrit: sarva-gati gaccha, Literal meaning: all travelers go) Think that they happily return to their respective places. This offering to the lower guests, such as this extensive one, is not necessary for the other three fire offerings. When filling the ghee, say Hum Hum Hum, and visualize the fire god emerging from the flames with the form of face and hands. The substances to be burned are jambu wood, ghee, and piles of substances, offering about seven portions each. Offerings and praises are as mentioned above during the fire god's section. Offer twenty-one libations of farewell and welcome in that manner. Bless the torma with Om Ah Hum. Offer with Om Agni Deva Saparivara Akar, etc. O Wisdom Fire God and retinue, please accept this torma of desirable qualities, endowed with color, smell, taste, energy, and essence, and accomplish the peaceful activities to the end. Thus, request the desired purpose. Confess the faults of not finding, etc., and the hundred-syllable mantra. Dismiss the wisdom being with Vajra Muh. Visualize the commitment being in a burning form and recite various auspicious words. This is written according to the intent of the scriptures regarding the substances and mantra counts for the fire offering, so if one is wealthy and has many teachers and students, it is important to calculate from the common practice. If one is poor and has few people, and it is difficult to complete the ritual in just one day, then there is no other way than to offer seven portions to the fire god and twenty-one portions to the burning deity. For the following three fire offerings, keep the peaceful fire offering as it is. The direction to face, the shape of the stove, the color, and the words to recite can be accomplished by slightly changing them. The second is the enriching fire offering. The practitioner sits facing south in front of the mandala, the stove is a yellow square. The lotus, etc., are as before, but there is a yellow heap. It is decorated with jewel garlands and burning jewels in the four corners, and built with square wood. Two yellow square tormas. From now on, pills and ransom items are not needed. Jambu wood is a tree with fruit. The substances to be burned are jewels, grains, medicines, flowers, etc., of yellow types, mixed with flour. Other arrangements are as before. From the blessing of the offering and burning substances onwards, the overall structure is like the peaceful fire offering. When generating the stove, recite: The stove of enriching, fully endowed with characteristics. During the filling, recite: May all enriching activities be accomplished.
Tibetan
ས་དང་། སྤེལ་ཚིག་ལ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་སྟོབས་འབྱོར་སྙན་གྲགས་འཁོར་སློབ་རིགས་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔ ཞེས་དང་། ཨོཾ་ཨགྣི་དེ་བ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔ ཞེས་པས་རྫས་སྤུང་ཕུལ། སྲེག་ལྷའི་སྐབས། རྒྱས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་དང༔ འོད་ཟེར་སེར་པོ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པའི་ལས་རབ་འབྱམས་མཛད་པར་བསམ་པ་དང༔ ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་གུ་རུ་ཏྲི་རཏྣ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔ ཞེས་པས་ བསྲེག་རྫས་འབུལ་བ་དང་། རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་མཛོད༔ ཅེས་སོགས་ཁ་བསྒྱུར་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བར་བསྒྲུབ་བོ༔ གསུམ་པ་དབང་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་ཏུ་ཁ་ཕྱོགས་ནས་འཁོད་པའི་མདུན་དུ་ཐབ་ཁུང་ཟླ་གམ་དམར་པོ། པདྨ་ལ་ཚོམ་བུ་དམར་པོ། པདྨའི་ཕྲེང་བ་དང་ཟུར་བཞིར་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པ་ལ་ཤིང་དམར་ཟླ་གམ་དུ་བརྩིག །གཏོར་མ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་གཉིས། ཡམ་ཤིང་མདོག་དང་འབྲས་བུ་དམར་ཞིང་སྐྱུར་བ། བསྲེག་རྫས་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་རིན་ཆེན་འབྲུ་དར་དམར་པོའི་རིགས། ལན་ཚྭ་དང་ཙནྡན་དམར་པོ། ཁབ་ལེན་རྡོ་སོགས་ཆང་གིས་སྦགས་པ་བཤམ། གཞན་སྔར་ལྟར་ལ། དབང་གི་ཐབ་དང༔ དབང་གི་ལས་ཞེས་དང༔ དབང་གི་གཞལ་མེད་ཁང་དང༔ རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་དབང་གི་ལས་རབ་འབྱམས་མཛད་པར་བསམ༔ བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཞེས་དང༔ ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཞེས་སོགས་ཁ་བསྒྱུར་བས་གྲུབ། བཞི་པ་དྲག་པོ་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ནས་འཁོད་པའི་མདུན་དུ་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ། པདྨ་ལ་ཚོམ་བུ་ནག་པོ། གྲི་གུག་ཕྲེང་བ་དང་གྲྭ་བཞིར་རལ་གྲིས་ མཚན་པ་ལ་དྲག་ཤིང་གྲུ་གསུམ་དུ་བརྩིག །གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་གཉིས། ཡམ་ཤིང་སྐྱེར་པ་སོགས་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་། བསྲེག་རྫས་འབྲུ་ནག་དུག་སྣ་ཡུངས་དཀར་ནག་ཚ་བ་གསུམ་ཟངས་ལྕགས་ཕྱེ་མ་ཤ་ཁྲག་སོགས་ཁྲག་གིས་སྦགས་པ་བཤམ། ཆོ་ག་སོགས་སྔར་ལྟར་ལ། དྲག་པོའི་ཐབ་དང༔ དྲག་པོའི་ལས་སོགས་ཁ་བསྒྱུར༔ དྲག་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་དང༔ འོད་ཟེར་ནག་པོ་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་དྲག་པོའི་ལས་རབ་འབྱམས་མཛད
Chinese
以及，增益词为：我等师徒施主供养眷属等之寿命福德、财富、智慧功德、力量财富、名声、眷属弟子、种姓等轮涅一切善妙，普什定 咕如 嗡 (puṣṭiṃ kuru oṃ，梵文天城体：पुष्टिं कुरु ओṃ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru oṃ，增长 实行 嗡)。以及，嗡 阿格尼 德瓦 普什定 咕如 咕如 嗡 (oṃ agni deva puṣṭiṃ kuru kuru oṃ，梵文天城体：ओṃ अग्नि देव पुष्टिं कुरु कुरु ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ agni deva puṣṭiṃ kuru kuru oṃ，嗡 火神 增长 实行 实行 嗡)。以此供养堆积之物。于火供天之际，观想：广大之宫殿，黄色光芒放射和收摄，成办广大之增益事业。以及，嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 萨瓦 咕如 德热 惹那 德瓦 达吉尼 达玛 帕拉 萨帕热瓦ra 普什定 咕如 咕如 嗡 (oṃ tāre tuttāre ture sarva guru triratna deva ḍākinī dharma pāla saparivāra puṣṭiṃ kuru kuru oṃ，梵文天城体：ओṃ तारे तुत्तारे तुरे सर्व गुरु त्रिरत्न देव डाकिनी धर्म पाल सपरिवार पुष्टिं कुरु कुरु ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture sarva guru triratna deva ḍākinī dharma pāla saparivāra puṣṭiṃ kuru kuru oṃ，嗡 度母 速疾度母 大度母 一切 上师 三宝 天 达吉尼 护法 及其眷属 增长 实行 实行 嗡)。以此供养火供物，成办增益事业究竟。如是等等变动语句，修作加行、正行、后行三者圆满。三、于怀爱，修行者面向坛城西方而坐，面前火炉为红色半月形。莲花上有红色堆积物。以莲花鬘及四角有铁钩为标志，用红色木材堆成半月形。食子为红色半月形两个。怀爱木为颜色及果实红色且酸涩之物。火供物为带铁钩之鲜花及珍宝、谷物、红色绸缎之类。准备盐、红色檀香、磁石等以酒浸泡之物。其他如前。怀爱之火炉，以及怀爱之事业，以及怀爱之宫殿，以及随后生起之红色光芒放射和收摄，观想成办怀爱之广大事业。我等师徒施主供养眷属等，三界情器之圆满一切 瓦夏 咕如 吼 (vaśaṃ kuru ho，梵文天城体：वशं कुरु हो，梵文罗马拟音：vaśaṃ kuru ho，怀柔 实行 吽)。以及，瓦夏 咕如 咕如 吼 (vaśaṃ kuru kuru ho，梵文天城体：वशं कुरु कुरु हो，梵文罗马拟音：vaśaṃ kuru kuru ho，怀柔 实行 实行 吽)。如是等等变动语句而成就。四、于猛厉，修行者面向坛城北方而坐，面前火炉为黑色三角形。莲花上有黑色堆积物。以弯刀鬘及四角有利剑为标志，用猛厉木材堆成三角形。食子为黑色三角形两个。怀爱木为酸刺等带刺之木。火供物为黑豆、毒药、白芥子、黑芥子、三种辣椒、铜铁粉末、肉血等以血浸泡之物。仪轨等如前。猛厉之火炉，以及猛厉之事业等变动语句。猛厉之宫殿，以及黑色光芒炽热粗糙，放射和收摄，观想成办猛厉之广大事业。
English
