Tibetan
བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཆོས་སྡེ་ལས་མཚོ་རྒྱལ་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་མཆོད་ནག་འགྲོས་སུ་བཀོད་པ། དྲི་མེད་འོད་ཟེར། བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཆོས་སྡེ་ལས་མཚོ་རྒྱལ་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་མཆོད་ནག་འགྲོས་སུ་བཀོད་པ། དྲི་མེད་འོད་ཟེར། བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཆོས་སྡེ་ལས་ཡུམ་ཀ་མཚོ་རྒྱལ་དྷཱ་ཀི་གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་མའི་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་མཆོད་ནག་འགྲོས་སུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ན་རྒྱལ་ཡུམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྤྲུལ་སྐུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མའི་ཞབས། །དབྱེར་མེད་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་ཞབས་ལ་འདུད། །གང་གི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་བཅུད། །ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས་ལེགས་བཀྲལ་ཞིང་། །གུ་རུ་ཆོས་དབང་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱུང་བ། །ཉམས་ལེན་ཁྱེར་བདེའི་ཕྱིར་དུ་འདི་ན་སྤེལ། །དེ་ལ་འདིར་བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཆོས་སྡེ་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་མཆོད་བྱ་བར་སྤྲོ་ན། ཐོག་མར་གསང་འདུས་ལས་གཞུང་བསྲངས་ནས་བསྟོད་བསྐུལ་ལྷག་མའི་བར་དཀྱུས་ལྟར་བྱ་བའམ། འདི་ཁོ་ན་ཁོལ་དུ་བཏོན་ཚེ་བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་གཅོད་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་གྱིས༔ དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས༔ ལོག་པར་འདྲེན་པ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡེ་ནས་ངང་གིས་ཁྲོ༔ མཚམས་གཅོད་ཁྲོ་བོས་ནམ་མཁའ་གང༔ བགེགས་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་རོལ་མཚམས་ལས༔ སུ་ཡང་འདའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྐྱབས་སེམས་རྟེན་བསྐྱེད་ནི། ཕོ་བྲང་དབུས་ཀྱི་རྟེན་དེ་ཉིད༔ རང་གི་རེ་ལྟོས་བླ་མ་དང༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཡི་དམ་ལྷ༔ ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ལ༔ རྣམ་པ་བླ་མ་མཚོ་རྒྱལ་ལྕམ། །རྩ་གསུམ་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བར་གྱུར། །ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་སུ༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བར་དམ་བཅའ་འོ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས།
Chinese
上师秘密集合法类中，依托措嘉成就法而作的会供黑行仪轨。无垢光明。 上师秘密集合法类中，依托措嘉成就法而作的会供黑行仪轨。无垢光明。 上师秘密集合法类中，依托依怙主措嘉空行母顶严独一母之外内成就法而作的会供黑行仪轨。 法身刹土胜母度彼岸，报身刹土金刚瑜伽母，化身薄伽梵母度母之足，无别空行措嘉足下礼。 其之事业续部教言窍诀精，邬金第二佛陀善宣说，莲师法王甚深伏藏中取出，为令易于修持故于此处弘。 是故，于此若欲依上师秘密集合法类措嘉之成就法而作会供，则首先从秘密集中取出正文，如常进行至赞颂祈请供养之间，若仅单独取出此仪轨，则驱除障碍，划定界限如下： 吽！上师众之加持力，本尊天之等持力，空行众之威力技，阻碍成就之障碍，邪引魔之眷属众，莫居于此往他方！嗡 班玛 卓地 效ra 班匝 几利 几拉亚！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，莲花生忿怒本尊）玛哈 雅叉 嘎拉 汝巴 嘎玛 然 然 匝瓦拉 然 吽 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大夜叉黑 रूप कर्म 燃燃 匝瓦拉 然 吽 啪！） 吽！我乃本来自生忿，断界忿怒遍虚空，降伏障碍忿怒之舞中，谁亦不得越此限！嗡 阿 吽 舍 咕噜 德瓦 达吉尼 班匝 卓达 惹叉 惹叉 吽 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 阿 吽 舍 咕噜 德瓦 达吉尼 班匝 卓达 惹叉 惹叉 吽 啪！） 皈依发心，生起所依： 宫殿中央之所依，即是自己所依上师与，三时善逝本尊天，化为一切之自性者，形象上师措嘉母，三根本如云聚涌现。 那摩！上师善逝 集合之身，三宝之自性中，我与六道有情众，直至菩提恒皈依，发心为利一切众，修持上师成正觉，以何调伏以何之事业，誓愿度化诸有情。如是念诵三遍之后。
English
From the Dharma Collection of the Lama Sangwa Dupa, arranging the Tsok Offering in the Black Style based on the Tso Gyal Sadhana. Immaculate Light. From the Dharma Collection of the Lama Sangwa Dupa, arranging the Tsok Offering in the Black Style based on the Tso Gyal Sadhana. Immaculate Light. From the Dharma Collection of the Lama Sangwa Dupa, the outer and inner sadhana of Yumka Tso Gyal Dakini, the Sole Ornament of the Crown, arranging the Tsok Offering in the Black Style. In the realm of Dharmakaya, Queen Mother transcends the beyond. In the realm of Sambhogakaya, Vajra Yogini. In the realm of Nirmanakaya, the feet of the Bhagavati Tara. Homage to the feet of Tso Gyal, the inseparable Dakini. Whose activities are the essence of tantras, agamas, and instructions, well explained by the Second Buddha of Oddiyana. Arising from the profound terma of Guru Chöwang, propagated here