English
Homage and praise to the body of Hayagriva's power! The realm of unborn, pure Dharmadhatu is pure; Homage and praise to Vajravarahi, the mother! From the sky where there is no birth or death; Compassion is uninterrupted, showing and transforming everything; Homage and praise to the assembly of heroes and dakinis! Homage and praise to the assembly of oath-bound protectors! Requesting for blessings and accomplishments: Om! Please bless with your body! Please purify the obscurations of the body! Grant the accomplishment of unchanging life! Ah! Please bless with your speech! Please purify the obscurations of speech! Grant the accomplishment of the essence of speech, the oral transmission! Hum! Please bless with your mind! Please purify the obscurations of the mind! Grant the accomplishment of the unborn vajra! Hrih! Please bless with your body, speech, and mind! Please bestow the empowerment of the five wisdoms! Please bless the prayer of lineage holders! Bestow the complete four empowerments! Recitation: Phenomenal existence, the immeasurable palace, the lama deity; All are the great mandala of mudras; Like the moon in water, a rainbow; Meditate on appearance without inherent existence. Thus, holding the life force of the mind, from the recitation, urge the deity's commitment. From the assembly of deities, light radiates, accompanied by the sound of Phem Phem Hrih, light radiates filling the three thousand worlds, subduing phenomenal existence, raining down the rain of accomplishments, subduing all beings of the six realms, container and contents, form, sound, memory, and thoughts, all transform into the nature of deity, mantra, and dharmakaya. Thus, clarify and recite: Om Ah Hum Hrih Maha Hari Ni Sa Hum Siddhi Phala Hoh! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ ह्रीः महा हरि नि स हूँ सिद्धि फल हो, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ mahā hari ni sa hūṃ siddhi phala ho, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hrih, great, Hari, Ni, Sa, Hum, accomplishment, fruit, ho!) Recite. (Treasure text root: Om Ah Hum Hrih Guru Kyenzok Drakmo Tsal Benza Samaya Ja! Hari Ni Sa Hum Siddhi Phala Hoh! Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་གུ་རུ་རྐྱེན་ཟློག་དྲག་མོ་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ ह्रीः गुरु विघ्न नाशक उग्र शक्ति वज्र समय जाः । हरि नि स हूँ सिद्धि फल हो, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ guru vighna nāśaka ugra śakti vajra samaya jāḥ . hari ni sa hūṃ siddhi phala ho, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hrih, Guru, dispel, obstacles, fierce, power, vajra, samaya, Ja! Hari Ni Sa Hum Siddhi Phala Hoh!) And it is also said to scramble the four syllables of Hari Ni Sa and recite them. (Note) At the end of the session, offer the hundred-syllable mantra. Then, the offering of the tsok: Arrange the items of the tsok, sprinkle nectar, and recite: Om Sarva Dra Byam Shodhani Hum Phet! (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari: ओṃ सर्व द्र व्यं शोधनि हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva dra vyaṃ śodhani hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, all, things, purify, Hum, Phet!) Purify with this. Hum! From the heart of the deity within oneself, release syllables to purify the tsok wheel, the syllable Ram (Tibetan: རཾ༔, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram), from the syllable Ram, fire arises, burning the grasping of reality; the syllable Yam (Tibetan: ཡཾ༔, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yam), from the syllable Yam, wind arises, destroying habitual tendencies; the syllable Kham (Tibetan: ཁཾ༔, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese meaning: Kham), from the syllable Kham, water arises, washing away dualistic grasping; Hum! From the heart of the deity within oneself, release the syllables of blessing; Hum! Purify conceptual thoughts with the syllable Hum.
