Tibetan
བརྒྱུད༔ འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་མདུང་ཚུགས་སུ་སོང༔ སྙིང་གའི་ཨ་ཡིག་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ལ་ཐིམ༔ འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་གྱི་རླུང་ཨ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཡིད་བཟླས་བྱ༔ རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་གོ༔ གསུམ་པ་བདེ་ བ་དང་བསྲེ་བ་ནི༔ དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱི་རིག་མ་ལ་བསྟེན་ནས་བདེ་བའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ན༔ དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་ཉམས་འགྱུར་དུ་ཐག་བཅད༔ བློ་འདས་བརྗོད་མེད་དུ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ལ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པ༔ རང་བཞིན་བདེ་བ༔ དེ་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག༔ མཐར་རྟེན་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པའི་དྭངས་མ་སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཨ་ཡིག་ལ་བསྡུས་ཏེ་རིག་པ་བྱར་མེད་དུ་འཇོག་གོ༔ འདི་རྣམས་ནི་དབང་སྔ་མ་གསུམ་གྱི་ལམ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྒྱུར་བའི་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ལ༔ གཞན་ཡང་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བར་ཅི་ཤར་ནའང་ཡུལ་ལ་མི་འཛིན༔ ཡུལ་ཅན་ལ་མི་རྟོག༔ སྣང་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་ལ་བཟླས་པས༔ ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་མ་འགགས་ཀྱང༔ སྣང་བས་ཤེས་པ་ལ་མ་གོས༔ ཤེས་པའི་གྲྭ་ཟུར་མ་ཉམས་ཀྱང༔ ཤེས་པས་ངོ་བོ་ལ་མ་བཅིངས༔ གཟུང་འཛིན་གྱི་སྤྲོས་པ་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་ངོ་བོ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ལས་མི་འདའ་བ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གསང་ལམ་མཐིལ་ཕྱིན་པ་ཡིན་པས་དུས་གསུམ་དུས་མེད་ཐམས་ཅད་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རགས་ལུས་དྭངས་མར་འགྱུར༔ རླུང་དབུ་མར་ཐིམ༔ ཐིག་ལེ་འཕོ་མེད་དུ་དག༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་མཆོག་ཚེ་ འདི་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ ས་མ་ཡ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ཐུན་སོ་སོའི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་དང༔ ཉམས་ལེན་སྤྱིའི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་དང༔ བཀའ་སྲུང་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་ནས་བཀའ་རྒྱས་གདབ་པ་རྣམས་བྱ་བ་ལ༔ དབང་བསྐུར་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ༔ ཀྱེ་ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་ངག་ཚང་སྤྲུགས་སུ་ཐོབ་ནས་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གདམས་པ་ནི༔ སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་གང་ཟག་རིམ་གྱིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྔ་མ་སྔ་མ་ལ་ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་ནས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ལ་འཇུག༔ ཐོད་རྒལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཅི་རིགས་པ་ཉམས་སུ་བླང༔ གཅིག་ཅར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་སུ་རིག་པ་གཅེར་མཐོང་དུ་ངོ་སྤྲད་ནས་རྒྱུན་བསྐྱང༔ གང་ཡང་ཐུན་གྱི་ངེས་ཅན་ངེས་མེད་ཅི་རིགས་སུ་བསྒོམ༔ ལས་དང་པོ་པས་ཐུན་ཆུང་བ༔ གྲངས་མང་བ༔ དམིགས་པ་གསལ་ཐེབས་པ་ཁག་ཆེ༔ ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མངོན་དུ་བྱས་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་གདབ༔ ཉམས་མྱོང་གི་ངོ་བོ་མ་ཤོར་བས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག༔ དེའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉམས་ལེན་གྱི་རྩི་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ༔ ལྟ་བ་བློ་འདས་སུ་རྟོགས་ཀྱང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་འདོར་ལེན་ཕྲ་ཞིང་ཞིབ་པར་སྤྱད༔ དེས་རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འཆར༔ རྟེན་འབྲེལ་སྟོང་ཉིད་དུ་རྟོགས༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་ཚུད་པ་ཡིན་ནོ༔ ཉལ་བའི་ཚེ་སྙིང་གའི་ཨ་ཡིག་ལ་སེམས་གཟུང༔ ལྡང་བའི་ཚེ་ལ་ཨ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལས་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཞེངས༔ འགྲོ་འདུག་རྡོ་རྗེའི་གར༔ སྒུལ་སྐྱོད་བདེ་ཆེན་གྱི་རང་གདངས༔ བཟའ་བཏུང་ཆོས་ཉིད་གསལ་ཁྱབ་ཆེན་པོར་ལོངས་སྤྱད་དེ༔ མདོར་ན་མཉམ་རྗེས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་ལྷ་སྔགས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་བར་བྱའོ༔ དེ་ནི་ཐུན་སོ་སོའི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་ལེན་ཟབ་མོ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པས་ཕྱི་འབྱུང་བ་ལུས་འཁྲུགས་ཀྱི་གེགས༔ ནང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བསམ་གཏན་གྱི་གེགས༔ གསང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་འཁྲུགས་ཀྱི་གེགས་སོགས་ཉམས་མཐོ་དམན་ཅི་བྱུང་ཡང་དགག་སྒྲུབ་མི་བྱ་བར་ལམ་དུ་བསླང༔ ཉམས་མྱོང་དང་བསྲེ༔ རིག་པ་བརྗོད་མེད་སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་བའི་ངང་ཚུགས་བཟུང་བས་སྦྲུལ་མདུད་ཞིག་པ་ལྟར་གེགས་རང་གྲོལ་དུ་འགྱུར༔ ཡེ་ཤེས་ཁོང་ནས་ཤར༔ ཉམས་མྱོང་ན་འཕར༔ གནས་ལུགས་ལ་བརྟན་པ་ཅི་རིགས་ཐོབ་པ་ན་བུ་ཆུང་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པས་སྣང་བ་ལ་རྩིས་གདབ་མི་བྱ༔ སྨྱོན་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པས་རེ་དོགས་ཀྱི་ཐག་པ་གཅད༔ སེང་གེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པས་གང་ལའང་འཇིགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པར་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཆེན་རྣམས་སུ་བགྲོད་ཅིང༔ ཞིང་དང་ ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་འདོད་རྒུར་རོལ་པས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བོགས་མཐར་ཕྱིན་པར་དབྱུང་ངོ༔ མདོར་ན་གེགས་སེལ་དང་བོགས་འདོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་བླ་མའི་མོས་གུས་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ཚད་གཟུང་མེད་པའི་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས་མོས་གུས་བྱ༔ ཞེན་འཁྲིས་མེད་པའི་འོ་དོད་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ༔ རེ་དོགས་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་དུ་ཐུགས
Chinese
传承。五彩光芒极其微细，从中脉如标枪般升起。心间的阿字融入光明的自性之中。观想生起、融入、安住三处的风息融入阿字无生的自性之中，并进行意念的念诵。风和心识在无二无别的自性中，安住在圆满大法的境界中。第三是与乐融合：依靠实际或意念的明妃，当生起乐的体验时，就此断定为心识的体验转变。在超越思维、不可言说的境界中生起定解。本体是空性，自性是乐，安住在二者无别的光明圆满大法境界中。最终，将作为乐的所依之有根基的明点，连同清净精华一起，收摄于心间中央不可摧毁的明点阿字中，并将觉性安住于无所作为的状态。这些是将前三个灌顶的殊胜道转化为智慧的关键，此外，无论何时何地，六识的显现如何生起，都不要执着于对境，不要执着于能境。将显现和觉性视为无二无别，内外通透广大，反复修习。即使对境的显现没有止息，显现也不会迷惑觉性。即使觉性的界限没有消失，觉性也不会束缚本体。无论能取所取的戏论如何显现，本体也不会脱离离戏的境界，这是自性圆满大法的究竟密道，因此在过去、现在、未来一切时处都要修习。如此修习，粗身会转化为清净身，气息融入中脉，明点安住于不动的状态。证悟金刚三身的真如，在此生即可显现智慧上师的殊胜境界。萨玛雅。第三，后行次第分为三：分别是每座的后行次第、修习总体的后行次第，以及交付护法并加持封印。在圆满完成包括边际助伴的灌顶之后，诸位具种姓的弟子们请谛听！获得金刚乘成熟解脱的窍诀，现在传授后行次第的教言：一切前行和正行的修习，都应根据根器渐次而行，在前前修习中生起体验，然后进入后后修习。如果是顿超的根器，那么无论如何……
English
Transmission. The five-colored rays of light, extremely subtle, rise from the central channel like a spear. The letter A in the heart dissolves into the essence of luminous clarity. Visualize the winds of arising, dissolving, and abiding in the three places merging into the unborn nature of the letter A, and mentally recite. The nature of wind and mind being inseparable, rest in equanimity within the state of the Great Perfection. Third, blending with bliss: Relying on an actual or visualized consort, when an experience of bliss arises, decisively determine that it is a transformation of the mind's experience. Generate certainty in the realm beyond thought and inexpressible. The essence is emptiness, the nature is bliss. Rest in equanimity within the luminous Great Perfection state where the two are inseparable. Finally, gather the pure essence, along with the support of bliss, the dependent bindu, into the indestructible bindu, the letter A, in the center of the heart, and leave awareness in a state of non-doing. These are the special keys to transforming the supreme path of the first three empowerments into wisdom. Furthermore, at all times and in all circumstances, whatever arises in the appearances of the six consciousnesses, do not grasp at objects, do not fixate on the subject. Meditate on the inseparability of appearance and awareness, the great transparency of inside and outside. Even though the appearance of objects does not cease, appearance does not obscure awareness. Even though the boundaries of awareness do not diminish, awareness does not bind the essence. No matter how the elaborations of grasping and being grasped arise, the essence does not stray from the state of freedom from elaboration. This is the ultimate secret path of the self-perfected Great Perfection, so practice it at all times, past, present, and future. By practicing in this way, the gross body will transform into a pure body, the breath will dissolve into the central channel, and the bindu will become immovable. Realizing the suchness of the three vajras, the supreme state of the wisdom guru will be manifested in this very life. Samaya. Third, the subsequent stages are threefold: the subsequent stages of each session, the subsequent stages of the overall practice, and entrusting the Dharma protectors and applying the seal of commitment. After the empowerment, including the supporting elements, is completed: O sons of the lineage, listen! Having received the complete instructions for ripening and liberation of the Vajrayana, the instructions for the subsequent stages are now given: All the preliminary and main practices should be done according to the capacity of the individual, generating experience in the earlier practices before entering the later practices. If one is of the sudden breakthrough capacity, then whatever...
