Tibetan
མ་གྱི་མོས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པས་སྐྱེལ་བསུ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་གནད་དོ། །དེ་དག་ནི་གསང་དབང་གི་བརྡ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་སྤྲོས་མེད་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་ལོངས་སྐུའི་ཕག་མོ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་གདམས་པའོ། །གསུམ་པ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཆོས་སྐུའི་ཕག་མོ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་གདམས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྒོམ་དོན་གྱི་གནད་བློ་ལ་འགོད་པ་དང་། གནད་ཤེས་ནས་ཇི་ལྟར་སྒོམ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གང་ཡིན་པ༔ ཡེ་ནས་རང་སེམས་རྣམ་དག་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་གུར་ལས། རིན་ཆེན་སེམས་ལས་ཕྱིར་གྱུར་པའི། །སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་ཙམ་ལས་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་ པ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལྟ་བུ་དང་། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། སྐྱོན་ཡོན་གྲུབ་བསལ་ལས་འདས་པའི་ཀུན་ཁྱབ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྟེ། སྙིང་པོ་ལས། དུས་བཞིར་ཕྱོགས་བཅུ་གང་ནས་ཀྱང། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྙེད་མི་འགྱུར། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་མ་ཚོལ་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལ་གནས་ལུགས་གཞིའི་ཕག་མོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །དེ་ཉིད་བླ་མ་དམ་པ་མན་ངག་ཉམས་མྱོང་ཅན་གྱིས་མཛུབ་ཚུགས་སུ་ངོ་སྤྲད་པས། སློབ་བུས་རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་ངེས་པ་རྙེད་པ་ན། ལས་ཉོན་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ངང་གིས་གཏན་ལ་ཕེབས་པས། དབང་པོ་རང་ལོག་དང་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་གྱིས། གཉུག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་དེ་བཞིན་ལ་མེ་ལོང་བསྟན་པ་ལྟར་རྟོགས་ནས་མཉམ་རྗེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་དུ་ལམ་དུ་ལོངས་པ་ནི་རྟོགས་པ་ལམ་གྱི་ཕག་མོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་དོན་ལ་གོམས་འདྲིས་བརྟན་པོས་བསྐྱངས་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲིབ་གཉིས་གཞི་ལ་དག །དྲན་རིག་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཆོས་ཉིད་ལ་ཐིམ། ཉམས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཕྲ་མོ་ཡང་དབྱིངས་སུ་ཡལ་ཏེ་ ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་མངོན་གྱུར་འབྲས་བུའི་ཕག་མོ་ཞེས་བྱའོ། །ལམ་གྱི་ཕག་མོ་དེ་ཡང་འདིར་དབང་དུས་སམ་ལམ་དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ་དྲུག་ངོས་ཟིན་པས་རྟོག་པ་དྲུག་གཅོད་པའི་གནད་དེ། དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་སྣང་། སེམས་ཉིད་རྩ་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད་བདེ་ཆེན་ལྷན་
Chinese
因此，将母亲的虔诚转化为道，关键在于学习迎接和送别。这些是依靠与秘密灌顶的象征相关的无繁琐念诵之道瑜伽，将报身金刚亥母转化为道的教导。第三，以究竟谛空性之瑜伽，将法身金刚亥母转化为道的教导有二：将禅修要点铭记于心，以及知晓要点后如何禅修。第一点是：『金刚亥母为何？本初自心即是清净。』如是说。其义如《古拉经》所说：『珍贵之心外无佛亦无众生。』如是，所有显现皆是自心之错觉显现，除此之外别无成立，如同梦境之显现。心之自性，本初即是清净，是无二取舍之智慧。超越功过取舍的遍在不变之界，即是究竟谛之金刚亥母。如《心髓经》所说：『无论何时何地，十方皆无法寻得圆满佛陀。心性即是圆满佛陀，勿于他处寻觅佛陀。』如是。此亦称为安住基础之金刚亥母。此由具足口诀经验之殊胜上师以指引方式介绍，弟子于自心中获得确定为法身时，则由业、烦恼、痛苦三者所摄持的轮回诸法，自然而然地如梦如幻般地确定下来。以根识自解脱和智慧自显现，如实地如镜子般证悟俱生本元之义，于平等性中消融。将轮回涅槃平等性转化为道，即称为证悟道之金刚亥母。如是，对于证悟之义，以稳固的串习之力，使二障于基础中清净。觉知与能取的分别念消融于法性中。细微的体验觉受也消失于法界中，圆满地完成地道的功德，即称为现证果之金刚亥母。此道之金刚亥母，亦即于此处，通过认识灌顶时或道时之六刹那智慧，而断除六种分别念之要点。如是证悟，则一切法皆为心之显现。心性离根，空性即是大乐
English
Therefore, the key is to learn to welcome and send off by transforming the devotion of the mother into the path. These are the instructions on transforming the Sambhogakaya Vajravarahi into the path by relying on the yoga of unelaborate recitation of the path related to the symbolism of the secret empowerment. Third, the instructions on transforming the Dharmakaya Vajravarahi into the path through the yoga of ultimate emptiness are twofold: to impress the key points of meditation on the mind, and how to meditate after knowing the key points. The first point is: 'What is Vajravarahi? From the beginning, one's own mind is pure.' Thus it is said. Its meaning is as stated in the *Guhyasamaja Tantra*: 'Outside of the precious mind, there is no Buddha and no sentient being.' Thus, all appearances are merely illusions of one's own mind, and nothing else is established, like the appearance of a dream. The nature of the mind, from the beginning, is pure, the wisdom of non-duality. The all-pervading and unchanging realm that transcends the acceptance and rejection of faults and virtues is the Vajravarahi of ultimate truth. As stated in the *Essence Sutra*: 'At any time or place, in any of the ten directions, a perfect Buddha cannot be found. Mind itself is the perfect Buddha; do not seek the Buddha elsewhere.' Thus it is. This is also called the Vajravarahi of the abiding basis. When this is introduced in a pointing-out manner by a noble lama with experience in oral instructions, and the disciple gains certainty in their own mind as the Dharmakaya, then all the phenomena of samsara, encompassed by karma, afflictions, and suffering, are naturally and spontaneously determined to be like dreams and illusions. With the self-liberation of the senses and the self-arising of wisdom, the meaning of the co-emergent original nature is realized as if a mirror were shown, and dissolves into the realm of equality. Transforming the equality of samsara and nirvana into the path is called the Vajravarahi of the path of realization. Thus, through the power of stable familiarization with the meaning of realization, the two obscurations are purified at the base. The thoughts of awareness and grasping dissolve into the nature of reality. Even the subtle knowledge of experience vanishes into the realm of space, and the qualities of the grounds and paths are completely perfected, which is called the Vajravarahi of manifest fruition. This Vajravarahi of the path is also, in this context, the key to cutting the six thoughts by recognizing the six instantaneous wisdoms of the empowerment time or the path time. Thus, through realization, all phenomena are appearances of the mind. The nature of the mind is rootless, emptiness is great bliss.