Tibetan
གཙོ་མོས་གནང་བ་བྱིན་ཞིང་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ས་གཞི་ལ་ཐིམ་པས་ས་ཕྱོགས་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་གཟི་འོད་འབར་བར་བསམ༔ བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪ༔ས་འཁོར་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་སུ་དགྱེས་བཞིན་དུ་གཤེགས་ཤིང་དགེ་བའི་སྟོངས་གྲོགས་མཛད་པར་བསམ་ལ་གཏོར་མ་དང་གསེར་སྐྱེམས་ཕྱི་རོལ་དུ་མཆོད། སྒྲུབ་ཆེན་སྐབས་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཉུང་བསྡུས་བཟླས་པ་བསྡུ་ལྡང་བཅས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཤད་མ་ཐག་པས་ས་སློང་། དེ་ནས་དབང་དུ་བྱ་བ། གཟུང་བ། སྲུང་བ་རྣམས་དང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་གཅོད། ཆག་ཆག་གདབ་པ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱ་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ལྷ་སྟ་གོན་ནི་རྒྱས་པར་སྤྱི་གཞུང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོག་མོད། འདིར་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ལུགས་ལྟར་ན་གཤོམ་བཀོད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མི་དགོས། བདག་ཉིད་ཁྲོས་མའི་སྐུར་གསལ་བའི༔ ཐུགས་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ གསང་བ་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ ཨོཾ༔ མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་རྗེས་དགོངས་ལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་དང༔ སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས༔ གནས་འདིར་མཁའ་འགྲོ་ གསང་འདུས་ཀྱི༔ ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་འདེབས་འཚལ་ན༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་གནང་བ་དང༔ སྣོད་བཅུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་མཛད་གསོལ༔ ལན་གསུམ་གསོལ་བཏབ་རབ་དགྱེས་པས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྙིང་རྗེ་ཆེ༔ ཁྱོད་ཀྱིས་རང་གཞན་ཕན་གདགས་ཕྱིར༔ སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་གྱིས༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བས་བྱིན་རློབ་འགྱུར༔ གནང་བ་བསྩལ་ནས་འོད་དུ་ཞུ༔ བདག་དང་གནས་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་རབ་སྦྱངས་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་བྱིན་བརླབས་བསམ༔ ཞེས་གསལ་གདབ། གསུམ་པ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། གསང་བའི་བུམ་པ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་བཏབ་པས་བཀང་བ་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་བཀོད། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་བསྐོར་ལ་བྱིན་བརླབ། ཐོད་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷནྡྷའི་སྣོད་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བཅུད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ། ཕྱོགས་བཞིར་སྙིང་པོའི་མཁའ་འགྲོ་རིགས་བཞི། དེ་རྒྱབ་གནས་ཡུལ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ །ཕྲ་མེན་དང་དམ་ཚིག་གི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་ཟླ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། ཅེས་དམིགས། མཆོད་བསྟོད་ནི། ཧཱུྃ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་ཀྱིས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ ལྷ་ཚོགས་མཆོད༔ བཞེས་ནས་དམ་སྐོངས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་རུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་འཕྲུལ་ས་གསུམ་ཁྱབ་པར་སྣང༔ ལས་དང་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་ཐོགས་མེད་སྩོལ༔ མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་བསྟོད༔ གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་བསྐུལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་བར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཟླ། མཐར། ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །བཞི་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། སོ་ཤིང་། དཔུང་སྐུད་སྔོན་པོ། དུང་ཆུ། སྐུ་ཤའི་ཕོན་པོ་ཆེ་ཆུང་། ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རྣམས་བདོག །སློབ་བུ་དད་པ་དང་ལྡན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ཀྱི་བློ་འབྱོངས་པ། དམ་ཚིག་སྲུང་བར་ནུས་ངེས་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། ནང་དུ་འོང་ནས་ལས་བྱང་ལྟར་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དེ་ནང་ལྟར་བསྒོམས་ལ་ཕྱོགས་མཚམས་བཅིངས་ཤིང་གྲལ་དུ་འཁོད། ཆོས་ཟབ་མོ་བཤད་པས་བློ་བཅོས་པར་གསུངས་པས་སྤྲོ་ན་རྒྱས་པར་བྱ། བསྡུ་ན་ཟབ་ཁྲིད་ལྟར། ཀྱེ་ སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ ཅེས་པ་ནས། ལམ་གྱི་གཞི་ཐིངས་པར་གྱིས་ཤིག༔ བར་བརྗོད། དེའང་ཐར་པའི་ལམ་ལ་སློབ་པའི་ཚུལ་དང་འཇུག་པའི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་བཞུགས་པ་ལས་འདིར་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཟབ་བླ་ན་མེད་པ་རྩ་བ་གསུམ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་སྐོར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་ལས་གསང་ཆེན་ཟབ་མོའི་མཐར་ཐུག །སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན་དུ་དྲིལ་བ། རྒྱལ་ཀུན་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འདུས་པའི་དཀྱིལ