Chinese
修持觉性。以顿入的方式，在依止上师瑜伽之后，以赤裸觉性进行引导并持续修持。无论如何，根据情况修持有固定或不固定的座次。初学者应缩短座次时间，增加座次次数，并努力使观想清晰。在所有座次的最后，显现菩提心，并进行完全的回向和清净的祈愿。不要失去体验的本质，而要投入到行为中。在所有这些情况下，不要与修行的精华分离。即使证悟了超越思维的见地，也要细致入微地实践因果的取舍。这样，因果才会显现为缘起。 证悟缘起为空性。这就是方便与智慧的双运。睡觉时，将心专注于心间的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。醒来时，从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）无生之界中，升起为本尊、咒语、法身智慧。行走坐卧是金刚舞，动静是俱生大乐之声，饮食受用为法性广大明空，总之，在一切禅定和后得中，将平凡的显现转化为本尊、咒语、大乐智慧的游舞。这是每个座次之后的次第。如此精进于甚深修持，外在四大不调是身体疾病的障碍，内在脉、气、明点是禅定的障碍，秘密的等持是心识散乱的障碍等等，无论出现高低好坏的体验，都不要压制或助长，而要转化为道用。与体验融合，保持觉性不可言说、无有收放的状态，如同蛇结自解般，障碍自然解脱。智慧从内心升起，体验在身上跳动，当对实相获得某种程度的稳固时，不要像小孩子一样重视显现，像疯子一样断除希冀和恐惧的束缚，像狮子一样无有任何恐惧和顾虑地游走于各个地方和广阔的区域，并与从田地和事业中产生的空行母们随心所欲地享乐，从而将苦行的力量发挥到极致。总之，遣除障碍和发挥力量之王，唯有上师的虔诚，因此以无法衡量的强烈渴望来虔诚祈祷，以无有执着的呼唤来恳切祈请，在无有希冀和恐惧的实相境界中安住。
English
Cultivate awareness. In a sudden manner, after relying on the Guru Yoga, introduce naked awareness and continue to practice. In any case, practice with fixed or unfixed sessions as appropriate. Beginners should shorten the session time, increase the number of sessions, and strive to make the visualization clear. At the end of all sessions, manifest the mind of enlightenment and make complete dedication and pure aspirations. Do not lose the essence of experience, but engage in conduct. In all these situations, do not separate from the essence of practice. Even if you realize the view that transcends the mind, practice the acceptance and rejection of cause and effect in a subtle and detailed manner. In this way, cause and effect will appear as interdependent origination. Realize interdependent origination as emptiness. This is the union of skillful means and wisdom. When sleeping, focus the mind on the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) at the heart center. When waking up, from the unborn realm of the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), arise as the wisdom of the deity, mantra, and Dharmakaya. Walking and sitting are the Vajra dance, movement and stillness are the natural sound of great bliss, eating and drinking are enjoyed as the vast and clear expanse of Dharmata. In short, in all meditation and post-meditation, transform ordinary appearances into the play of the deity, mantra, and great bliss wisdom. This is the sequence after each session. By diligently striving in such profound practice, external imbalances of the four elements are obstacles to physical illness, internal channels, winds, and bindus are obstacles to meditation, secret samadhi is an obstacle to mental disturbance, etc. Whatever high or low, good or bad experiences arise, do not suppress or encourage them, but transform them into the path. Merge with the experience, maintain the state of awareness that is inexpressible and free from contraction and expansion, like a snake knot untying itself, obstacles will naturally dissolve. Wisdom arises from within, experience pulsates in the body, when some stability is gained in the true nature, do not value appearances like a child, cut the bonds of hope and fear like a madman, roam in all places and vast areas without any fear or hesitation like a lion, and enjoy as you wish with the Dakinis arising from fields and activities, thereby bringing the power of asceticism to its ultimate conclusion. In short, the king of removing obstacles and exerting power is only the devotion to the Guru, therefore pray with immeasurable intense longing, supplicate with unattached cries, and abide in the realm of reality without hope and fear.