Tibetan
་ཡིད་བསྲེ༔ གཞན་ཡང་འཁོར་བ་ལ་ངེས་འབྱུང༔ མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས༔ སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས༔ སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་རྣམས་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་གིས་བྱས་ཏེ་བོགས་དབྱུང་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་དང་པོར་ཤུན་པ་ལྟ་བུའི་ལུང་རིགས་ཀྱི་གོ་བ་འོལ་སྤྱི་འཆར༔ བར་དུ་ན་བུན་ལྟ་བུའི་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང༔ ཐ་མར་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་ཐག་ཆད་པ་ལྟར་ཉམས་མྱོང་གི་ལྷད་མ་ཞུགས་པའི་རིག་པ་རྗེན་པར་མཐོང༔ འཁོར་འདས་བར་ལག་ཕྱེད༔ རེ་དོགས་ཀྱི་མདུད་པ་ཞིག༔ གནས་ལུགས་ཀྱི་མཚང་བརྡོལ༔ འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནི་ཉམས་ལེན་སྤྱིའི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་གསང་ཆེན་ཟབ་མོ་མཐར་ཐུག་པ་འདི་ཉིད་ཐ་མལ་པའི་སྐྱེ་བོ༔ ལོག་ལྟ་མུ་སྟེགས༔ ཉན་རང་དམན་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་དུའང་བསྒྲག་པར་མི་བྱ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་མྱུར་ལམ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ༔ ཐེ་ཚོམ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ༔ ཚེ་གཅིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ནུས་པའི་སྐལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཅན་ཁོ་ན་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་རང་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ཉམས་མྱོང་མཐར་དབྱུང༔ གཞན་དོན་ཚོད་དང་སྦྱར་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་རྒྱས་གདབ་པའི་སླད་དུ་དམ་ཚིག་གི་སྲུང་མ༔ ཆོས་འདིའི་གཉེར་འཛིན༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བྲན་མོ༔ དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་མ་མོ་མཆེད་གསུམ་འཁོར་ཤ་ཟ་འབུམ་སྡེའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བྲན་དུ་གཏད་ཅིང་དཔང་པོར་གསོལ་བ་ནི༔ སྲུང་མའི་གཏོར་མ་མ་མོ་མཆེད་གསུམ་འཁོར་དང་བཅས་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བ་སློབ་དཔོན་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སློབ་མ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་ལག་ཏུ་གཏད་དེ༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཞིང༔ ཐོད་མཁར་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བཀའ་སྲུང་ཆེ༔ མ་མོ་མཆེད་གསུམ་དམ་ལ་འདུས༔ བཅོམ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དང༔ ཡུམ་ཆེན་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི༔ རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་ཡི༔ སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ལྟར༔ སྐལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདིའི༔ ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས༔ ཇི་ལྟར་བཅོལ་བའི་ལས་ཀུན་སྒྲུབས༔ དམ་ཚིག་འདས་ན་གཤེད་དུ་ཕོབ༔ མ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་སྤྱང་ཞོན་མ༔ རབ་ཁྲོས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ མ་མོ་འབུམ་སྡེའི་ ཚོགས་དང་བཅས༔ རིག་འཛིན་འདི་ཡི་གྲོགས་སུ་གཏད༔ སྐལ་ལྡན་སོགས། མ་མ་ཏྲཀ་རཀྵ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ བྷྱོ༔ ཡེ་ཤེས་ཕོ་ཉ་སྟག་ཞོན་མ༔ དམར་
Chinese
意 舍！（藏文） 再者，于轮回生起出离心，修持无常之想，慈悲菩提心，以及空性之见，需互相帮助，共同增进。如此修持，初时，如外壳般的闻思之理解会粗略显现；中间，如雾气般的乐明无念之体验会生起种种；最终，如秋日晴空般，未经体验染污的觉性会赤裸显现。 轮回与涅槃的界限会被打开，希望与恐惧的束缚会解脱，实相的真相会暴露，轮回涅槃无别的光明大圆满之地会自然成就。 这是修持总体的后续次第。 如此甚深秘密究竟之法，切勿向平凡之人、邪见外道、小乘种姓之人宣扬，哪怕只言片语。 唯有对无上秘密捷径具信，毫无怀疑，有能力一生证得菩提的具缘金刚种姓之人，方可传授。故当自修自证，穷尽体验，并将利他与自身能力相结合。 为此，为了盖上封印，将誓言护法、此法的执掌者、金刚亥母之侍女、猛烈尸陀林的三姐妹护法及其眷属食肉成千上万的部众交付为仆，并迎请为证人： 护法朵玛，三姐妹护法及其眷属显现于眼前，以本尊黑汝嘎的慢心，交付于弟子饮血大尊之手： 吽 贝！（藏文） 极怖畏之大尸陀林境，于颅骨之城燃烧之宫殿中，金刚亥母之大护法，三姐妹护法誓言聚集于此。 祈请世尊黑汝嘎吉祥，以及大母金刚亥母，及所有持明传承者，于汝等之前如是承诺立誓，愿如影随形般，伴随具缘金刚弟子，成就所托付之一切事业，若违越誓言，则降下诛罚。 玛！（藏文） 法界大母蓝面空行母，极忿怒手持弯刀颅碗，与无数空行母部众一同，交付为持明者之友。 具缘者等。（藏文） 嘛嘛 札格 惹恰 吽 班杂 萨玛雅 萨瓦姆！（藏文，梵文天城体，mama traka raksha hūṃ vajra samaya satvaṃ，嘛嘛 札格 惹恰 吽 瓦吉拉 萨玛雅 萨特瓦姆，妈妈 护卫 保护 吽 金刚 誓言 萨埵） 贝！（藏文） 智慧使者虎面空行母，红