Chinese
思维主尊赐予加持，化为大喜之光融入大地，令此地吉祥、充满加持、光芒四射。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！布弥巴帝萨帕里瓦拉嘎恰（藏文：བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪ，梵文天城体：भूमे पति सपरिवार गच्छ，梵文罗马拟音：bhūme pati saparivāra gaccha，汉语字面意思：地神及其眷属请回）。思维地神及其眷属欢喜返回各自的处所，并助益善行，于外供奉朵玛和黄金饮料。在修持大法时，由于我的瑜伽简略，故先进行包含收摄和升起的简略念诵，如前所述，以此请地。然后，进行控制、摄取、守护，以及内外秘密的界限划分，设置结界等，都应如通常仪轨进行。第二，关于本尊的准备，即使按照通常的仪轨进行也可以。但在此，按照非共同的仪轨，则不需要陈设的繁琐。观想自身明观为忿怒母之身，从心间放射的光芒，迎请秘密集聚坛城本尊，于前方的虚空中。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！空行集聚的诸天众，忆念往昔的誓言，为了令坛城生起欢喜，以及对弟子们的慈爱，于此空行 秘密集聚之，大殿宇建立之际，以慈悲垂念并赐予加持内外器情，祈请！三次祈请后，无比欢喜，金刚上师大慈悲，为了您能利益自他，如法地进行修持仪轨，愿得善逝诸佛的加持！赐予允许后，化为光芒融入，融入自身和处所，彻底清净庸俗的显现和执着，思维获得大智慧的加持！如是观想。第三，瓶的准备：秘密的瓶，即具相的颅器中，盛满掺有五肉甘露的酒，置于台座中央。以外内供品围绕并加持。清洗颅器。从空性中，于班杂（藏文：བྷནྡྷ，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：禁缚）之器，在尸陀林嬉戏的宫殿中，观想充满精华智慧甘露之海的中央，为薄伽梵母金刚忿怒母黑母。四方为四种姓的空行母。其后方为处所的勇士空行。以及使者和誓言的空行众围绕，如清澈的湖水中升起月亮和星星般，刹那间清晰显现。如是观想。供赞为：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！以实际和意
English
Think that the chief deity bestows permission and dissolves into light as the essence of great joy, sinking into the earth, so that the place is auspicious, blessed, and blazing with splendor. Oṃ! Bhūmipati saparivāra gaccha! Think that the earth deities and their retinue depart happily to their respective places and assist in virtuous deeds, and offer torma and golden drink outside. During the great accomplishment, since my yoga is brief, the abbreviated recitation including gathering and rising goes first, so request the ground as just explained. Then, the controlling, seizing, and protecting, as well as the cutting of outer, inner, and secret boundaries, and the setting of boundaries, should all be done as usual. Second, regarding the preparation of the deity, it is permissible to do it according to the general text in detail. But here, according to the uncommon tradition, the elaboration of arrangement is not necessary. Clearly visualize yourself as the form of Krodha Mātṛ, and with the rays of light emanating from your heart, invite the deities of the Guhyasamāja mandala into the sky in front of you. Oṃ! All the hosts of ḍākinīs gathered, remembering the previous samaya, in order to generate joy in the mandala, and with love for the disciples, in this place, the ḍākinīs of Guhyasamāja, when the great palace is being built, please consider with compassion and bless the vessels and contents! After praying three times, being greatly pleased, Vajra Master, great compassion, in order for you to benefit yourself and others, perform the accomplishment ritual properly, may the Sugata Buddhas bestow their blessings! Having granted permission, dissolve into light, dissolving into myself and the place, thoroughly purifying ordinary appearances and attachments, think of being blessed by great wisdom! Thus, visualize clearly. Third, the preparation of the vase: The secret vase, a skullcup with characteristics, filled with wine mixed with the five elixirs, is placed in the center of the platform. Surround it with outer and inner offerings and bless it. Cleanse the skullcup. From emptiness, in the vessel of the bhāṇḍa, in the palace of the charnel ground, in the center of the swirling ocean of essential wisdom nectar, visualize the Bhagavatī Vajrakrodhamā Kālī. In the four directions are the four classes of heart ḍākinīs. Behind them are the heroes and ḍākinīs of the place. And surrounded by the hosts of messengers and samaya ḍākinīs, like the rising of the moon and stars in a clear lake, instantly become clear. Thus, focus. The offering and praise are: Hūṃ! With actual and mental wealth,