for ease of practice. Therefore, if one wishes to perform a Tsok offering based on the Tso Gyal Sadhana from the Dharma Collection of the Lama Sangwa Dupa, one should first extract the text from the Sangwa Dupa and proceed as usual up to the praise, supplication, and offerings. If one extracts only this alone, then the expulsion of obstacles and the demarcation are as follows: Hūṃ! By the blessings of the Lamas, by the samadhi of the Yidam deities, by the power and skill of the Dakinis, may the obstacles that hinder accomplishment, the hosts of demons that lead astray, not remain here, go elsewhere! Oṃ Padma Krodhīśvarī Vajra Kīlī Kīlaya! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Lotus Wrathful Lord) Mahā Yakṣa Kāla Rūpa Karma Raṃ Raṃ Jvāla Raṃ Hūṃ Phaṭ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Great Yaksha Black Form Action Raṃ Raṃ Flame Raṃ Hūṃ Phaṭ!) Hūṃ! I am inherently wrathful by nature! The wrathful one who cuts off boundaries fills the sky! From the play of the wrathful one who subdues obstacles, let no one pass beyond this limit! Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Guru Deva Ḍākinī Vajra Krodha Rakṣa Rakṣa Hūṃ Phaṭ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Guru Deva Ḍākinī Vajra Krodha Rakṣa Rakṣa Hūṃ Phaṭ!) Refuge and Bodhicitta, Generating the Support: The support in the center of the palace, is the Lama upon whom one relies, and the Sugatas and Yidam deities of the three times, transformed into the essence of all. In appearance, Lama Tso Gyal, the three roots appear as a cloud. Namo! Lama Sugata, The embodiment of the assembly, in the essence of the Three Jewels, I and the sentient beings of the six realms, take refuge until enlightenment. Generating the mind for the benefit of all beings, having accomplished the Lama Buddha, by whatever means one tames, I vow to liberate all beings. Recite this three times.
Tibetan
སྟོང་གསལ་འགག་པ་མེད་པའི་ངང་། །རང་བྱུང་སེམས་ཉིད་རིག་པའི་རྩལ། །མ་དམར་མིག་ནང་ཧྲཱིཿཡིས་མཚན༔ མ་དེའི་འོད་ལས་པད་འདབ་བཞི༔ གཞལ་ཡས་ལྷུན་སྟུག་ནང་དུ་ནི༔ པད་སྟེང་མ་བསམ་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཞིའི་པད་འདབ་སྟེང་དུ་ནི༔ ཧ་རི་ནི་ས་རྣམ་བཞི་བསམ༔ ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཞེས་བརྗོད་པས༔ མ་གཅིག་ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་མ༔ སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་ཆགས་པ༔ ལྷ་མོ་ཞལ་མཛེས་གཟི་བརྗིད་ཅན༔ ཐོར་ཅོག་ཕྱེད་བཀྲོལ་དར་ལྔས་བརྒྱན༔ ཕྱག་གཉིས་ཐལ་སྦྱར་སྙིམ་པ་ན༔ ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དགོས་འདོད་སྐོང༔ ཡིད་འོང་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་གསུམ་འཕྲོས༔ བདག་གི་གནས་གསུམ་དག་ཏུ་ཕོག༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཐུགས་དཀྱིལ་མ་བསམ་མ་ནང་ཧྲཱི༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བདག་ཉིད་བསམ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་གཟི་བརྗིད་ཅན༔ འོད་ལྡན་བྱིན་དང་ལྡན་ པར་བསམ༔ ཧ་རི་ནི་ས་ཡིག་བཞི་ལས༔ ན་གཞོན་བུ་མོ་མཛེས་སྡུག་བཞི༔ གསེར་དངུལ་རཏྣའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན༔ དར་གྱི་ཅོད་པན་རྣམ་ལྔ་འཕུར༔ ཕྱག་གཡས་ཐོད་པའི་ཌཱ་རུ་འཁྲོལ༔ ཕྱག་གཡོན་ཐོད་པས་དགོས་འདོད་སྐོང༔ གར་སྟབས་སྒྱུར་ཞིང་དངོས་གྲུབ་འབེབ༔ དེ་རྣམས་ཀུན་ལས་འོད་ཟེར་ནི༔ ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་འཕྲོས་པ་ལས༔ རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ། །མདུན་དུ་དགྱེས་བཞིན་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཧཱུྃ༔ བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས༔ ཁྱེད་ནི་རྣམ་དག་དྲི་མ་མེད༔ བདག་ནི་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སརྦ་དྷརྨ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ སརྦ་དྷརྨ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཞེས་བཤགས་པ་དང་། མཎྜལ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་དང་། བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༔ དུས་གསུམ་དགེ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ཆེར་སྤེལ་ནས༔ བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་ མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ གསང་སྔགས་བསྒྲུབས་ལ་རྗེས་ཡི་རངས༔ སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་སྐོར༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་