English
Yi Shé! (Tibetan) Furthermore, generate renunciation towards samsara, cultivate the thought of impermanence, loving-kindness, bodhicitta, and the view of emptiness. These should be mutually supportive and enhanced together. By practicing in this way, initially, a rough understanding of scriptural reasoning, like a husk, will appear. In the middle, various experiences of bliss, clarity, and non-thought, like mist, will arise. Finally, like the autumn sky free from clouds, awareness unpolluted by experience will be seen nakedly. The boundary between samsara and nirvana will be opened, the knots of hope and fear will be untied, the truth of reality will be exposed, and the spontaneously accomplished state of the Great Perfection, where samsara and nirvana are undifferentiated, will be attained. This is the subsequent order of general practice. Such profound, secret, and ultimate teachings should not be proclaimed to ordinary people, heretical outsiders, or those of inferior Hinayana lineage, not even a single word. Only those who have faith in the supreme secret swift path, have no doubt whatsoever, and are capable of attaining enlightenment in one lifetime, the fortunate Vajra lineage individuals, should be taught. Therefore, practice and realize it yourself, exhaust your experiences, and combine benefiting others with your own abilities. For this purpose, to seal it, the oath-bound protectors, the holders of this Dharma, the servants of Vajravarahi, the three fierce charnel ground sisters, and their retinue of hundreds of thousands of flesh-eating beings are entrusted as servants and invoked as witnesses: The protector torma, the three sister protectors and their retinue, appearing visibly before us, with the pride of the deity Heruka, are entrusted to the hand of the disciple, the great blood-drinker: Hūṃ Bhé! (Tibetan) In the realm of the great terrifying charnel ground, from the palace burning in the city of skulls, the great protectors of Vajravarahi, the three sister protectors gather here by oath. We pray to the Blessed One Heruka, and the Great Mother Vajravarahi, and all the lineage holders of the Vidyadharas, before you, as promised and vowed, may you accompany this fortunate Vajra disciple like a shadow, accomplish all the tasks entrusted to you, and if the oath is transgressed, inflict punishment. Mā! (Tibetan) Great Mother of the Dharmadhatu, the blue-faced Dakini riding a wolf, extremely wrathful, holding a curved knife and skull cup, together with countless Dakini hosts, are entrusted as friends to this Vidyadhara. Fortunate ones, etc. (Tibetan) Mama traka raksha hūṃ vajra samaya satvaṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, mama traka raksha hūṃ vajra samaya satvaṃ, Mama Traka Raksha Hum Vajra Samaya Satvam, Mama Guard Protect Hum Vajra Samaya Being) Bhé! (Tibetan) Wisdom messenger, the tiger-faced Dakini, red
Tibetan
མོ་གྲི་གུག་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན༔ ཤ་ཟ་འབུམ་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས༔ རིག་འཛིན་འདི་ཡི་བྲན་དུ་གཏད༔ སྐལ་ལྡན་སོགས། བྷྱོ་རཀྨོ་བྷྱོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཛ༔ ལས་ཀྱི་མངག་གཞུག་འཕར་ཞོན་མ༔ སྔོན་མོ་གྲི་གུག་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས༔ ལས་བྱེད་འབུམ་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས༔ རིག་འཛིན་འདི་ཡི་འབངས་སུ་གཏད༔ སྐལ་ལྡན་སོགས། ཛཿསྨ་ཤ་ནི་ཕཊ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་མ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གཡོན་དུ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ཞིང་མདུན་དུ་འཁོད་དེ༔ རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བར་བཀའ་གསང་གཞུང་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ན་བདག་ཅག་གིས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་མདོངས་གསོལ་དུ་ཕུལ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དང༔ ཅི་འདོད་པའི་གྲོགས་བགྱིད་དོ་ཞེས་ཁས་བླངས་ཏེ་སོ་སོའི་ཐུགས་སྲོག་ལས་སྔགས་ཕྲེང་རང་འོད་དང་ལྡན་པ་བྱུང༔ སློབ་མ་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ཁ་ནས་ཞུགས༔ ཐུགས་སྲོག་གི་གདན་ལ་ཞུགས་པས་སྲོག་དབང་དུ་འདུས་པར་བསམ་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་རེ་བྱ༔ མཐར་གཏོར་མ་མ་མོའི་ཚོགས་སུ་གསལ་བ་རྗེས་ཆགས་ཆེན་པོའི་ངང་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་སློབ་མའི་ལྟེ་བའི་ཨ་ཐུང་ ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་འཁོར་འདས་ཟིལ་གནོན་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་པའི་ངང་དུ་བཞག་པ་ནི་སྟོང་སྲོག་ཆོས་སྐུར་བཅད་པ་ཡིན་ནོ༔ དེས་ནི་དུར་ཁྲོད་མ་མོ་གསུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲོག་གཏད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་ཏུ་མཆོད་གཏོར་མི་བཅག༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན༔ ཁྱད་པར་གསང་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསང་བས་ཉམས་ལེན་མཐར་དབྱུང་བར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་གདམས༔ དབང་གི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱའོཿ ས་མ་ཡ༔ སྔོན་ཚེ་འོག་མིན་གསང་ཆེན་ཞིང༔ ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཕོ་བྲང་དུ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ཀུན་བཟང་མོ༔ ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བཞེངས༔ ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲས་གསང་ཆེན་རྒྱུད༔ དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟག་ཏུ་གསུངས༔ བར་དུ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གླིང༔ ཨོ་རྒྱན་རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་དུ༔ བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་བྷ་ར་ཧིས༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་བདག་ཉིད་ལ༔ རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསང་བའི་མཛོད༔ སྨིན་གྲོལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྩལ༔ ད་ལྟ་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ༔ བཀའ་ཡི་སྡུད་པོ་མཚོ་རྒྱལ་ལྕམ༔ དྷཱ་ཀི་འབུམ་གྱི་ཚོགས་བཅས་ལ༔ བོད་ཡུལ་གྲུབ་པའི་གནས་ཀྱི་མཐིལ༔ དབང་ཆེན་དགྱེས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ བདག་ཉིད་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གསང་བ་ཆེ༔ རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་སྙིང
Chinese
手持弯刀蛇索者，与百万食肉众为伴，交付于此持明为奴仆，具缘者等。（藏文：བྷྱོ་རཀྨོ་བྷྱོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：भ्यो रक्षो भ्यो वज्र समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：bhyo rakṣo bhyo vajra samaya sattvaṃ，汉语字面意思：嘿！罗刹！嘿！金刚！誓言尊者！）匝！役使差遣跃步者，先前持弯刀铁钩者，与百万役使众为伴，交付于此持明为仆从，具缘者等。（藏文：ཛཿསྨ་ཤ་ནི་ཕཊ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：जः स्म शानि फट् वज्र समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：jaḥ sma śāni phaṭ vajra samaya sattvaṃ，汉语字面意思：匝！施玛！夏尼！啪！金刚！誓言尊者！） 如此行持后，母众于左绕三匝，于前安住，（说道：）“持明者，汝若不违越金刚持之教令，如教言秘密仪轨般行持，我等则献上生命之心髓以作供养，遣除菩提修持道上之一切障碍，且成办一切所欲之助伴。”如是承诺后，各自之心命处，生起咒鬘，具自性光明，融入于观想为黑汝嘎之弟子口中，安住于心命之座垫上，观想融入寿命之权，念诵咒语三遍。最终，观想为母众之朵玛，于大贪之状态中，化为光明，融入弟子脐间之短阿（藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ थुं，梵文罗马拟音：a thuṃ，汉语字面意思：短阿），观想安住于轮涅压伏，界智无别之状态中，即是截断空命为法身。因此，获得三处尸林母之命托付，故于誓言中，不中断供养朵玛，勤奋修持金刚亥母，尤其此甚深秘密道，极为隐秘，故当尽力修持至究竟。如是教诫。灌顶后之事业，当如法行持。萨玛雅！ 往昔于密严胜乐刹土，于智慧自显现之宫殿中，法界之大母普贤佛母，显现为报身金刚亥母，以法性自声宣说胜乐续，于三时无时中恒常宣说。其间于空行聚会之洲，邬金（乌仗那）自生尸陀林中，薄伽梵金刚亥母，于莲花生颅鬘者（莲花生大士）前，赐予续部、教言、口诀之秘密宝藏，圆满赐予成熟解脱。如今于义之瑜伽母，教言之集结者措嘉（措嘉佛母），与百万空行众眷属，于藏地成就处之中心，大权喜悦之宫殿中，自生莲花生金刚，金刚亥母之大秘密，续部之密意精