Chinese
种种化现的，内外秘密的供品，供养智慧空行的 天众，享用后誓言圆满赐成就。嗡 萨瓦 嘉纳 达吉尼 萨巴热瓦Ra 班匝 阿冈 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 刚de 内 维迪亚 夏达 汝巴 夏达 刚de 惹萨 斯巴舍 扎地扎 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་རུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ सर्वज्ञान डाकिनी सपरिवार वज्र अर्घं पाद्यं पुष्पे धूपे आलोके गंधे नैविद्य शब्द रूप शब्द गंधे रस स्पर्शे प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarvajñāna ḍākinī saparivāra vajra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śabda rūpa śabda gandhe rasa sparśe pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，一切智空行母及其眷属，金刚，供水，洗足水，花，香，灯，涂香，食物，声，色，香，味，触，领受，梭哈！）玛哈 班匝 阿mri达 惹达 巴林达 卡嘿。（藏文：མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：महा पञ्चामृत रक्त बलिन्त खा हि，梵文罗马拟音：mahā pañcāmṛta rakta balinta khā hi，汉语字面意思：大五甘露血食）吽！诸佛身语意功德，事业幻化三界遍布显，无碍赐予事业与智慧成就，赞叹空行聚之坛城诸天。 取系绳，从自己心间咒语的光芒缠绕系绳，击中诸天，引发大乐的余韵。菩提心的甘露，化为智慧的精华。如此信解，念诵主尊眷属的心咒，如其所宜。最后，诸天化为大乐的自性，融入光中，与颅器甘露无别。事业宝瓶中甘露充满，生起念诵如常。第四，弟子预备：小树枝，蓝色臂绳，海螺水，大小身肉食子，五种受用物具备。弟子具足信心，通达二菩提心，能够确定守护誓言的种姓者，在修行室的门前沐浴。布施食子予魔障。进入后，如事业仪轨般驱逐魔障。如内般观修守护轮，系缚方位，安坐于座。说甚深法，令心调伏，如是说故，若有兴致可广说。 若略摄，如甚深引导。嗟！具缘者谛听！从“如是”至“令道之基稳固”。如是说。彼亦于解脱道上学习之理与进入之门无量，然此处乃诸佛所说一切法之究竟。金刚乘道之甚深无上，于三根本之名广为人知之续部与修法等中。事业之根本空行法类如海，其中乃大秘密甚深之究竟。精华中之精华，复又提炼。乃生养一切胜者之母，主尊金刚亥母为主之空行母，一切秘密完全汇聚之坛城。
English
Of various emanations, with outer, inner, and secret offerings, I worship the assembly of wisdom dakinis. Having accepted, fulfill your vows and grant accomplishments. Oṃ sarvajñāna ḍākinī saparivāra vajra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda rūpa śabda gandhe rasa sparśe pratīccha svāhā. Mahā pañcāmṛta rakta balinta khā hi. Hūṃ! The body, speech, mind, qualities, and activities of all Sugatas, Appear as magical displays pervading the three realms. Grant unobstructed accomplishment of activities and wisdom. I praise the deities of the mandala, the gathering of dakinis. Taking the thread, from one's own heart, the light of the mantra coils around the thread and strikes the deities, arousing the after-effects of great bliss. May the nectar of bodhicitta be transformed into the essence of wisdom. With such faith, recite the essence of the main deity and retinue as appropriate. Finally, may the deities dissolve into light, the nature of great bliss, and become inseparable from the nectar in the skull cup. Generate and recite the nectar in the activity vase as usual. Fourth, preparing the disciple: A small branch, a blue arm cord, conch water, large and small body meat torma, and the five desirable objects are needed. Disciples who have faith, have mastered the two bodhicittas, and are certain that they can keep their vows should bathe at the door of the practice room. Offer a torma to the obstructors. After entering, dispel the obstructors as in the activity manual. Meditate on the protective wheel as before, bind the directions, and sit in order. It is said that explaining the profound Dharma will tame the mind, so if you are interested, explain it extensively. If summarizing, like the profound instructions. Alas! Listen, you who have fortune! From "Thus" to "Make the basis of the path firm." Thus it is said. Also, there are infinite ways to learn and enter the path of liberation, but here is the ultimate of all the Dharma teachings spoken by the Buddhas. Among the tantras and methods of accomplishment that are widely known as the profound and unsurpassed Vajrayana path, the three roots. The root of activities, the Dharma cycles of the dakinis, is like an ocean, and within it is the ultimate of the great secret and profound. More refined than the essence, it is again refined. It is the mother who gives birth to all victors, the dakini with the chief Vajravarahi as the main deity, the mandala in which all secrets are completely gathered.