Tibetan
་འཁོར་དུ་གཞུག་ཅིང་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ། ཐོག་མར་སྣོད་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པའི་ཡུམ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས༔ བདག་ལ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ནས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་མཛད་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོས་དྲི་བ་བསྩལ་བ་མོས་ཤིག །ཁྱེད་ཅག་སུ་ཡིན་ཅི་ཡི་རིགས༔ དད་ ལྡན་དམ་ཚིག་སྲུང་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་ཐེག་ཆེན་རིགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མོ་སློབ་དཔོན་དང༔ གསང་བའི་ཚུལ་ལ་ཤིན་ཏུ་དད༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སྲུང་ནུས་སོ༔ ཞེས་གསོལ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་གསང་མཆོག་གི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་ལ༔ ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ཡིས༔ ལྷག་གནས་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བགྱི༔ ཞེས་གནང་བ་བྱིན་ནས་སྤྱིར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་ཅིང་སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་སླད་དུ། ཐོག་མར་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་གཟུང་དགོས་པས། བླ་མ་དང་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་གང་བར་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བདག་དང་ཁམས་གསུམ་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་སླད་དུ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཟབ་ལམ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སོགས་ལན་གསུམ། གསག་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་དོན་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་གསལ་ཐོབ་ལ་ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་བླ་མ་ལ༔ སོགས་ཟབ་ཁྲིད་བླ་རྣལ་སྐབས་ལྟར་ནས། ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔ བར་ལན་གསུམ། ཕྱི་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ། ནང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ། གསང་བ་རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ངོ་བོ་གནས་འགྱུར་བ་བཟུང་
Chinese
为了引入坛城并成熟相续，首先，为了作为亲近器皿的弟子们请求殊胜之法的供养，请献曼荼罗。请献曼荼罗。合掌并持花，请复诵此祈请文：诸佛皆欢喜之母，上师金刚瑜伽母，以慈爱垂念于我，祈请引入大坛城。三遍。如此祈请后，上师坛城主尊垂询，请信受。汝等为何人，为何种姓？具信否，能守护誓言否？如此提问后，请复诵此回答祈请文：我等具缘大乘种姓，对坛城主尊上师，以及秘密之法甚为诚信，能守护金刚誓言。如此祈请后，上师赐予应允：若如是，则于秘密殊胜之，大坛城中引入时，以亲近之仪轨，如法行持殊胜次第。如此赐予应允后，总的来说，为了你们的相续得以清净，并亲近三律仪，首先，需要受持大小乘一切入门之皈依戒。于上师与三根本诸佛海会充满虚空之前，我与他众一切有情直至菩提果之间皈依，如是作念，请复诵此：那摩。我与三界等，如仪轨三遍。为了将遍布虚空的父母有情众生安置于圆满正等觉普贤金刚持大位，为此，引入秘密总集大坛城，瑜伽于智慧空行之甚深道。如是发愿进入，请复诵此菩提心：我以利益一切有情等，三遍。为了各自获得积聚、清净、增长三者的意义，请清晰地获得，并复诵这些词句：嗡啊吽，皈依处总集邬金上师等，如甚深引导上师瑜伽时一样，为了获得，而回向。之间三遍。外别解脱戒，内菩萨学处，秘密持明咒之誓言等，受持本体转变。
English
In order to introduce the mandala and ripen the continuum, first, in order to request the excellent Dharma from the disciples who are close vessels, please offer the mandala as an offering. Please offer the mandala. Join your palms together with flowers and repeat this prayer: Mother who pleases all Buddhas, Lama Vajra Yogini, With love, please think of me, Please lead me into the great mandala. Three times. After praying in this way, the master, the main deity of the mandala, asks a question, please believe. Who are you, what is your lineage? Do you have faith, can you keep your vows? After asking this question, please repeat this answer prayer: We are fortunate Mahayana lineage, We have great faith in the mandala's main deity, the master, and the secret Dharma, We can keep the Vajra vows. After praying in this way, the master grants permission: If so, then in the secret and supreme, Great mandala, When entering, With the ritual of approaching, Practice the excellent stages according to the Dharma. After granting permission in this way, in general, in order for your continuums to be purified and to approach the three vows, first, it is necessary to take the refuge vow, which is the gateway to all vehicles, both great and small. Before the assembly of the master and the three roots, all the Buddhas filling the sky, I and other sentient beings take refuge until the essence of enlightenment, thinking like this, please repeat this: Namo. I and the three realms, etc., three times according to the ritual. In order to place all the parents and sentient beings who pervade the sky in the great position of the perfectly enlightened Samantabhadra Vajradhara, for this purpose, enter the secret collection great mandala, and practice yoga on the profound path of wisdom dakinis. Thus, wishing to enter, please repeat this Bodhicitta: I will benefit all sentient beings, etc., three times. In order to obtain the meaning of accumulating, purifying, and increasing each one, please obtain clearly, and repeat these words: Om Ah Hum, Refuge gathering Orgyen Lama, etc., as in the profound guidance Lama Yoga, In order to obtain, dedicate. Three times in between. Outer Pratimoksha vows, inner Bodhisattva precepts, secret Vidyadhara mantra vows, etc., take the transformation of the essence.