English
Holding a curved knife and snake lasso, Accompanied by a million flesh-eating beings, Entrusting them as servants to this Vidyadhara, Fortunate ones, etc. (Tibetan: བྷྱོ་རཀྨོ་བྷྱོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ, Sanskrit Devanagari: भ्यो रक्षो भ्यो वज्र समय सत्त्वं, Sanskrit Romanization: bhyo rakṣo bhyo vajra samaya sattvaṃ, Literal Chinese meaning: Hey! Rakshasa! Hey! Vajra! Samaya Sattva!) Dza! Those who command and send forth, leaping, Previously holding a curved knife and iron hook, Accompanied by a million working beings, Entrusting them as subjects to this Vidyadhara, Fortunate ones, etc. (Tibetan: ཛཿསྨ་ཤ་ནི་ཕཊ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ, Sanskrit Devanagari: जः स्म शानि फट् वज्र समय सत्त्वं, Sanskrit Romanization: jaḥ sma śāni phaṭ vajra samaya sattvaṃ, Literal Chinese meaning: Dza! Shma! Shani! Phet! Vajra! Samaya Sattva!) Having done so, the mothers circumambulate three times to the left and sit in front, (saying:) "Vidyadhara, if you do not transgress the command of Vajradhara and practice according to the secret instructions of the teachings, we will offer the essence of our lives as sustenance, remove all obstacles on the path to achieving enlightenment, and be helpful companions in whatever you desire." Having made this promise, a garland of mantras, endowed with its own light, arose from each of their heart-lives, entered from the mouth of the disciple visualized as Heruka, and having sat on the seat of the heart-life, contemplate merging into the power of life, and recite the mantra three times each. Finally, visualize the torma as a gathering of mothers, which dissolves into light in a state of great attachment, and merges into the short A (Tibetan: ཨ་ཐུང་, Sanskrit Devanagari: अ थुं, Sanskrit Romanization: a thuṃ, Literal Chinese meaning: short A) at the navel of the disciple, and contemplate resting in a state of subjugating samsara and nirvana, and the indivisibility of space and wisdom, which is to cut off the empty life as the Dharmakaya. Therefore, having obtained the entrustment of the life of the three charnel ground mothers of body, speech, and mind, do not break the offering of the torma in the samaya, diligently practice the approach and accomplishment of Vajravarahi, especially this profound secret path is extremely secret, so strive to bring the practice to its ultimate conclusion. Thus he instructed. The activities following the empowerment should be performed properly. Samaya! In the past, in the Akanishta Ghanavyuha realm, in the palace of self-manifested wisdom, the great mother of the sphere, Samantabhadri, arose as the Sambhogakaya Vajravarahi, and proclaimed the Ghanavyuha Tantra with the self-sound of Dharmata, constantly speaking in the three times and timelessness. In between, in the island where Dakinis gather, in the spontaneously arising charnel ground of Oddiyana (Uḍḍiyāna), the Bhagavan Vajravarahi, to the lotus garlanded one (Padmasambhava), bestowed the secret treasures of tantra, agama, and upadesha, and completely bestowed maturation and liberation. Now, to the yogini of meaning, the compiler of the teachings, Lady Tsogyal (Yeshe Tsogyal), with a retinue of a million Dakinis, in the center of the place of accomplishment in Tibet, in the palace of great power and joy, the self-born Lotus Vajra (Padmasambhava), the great secret of Vajravarahi, the essence of the tantric intent