Tibetan
ཨཱ༔ ཨཱཿཡིས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ ཨོཾ༔ ཨོཾ་གྱིས་འདོད་ཡོན་སྣང་སྲིད་གང༔ ཧྲཱི༔ ཧྲཱིཿཡིས་མཐོང་སྣང་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་ལས་རྡོར་གྱིས་ཚོགས་རྫས་རྣམས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱོགས་པས་བཟུང་སྟེ། ཧོ༔ གཟིགས་ཤིག་མཛེས་ལྡན་དམ་པའི་ཆོས༔ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱ་མི་རུང༔ བྲམ་ཟེ་གདོལ་པ་ཁྱི་དང་ཕག༔ རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ་རོལ༔ ཞེས་བརྗོད་སློབ་དཔོན་གྱིས་པད་ཀོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རིན་ཐང་མེད་ལས་ལེགས་འོངས་ཆོས༔ འདོད་ཆགས་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག༔ གཟུང་དང་འཛིན་པ་ཀུན་སྤངས་པའི༔ དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་བདག་ཀྱང་འཚལ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བླང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚོགས་ཕུད་ཆ་གསུམ་དུ་བཅད་པའི་དང་པོས་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བདེ་བར་གཤེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྔོན་བྱུང་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར༔ མ་རིག་བདག་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱིས༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཉམས་པ༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བཤགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ༔ ཐ་མ་བསྒྲལ་བསྟབ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ ཕྱག་གཡས་དབང་སྡུད་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ གཡོན་པ་ཕུར་བུས་དགྲ་སྙིང་གཟིར༔ གནོད་བྱེད་ཕོ་མོ་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་གུ་རུ་རྐྱེན་ཟློག་དྲག་མོ་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ནྲྀ་ཏྲི་ཤཱ་ཏྲཱུན་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཨ་ཡཾ་རྦད༔ ཅེས་ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པས་བསྒྲལ་ལ། གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ བྷིནྡྷ་ཡ་བྷིནྡྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིར་སྦར་ལ་བསྟབ་བོ། །རྗེས་འབྲེལ་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་རིམ་པའང་སྤྲོ་ན་འདིར་བྱའོ། །ཚོགས་རྫས་རྣམས། ཧོ༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱན་དུ་རོལ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་པས་དྲངས་ཤིང་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་རོལ་ལོ། །དེ་ནས་ལྷག་མ་བསྡུས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཁ་ཕྲུ་བཏབ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ༔ དང་པོ་ཕུད་ཀྱིས་མི་མཆོད་དུ༔ པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕུད་ཀྱི་བདག༔ བར་དུ་ལྷག་མས་མི་མཆོད་དུ༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོ་ལྷག་ལ་དགྱེས༔ ཐ་མ་གཅིག་ཏུ་མི་བསྲེ་རུ༔ གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ལས་བྱུང༔ ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ༔ བཀའ་ཡི་ལྷག་སྡུད་ཚོག
Chinese
ཨཱ༔ ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）以智慧甘露转化， ཨོཾ༔ ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）以欲妙充满显有， ཧྲཱི༔ ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）以所见景象令诸天众欢喜， ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体：ओṃ āḥ hūṃ hrīḥ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍）如是加持。 然后，事业金刚以面向古鲁的方式拿着会供品说： ཧོ༔ 观看啊，具美之神圣法，于此不应有怀疑，婆罗门、旃陀罗、犬与猪，观其自性为一而享用。说完，古鲁先行莲花舞步说： 无价胜妙之法，离贪欲垢染，尽舍能取与所取，我亦证悟如是性。 如是说并接受。 然后，将荟供的精华分为三份，第一份用于供养： ཧཱུྃ༔ 善逝薄伽梵，诸佛之自性，供养上师、本尊、空行母，献上食物荟供，赐予身语意之成就。古汝 德瓦 达吉尼 嘎纳 扎扎 布匝 卡嘿（藏文，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी गणचक्र पूजा खाहि，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī gaṇacakra pūjā khāhi，汉语字面意思：上师本尊空行母会供轮 享用）。中间部分用于忏悔： ཧཱུྃ༔ 从过去到现在，因无明，我的身语意，根本与支分，所违犯的誓言，以欲妙荟供忏悔。班匝 萨玛雅 阿（藏文，梵文天城体：वज्र समय आ，梵文罗马拟音：vajra samaya ā，汉语字面意思：金刚誓言 啊）。最后是诛杀与供养： ཧཱུྃ༔ 我是金刚瑜伽母，右手持摄伏手印，左手以橛刺敌心，将作害的男女化为尘土。