Tibetan
། ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྲུང་། དུས་སྐབས་དགོས་པ་གང་གཙོ་ཐད་ཀར་སྤྱད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས༔ སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ལྟར་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའི་རིམ་པ་རྣམས་སོང་ནས་ཐུན་མོང་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལ་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ལྟས་བརྟག་པའི་དོན་དུ་སོ་ཤིང་འདོར་བར་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔དང་ལས་སྔགས་འཁྱིལ་པ་ལན་བདུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི་སོ་ཤིང་གཏད་ལ། ཧྲཱི༔ སོར་བརྒྱད་སོ་ཤིང་གཙང་མ་འདི༔ དངོས་གྲུབ་རིམ་པ་བརྟག་པའི་ཕྱིར༔ མཚན་མའི་མཎྜལ་དབུས་སུ་དོར༔ དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྟོག་པར་གྱིས༔ ཞེས་གཏད་པ་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་སྟེ་སོ་ཤིང་གི་རྭ་བར་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་འདོར་བར་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧ༔ སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཞེས་པས་འདོར་དུ་གཞུག ། སོ་ཤིང་རྩེ་མོ་གང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་ཡང་གཞུང་ལས། སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་འོག་ས་སྤྱོད༔ རང་དང་སློབ་དཔོན་མཆོག་དངོས་ཏེ༔ ཕྱོགས་བཞིར་ལས་བཞི་མཚམས་རྣམས་སུ༔ རྩེ་བསྟན་དངོས་གྲུབ་ཅི་རིགས་འགྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལགས་སོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག་ཅིང་བར་ཆད་སྲུང་བའི་ཕྱིར་དུ་ཐོག་མར་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་མདུད་གདགས་པ་ནི། ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ༔ ཞེས་གཙོ་མའི་སྔགས་ལན་བདུན་བརྗོད་ལ་དཔུང་སྐུད་བྱིན་བརླབ། སྲུང་བའི་སྐུད་པ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་གཡས་སུ་གདགས་པར་གྱིས་ཤིག །ཨོཾ༔ བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོ་མའི༔ སྐུ་ཡིས་བྱིན་བརླབས་སྔགས་མདུད་འདི༔ སློབ་མའི་ལུས་ལ་བཏགས་པ་ཡིས༔ རྒྱུད་དག་བར་ཆད་སྲུང་གྱུར་ཅིག༔ བཛྲ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤུདྡྷ་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་རཀྵཱ་ཧཾ༔ ཞེས་བཅིངས་ལ་མདུད་པའི་སྟེང་དྲི་ཆབ་གཏོར་ཅིང་རྡོ་རྗེས་རྒྱས་གདབ། དེས་ནི་ལུས་རྩ་ཡི་ཉེས་པ་དག་ཅིང་ཁམས་འཕོ་བ་དང་རྨི་ལམ་གྱི་བར་ཆད་སྲུང་ཞིང་སྐུ་སྒོམ་པའི་སྣོད་རུང་དུ་སྒྲུབ་པའོ། །དུང་ཞལ་གྱི་ཆུ་ལ། ཨོཾ་ནི་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲཱི༔ ལན་བདུན་བཟླས། གཉིས་པ་ལྕེ་ལ་བདུད་རྩིའི་ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན་པ་ནི། ཨཱ༔ བཅོམ་ལྡན་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མའི༔ གསུང་གིས་བྱིན་བརླབས་བདུད་རྩི་འདི༔ སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་བྱིན་པ་ཡིས༔ རྒྱུད་དག་རྨི་ལམ་གསལ་བར་ཤོག༔ བཛྲ་ཝཱ་ཀ་བི་ཤུདྡྷ་པྲ་ཀཱ་ཤ་
Chinese
以功德增上的方式守护，心想何时何种需要为重就直接使用，念诵此句。 ཧོ༔ བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས༔ （藏文） ཧོ༔ （藏文）བླ་མ་（藏文）མཁའ་འགྲོའི་（藏文）ལྷ་ཚོགས་（藏文）དགོངས༔ （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思）等如仪轨中所述念诵三遍。 如此使相续完全清净的次第结束后，为了共同成就悉地的处所而作近修，为了观察征兆而说要抛弃牙签。 以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和事业咒语缠绕七遍加持牙签后交付。 ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 八指长的清净牙签此， 为了观察悉地次第之故， 放置于有相曼荼罗中央， 以善良之心去观察吧。 交付之后，你们各位以虚空之手印持握，在牙签的周围伴随着此咒语的念诵抛弃吧。 ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧ༔ སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ཧོ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以此令其抛弃。 如牙签尖端所指，成就悉地的方式也如经中所说： 向上空行向下地行， 自己与上师是殊胜真实， 四方四业及于边隅， 尖端所指成就各异。 如是所说。 特别是为了清净三门垢染和守护障碍，首先在身上系上金刚咒索： ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 念诵主尊咒语七遍，加持臂绳。 守护的绳索请系在男子左臂和女子右臂上。 