And, the words for increasing are: May all the goodness of samsara and nirvana, such as the life, merit, wealth, wisdom, qualities, power, fame, retinue, disciples, and lineage of us, the teachers, disciples, patrons, offerings, and retinue, be Puṣṭiṃ kuru oṃ (梵文天城体：पुष्टिं कुरु ओṃ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru oṃ，increase, do, oṃ). And, oṃ agni deva puṣṭiṃ kuru kuru oṃ (梵文天城体：ओṃ अग्नि देव पुष्टिं कुरु कुरु ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ agni deva puṣṭiṃ kuru kuru oṃ，oṃ, fire god, increase, do, do, oṃ). With this, offer the piled-up substances. During the fire deity, contemplate: the vast palace, and the yellow rays radiating and gathering, accomplishing vast increasing activities. And, oṃ tāre tuttāre ture sarva guru triratna deva ḍākinī dharma pāla saparivāra puṣṭiṃ kuru kuru oṃ (梵文天城体：ओṃ तारे तुत्तारे तुरे सर्व गुरु त्रिरत्न देव डाकिनी धर्म पाल सपरिवार पुष्टिं कुरु कुरु ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture sarva guru triratna deva ḍākinī dharma pāla saparivāra puṣṭiṃ kuru kuru oṃ，oṃ, Tāre, tuttāre, ture, all gurus, three jewels, deva, ḍākinī, dharma pāla, with their retinue, increase, do, do, oṃ). With this, offering the fire offering substances, accomplish the ultimate increasing activity. Thus, by changing the words, accomplish the three complete stages of preparation, main practice, and conclusion. Third, for subjugation, the practitioner sits facing west towards the mandala, in front of a red crescent-shaped fire pit. On the lotus is a red heap. Marked with a lotus garland and iron hooks at the four corners, build a crescent shape with red wood. Two red crescent-shaped tormas. The subjugation wood is red in color and the fruit is red and sour. The fire offering substances are flowers with iron hooks, and precious jewels, grains, and red silk. Prepare salt, red sandalwood, magnets, etc., soaked in alcohol. Other things are as before. The fire pit of subjugation, and the activity of subjugation, and the palace of subjugation, and the red rays that arise afterwards, radiating and gathering, contemplate accomplishing the vast activity of subjugation. May all the perfections of the three realms of sentient beings and environment be for us, the teachers, disciples, patrons, offerings, and retinue, vaśaṃ kuru ho (梵文天城体：वशं कुरु हो，梵文罗马拟音：vaśaṃ kuru ho，subjugate, do, ho). And, vaśaṃ kuru kuru ho (梵文天城体：वशं कुरु कुरु हो，梵文罗马拟音：vaśaṃ kuru kuru ho，subjugate, do, do, ho). Thus, it is accomplished by changing the words. Fourth, for wrathful, the practitioner sits facing north towards the mandala, in front of a black triangular fire pit. On the lotus is a black heap. Marked with a garland of curved knives and swords at the four corners, build a triangle with wrathful wood. Two black triangular tormas. The subjugation wood is thorny wood such as buckthorn. The fire offering substances are black beans, various poisons, white mustard, black mustard, three peppers, copper and iron powder, meat and blood, etc., soaked in blood. The ritual etc. is as before. The fire pit of wrathful, and the activity of wrathful, etc., change the words. The palace of wrathful, and the black rays, hot and rough, radiating and gathering, contemplate accomplishing the vast activity of wrathful.