Chinese
空明无碍之状态中，自生心性觉性之妙用。红色“玛”字眼内以（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字为标志，彼“玛”字之光芒中生出四瓣莲花，于巍峨庄严之宫殿内，莲花之上观想“玛”字光芒四射，四方莲花瓣之上，观想哈日尼萨四字。念诵“ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་”之语，唯一圣母乔莫卡钦玛，身色洁白泛红晕，天女面容姣好具光彩，发髻半解以五彩绸缎为饰，双手合掌捧于怀，如意宝珠满愿望，悦意双足跏趺坐，身语意三处放三光，照触自身三处所，净化身语意之诸垢染，获得身语意之成就。心间观想“玛”字，玛字内有（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，观想邬金莲师即自身，化身之装束具光彩，观想充满光明与加持。从哈日尼萨四字中，化现四位娇美动人之少女，以金银珠宝之璎珞为庄严，五彩绸缎之幡带飞扬，右手摇动颅骨之手鼓，左手持颅碗满众愿，翩翩起舞降成就，从彼等一切之中，光芒如铁钩般放射，迎请相同之智慧尊融入自身，于前方欢喜安住。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上师空行之众神请垂念，您乃清净无垢染，我为烦恼障所蔽，忏悔往昔诸罪堕，念诵：嗡啊吽 咕噜 德瓦 达吉尼 班杂 萨玛雅 萨瓦 达玛 梭巴瓦 比修达 嗡，萨瓦 达玛 萨玛雅 吼，萨玛雅 萨埵。如是忏悔已，献曼茶罗：嗡啊吽 咕噜 德瓦 达吉尼 班杂 萨玛雅 匝，嗡啊吽 咕噜 德瓦 达吉尼 惹那 曼茶拉 布匝 麦嘎 萨姆札 萨帕惹那 萨玛耶 梭哈。我之身体与受用，三世积累之善资，皆化为普贤供云，供养上师诸佛与佛子。祈请上师空行众降临，安住日月莲花座，身语意三恭敬礼，奉献内外密之供，忏悔往昔诸罪堕，随喜密咒之修持，祈请转动成熟解脱之密法法轮，祈请勿入涅槃长久住世，利益有情众生。
English
In the state of emptiness and clarity without obstruction, the skill of the self-arisen mind nature's awareness. The red "Ma" syllable is marked with (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Sha) in the eye. From the light of that "Ma" syllable, four lotus petals arise. Within the magnificent and dense palace, on the lotus, visualize the "Ma" syllable radiating light. On the four lotus petals in the four directions, visualize the four syllables Ha Ri Ni Sa. By reciting "ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་," the only mother Jomo Karchhenma, her body color is white with a reddish hue, the goddess's face is beautiful and radiant, her hair is half-unbound and adorned with five silks, her two hands are clasped together in her lap, holding a wish-fulfilling jewel, her pleasing two feet are in a lotus posture, three lights radiate from her body, speech, and mind, striking my own three places, purifying the obscurations of body, speech, and mind, and attaining the accomplishments of body, speech, and mind. In the center of her heart, visualize the "Ma" syllable, and within the "Ma" syllable, the (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Sha) syllable. Visualize yourself as Orgyen Padmasambhava, with the splendor of an emanation body, and think of being filled with light and blessings. From the four syllables Ha Ri Ni Sa, four beautiful and charming young girls emanate, adorned with necklaces of gold, silver, and jewels, and five silk banners flutter. The right hand plays the skull drum, and the left hand holds a skull cup fulfilling all wishes, dancing and bestowing accomplishments. From all of them, rays of light radiate like iron hooks, inviting the wisdom beings identical to them to merge into oneself, and they joyfully abide in front. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Lama and Dakini deities, please listen! You are pure and without defilement, while I am obscured by afflictions and veils. I confess and repent of all past sins. Recite: Om Ah Hum Guru Deva Dakini Vajra Samaya Sarva Dharma Svabhava Vishuddho Ham, Sarva Dharma Samaya Ho, Samaya Tvam. Having confessed thus, offer the mandala: Om Ah Hum Guru Deva Dakini Vajra Samaya Ja, Om Ah Hum Guru Deva Dakini Ratna Mandala Puja Megha Samudra Spharana Samaye Svaha. My body and possessions, and all the virtuous things accumulated in the three times, all transformed into Samantabhadra's offering clouds, offered to the Guru, Buddhas, and Bodhisattvas. I request the Lama and Dakini deities to descend, and abide on the seats of the sun, moon, and lotus. I respectfully prostrate with body, speech, and mind, and offer outer, inner, and secret offerings. I confess and repent of all past sins, rejoice in the practice of secret mantras, and request the turning of the wheel of secret Dharma of maturation and liberation. I request you not to pass into Nirvana but to remain long in this world, benefiting all sentient beings.