ཨོཾ༔ བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོ་མའི༔ སྐུ་ཡིས་བྱིན་བརླབས་སྔགས་མདུད་འདི༔ སློབ་མའི་ལུས་ལ་བཏགས་པ་ཡིས༔ རྒྱུད་དག་བར་ཆད་སྲུང་གྱུར་ཅིག༔（藏文） ཨོཾ༔ （藏文）བཅོམ་ལྡན་（藏文）བདེ་གཤེགས་（藏文）མཁའ་འགྲོ་མའི༔ （藏文）སྐུ་ཡིས་（藏文）བྱིན་བརླབས་（藏文）སྔགས་མདུད་（藏文）འདི༔ （藏文）སློབ་མའི་（藏文）ལུས་ལ་（藏文）བཏགས་པ་ཡིས༔ （藏文）རྒྱུད་དག་（藏文）བར་ཆད་（藏文）སྲུང་གྱུར་ཅིག༔ （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） བཛྲ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤུདྡྷ་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་རཀྵཱ་ཧཾ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 系紧后在结上洒香水，并以金刚印封印。 这样就能清净身体脉络的过失，守护气脉转移和梦境的障碍，并使身体成为修习的堪能之器。 在海螺中的水中念诵： ཨོཾ་ནི་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 七遍。 其次是给予舌头甘露的掬水： ཨཱ༔ བཅོམ་ལྡན་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མའི༔ གསུང་གིས་བྱིན་བརླབས་བདུད་རྩི་འདི༔ སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་བྱིན་པ་ཡིས༔ རྒྱུད་དག་རྨི་ལམ་གསལ་བར་ཤོག༔（藏文） ཨཱ༔ （藏文）བཅོམ་ལྡན་（藏文）པདྨ་（藏文）མཁའ་འགྲོ་མའི༔ （藏文）གསུང་གིས་（藏文）བྱིན་བརླབས་（藏文）བདུད་རྩི་（藏文）འདི༔ （藏文）སློབ་མའི་（藏文）ལྕེ་ལ་（藏文）བྱིན་པ་ཡིས༔ （藏文）རྒྱུད་དག་（藏文）རྨི་ལམ་（藏文）གསལ་བར་ཤོག༔ （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） བཛྲ་ཝཱ་ཀ་བི་ཤུདྡྷ་པྲ་ཀཱ་ཤ་
English
Protecting with increasing qualities, thinking that whatever is needed at any time should be used directly, repeat this. HO! Lama Dakini's assembly of deities, pay attention! Repeat three times as in the ritual text. After the sequence of purifying the continuum in this way, it is said that the toothpick should be discarded for the purpose of examining the signs of approaching the attainment of common siddhis. Consecrate the toothpick with seven repetitions of OM AH HUM and the activity mantra, and then hand it over. HRIH! This pure toothpick of eight fingers, For the sake of examining the stages of siddhis, Throw it in the center of the symbolic mandala, Contemplate with a virtuous mind! After handing it over, all of you should hold the space mudra and throw it around the toothpick while repeating this mantra. OM VAJRA HA SA HA! SIDDHI SIDDHI KURU HO! By this, let it be thrown. According to where the tip of the toothpick points, the way to accomplish the siddhis is also as stated in the scriptures: Above, the sky-goers, below, the earth-goers, Oneself and the master are the supreme reality, In the four directions, the four activities, and in the intermediate directions, The siddhis are accomplished according to what the tip points to. As it is said. In particular, in order to purify the defilements of the three doors and protect against obstacles, first, the Vajra mantra knot is tied on the body: OM VAM VAJRA BHARA HI KRODHI KALI HARI NI SA A WESAYA! Recite the main mantra seven times and bless the arm thread. The protective thread should be tied on the left arm of men and the right arm of women. OM! This mantra knot blessed by the body of the Bhagavan Sugata Dakini, By tying it on the body of the disciple, May the lineage be purified and protected from obstacles! VAJRA KAYA VISHUDDHA BANDHA BANDHA RAKSHA HAM! Tie it and sprinkle scented water on the knot, and seal it with a vajra. This purifies the faults of the body's channels, protects against the transfer of elements and obstacles in dreams, and makes the body a suitable vessel for meditation. Recite seven times into the water in the conch shell: OM NI PADMA DAKINI HRIH! Secondly, giving a handful of nectar water to the tongue: AH! This nectar blessed by the speech of the Bhagavan Padma Dakini, By giving it to the tongue of the disciple, May the lineage be purified and dreams be clear! VAJRA VAKA VISHUDDHA PRAKASHA