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་གུ་རུ་རྐྱེན་ཟློག་དྲག་མོ་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ནྲྀ་ཏྲི་ཤཱ་ཏྲཱུན་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཨ་ཡཾ་རྦད༔ （藏文，梵文天城体：ओṃ āḥ hūṃ hrīḥ ma guru kyeṇ zlog drag mo rtsal vajra samaya jaḥ nṛ tri śātrūn dgra bgegs 'byung po māraya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ ayaṃ rbad，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ma guru kyeṇ zlog drag mo rtsal vajra samaya jaḥ nṛ tri śātrūn dgra bgegs 'byung po māraya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ ayaṃ rbad，汉语字面意思：嗡啊吽舍 嘛 上师 遣除违缘 猛厉力 金刚誓言 乍 讷日 智 夏 札 敌 障碍 鬼神 玛拉雅 吽吽 啪啪 此 击）如是怀着长寿沐浴之意诛杀，古汝 德瓦 达吉尼 敌 障碍 之 血肉 骨头 卡让 卡嘿（藏文，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी शत्रु विघ्न मांस रक्त अस्थि खं खाहि，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī śatru vighna māṃsa rakta asthi khaṃ khāhi，汉语字面意思：上师本尊空行母 敌人 障碍 血肉 骨头 空 享用）。宾达雅 宾达雅 吽 啪（藏文，梵文天城体：भिन्दय भिन्दय हुं फट्，梵文罗马拟音：bhindaya bhindaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：摧毁 摧毁 吽 啪）如是将血肉化为甘露而供养。后续若需补阙与忏悔，亦可在此进行。 荟供品： ཧོ༔ 荟供供品作庄严，享用 阿啦啦 霍（藏文，梵文天城体：आलाला हो，梵文罗马拟音：ālāla ho，汉语字面意思：啊啦啦 霍）！ 如是引导，以内火供享用。然后，收集残食，以誓言之口诀加持， ཧཱུྃ༔ 最初不以精华供养时，莲花生大士是精华之主；中间不以残食供养时，本母与空行喜残食；最后不混为一谈时，无二法身生于一。 ཧཱུྃ༔ 薄伽梵莲花生， 大乐金刚亥母，收集口诀之残食荟
English
Āḥ! Āḥ transforms into wisdom nectar. Oṃ! Oṃ fills the phenomenal world with desirable qualities. Hrīḥ! Hrīḥ delights the assembly of deities in the visible realm. Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ! Bless in this way. Then, the Karma Vajra, holding the tsok substances facing the teacher, says: Ho! Behold the beautiful and sacred Dharma. There should be no doubt about this. Brahmin, Chandalas, dogs, and pigs, contemplate their nature as one and enjoy! Having said this, the teacher, preceding with the lotus steps, says: The Dharma that comes from beyond value, free from the defilement of desire, completely abandoning grasping and being grasped, I also seek suchness. Saying this, he accepts it. Then, the first of the three parts of the tsok essence is offered: Hūṃ! Gone to bliss, the Bhagavan, the essence of all Buddhas, to the Lama, Yidam, and Dakini, I offer the feast of food, grant the siddhi of body, speech, and mind. Guru Deva Ḍākinī Gaṇacakra Pūjā Khāhi! The middle part is for confession: Hūṃ! From the past until now, due to ignorance, with my body, speech, and mind, the root and branches, the vows that have been broken, I confess with the offering of desirable qualities. Vajra Samaya Āḥ! The last part is for subduing and offering: Hūṃ! I am Vajra Yogini, with the right hand holding the subjugating mudra, the left hand piercing the heart of the enemy with the phurba, turning harmful males and females into dust. Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Ma Guru Kyen Zlog Dragmo Tsal Vajra Samaya Jaḥ Nṛ Tri Śātrūn Dgra Bgegs 'Byungpo Māraya Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Ayaṃ Rbad! Thus, with the intention of longevity ablution, subdue. Guru Deva Ḍākinī Dgra Bgegs kyi Sha Krag Ruspa la Khaṃ Khāhi! Bhindaya Bhindaya Hūṃ Phaṭ! Thus, transform the flesh and blood into nectar and offer it. If desired, the subsequent sequence of fulfilling and confessing can also be done here. The tsok substances: Ho! Enjoy the feast offering as an adornment! Alala Ho! Thus, lead and enjoy with inner fire offering. Then, collect the leftovers, bless them by reciting the Damtsik's mouth mantra: Hūṃ! When the first is not offered with the essence, Padmasambhava is the lord of the essence; when the middle is not offered with the leftovers, the mothers and dakinis rejoice in the leftovers; when the last is not mixed into one, the non-dual Dharmakaya arises from one. Hūṃ! Bhagavan Padmasambhava, Great Mother Vajravarahi, collect the leftovers of the command tsok.