Tibetan
ལ་སོགས།བཏགས༔ སྔགས།་་་དེ་ལ་ལས་བཞི་སོ་སོར་བཏགས༔་་་སྲུང་ཟློག་གསད་མནན་དྲེགས་པ་གནད་ལ་ཕབ་པ། སྲུང་དང་ཟློག་པའི་་་སྔགས་བཟླས་པའི།དུས་སུ་ནི༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་གསལ་བ་ཡི༔ ཨེ་ཀ་ཡ་མ་སོགས།་་་ཀླད་ན་ཆེ་བ་རྒྱལ་པོ་ཡིན༔ ཞི་ཁྲོ་ལ་སོགས།་་་ཡེ་ཤེས་སྔགས་ཀྱི་ཞབས་ལ་་་ལས་ཀྱི་ཤམ་བུ།གདགས༔་་་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོད་ལ་སྲུང་བའི་སྔགས་ཀུན་གདགས༔ ཏིང་འཛིན་སྲུང་དུས་་་སྔགས་ཀྱི།འོད་ཟེར་ཀུན༔ ཉི་ཟེར་་་ཕྲཾ་ཕྲཾ།ལྟ་བུར་་་དབྱིངས།མཚོན་ཆར་འཕྲོས༔ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་་་གཟུངས་སྔགས་རྣམས་དྲེགས་པ་དངོས་སུ་གྱུར་ཏེ།དྲེགས་པ་ཀུན༔ དྲེགས་པ་སྤྱི་སྒོས་ཀུན།་་་དགྲ་བགེགས་ཟློག་པའི་ལས་བྱེད་བསམ༔ བཛྲ་ཙཀྲ་བྷྲཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་པས༔་་་འོད་ཟེར་འདུས་པས། སྐབས་སུ་ཀ་ནི་བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་དང༔ པད་མ་རད་ན་རྒྱ་གྲམ་་་ཕྱག་མཚན་དང་ནི།མཚོན་ཆ་ཡི༔ གུར་་་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་སུ།གྱུར་མེ་དཔུང་་་གུར་ལས།ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ གུར།་་་དེ་ནང་་་དུ།བདག་ཉིད་འཁོར་བཅས་ལ༔ དགྲ་བགེགས་ནད་གདོན་ལ་སོགས་སྲུང་བར་བསམ༔ རི་རབ་བུམ་པ་རཏྣ་་་ལྔ་དང་།འབྲུ་སྣའི་ཐུན་ཡང་་་ནས་སོགས།བྲབ༔ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དེ་ལྟར་བསམ་པར་བྱ༔ རང་ལ་ངག་སྲུང་འཁོར་ལོ་དག་ཀྱང་གདགས༔ ཟླ་སྟོད་ངག་འགྲོལ་ལས་ཀྱང་བྱ༔ དཀར་མངར་་་ སྔགས་བཟླས་པའི།དྲི་བཟང་ཆུ་ཡིས་ཁྲུས་ཀྱང་བྱ༔ དེ་ནས་ཟློག་པའི་སྔགས་་་བཟླས་པའི་དུས།དག་ཀྱང༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་་་ཨེ་ཀ་ཡ་མ།དང་ནི་་་སྤྱི།དྲེགས་པ་གནད་ལ་དབབ༔་་་པའི་སོ་ལ། དེ་ཞབས་ཟློག་པའི་སྔགས་་་དྲེགས་པ།བཏགས་ལ༔ ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནི༔ མཚོན་ཆར་རབ་འཕྲོས་ཟློག་པ་ཡིས༔ ཀ་ནི།་་་བང་རིམ་་་ཕྱོགས་བཞིའི།སེང་གེ་ལ་སོགས་དྲེགས་པ་་་ཉིད་དུ་གསལ་བ།གཟིར༔་་་ཞིང་གནད་ལ་དབབ་པ། དེ་ཡིས་དགྲ་བགེགས་་་གནོད་བྱེད།གཟིར་ཞིང་ཟློག་པར་བསམ༔ རི་རབ་ཐུན་ཁུང་དུ།་་་ཐུན་སྣ་ཚོགས་པས་དགྲ་བགེགས་་་མཚོན་ཆའི་ཆར་གྱིས།དྲེགས་པ་གཟིར༔ འོད་ཟེར་མེ་ཡིས་དགྲ་བགེགས་རྦོད་གཏོང་ཁོ་རང་བཟློག་སྟེ་རྡུལ་བརླག་བསམ༔ དེ་ནས།་་་གསད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་ཐབས་ནི༔་་་བསྟན་པ། སྲུང་དང་ཟློག་པ་གོང་ལྟར་ནི༔ བརྒྱ་འམ་ཉེར་གཅིག་བཟླས་པར་བྱ༔ དེ་རྗེས་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་སོ་བཞུགས་པ་ནི༔་་་ཀླད་དུ་ཆེ་བའི་སྔགས་གསད་པ་ལ་སྦྱར་ན་ལས་འགྱང་བས་མེད་ཀྱང་ཆོག །དྲེགས་པ་་་སྤྱི་སྒོས།རབ་ཏུ་གཟིར་ཏེ་གནད་ལ་དབབ༔ དེ་ལ་གསད་པའི་སྔགས་བཏགས་ལ༔ འོད་ཟེར་ཀ་ནི་རི་རབ་ནང༔ ལིང་ག་འཁོ
Chinese
等等。安立。咒语。在那上面对四种事业分别安立。守护、遣除、诛杀、镇伏，将傲慢者置于要害。守护和遣除的咒语念诵之时，自身观想为本尊，埃噶雅玛等等。头顶上的大自在是国王。寂静和忿怒等等。智慧咒语的足下，安立事业的裙裾。就像这样：夜晚安立一切守护的咒语。于禅定守护之时，咒语的光芒，如阳光，（藏文：ཕྲཾ་ཕྲཾ།），融入虚空，照射于兵器。守护轮的真言咒语等化为真实的傲慢者。一切傲慢者，一切共同和个别的傲慢者。思维做遣除敌人的事业。（藏文，梵文天城体：वज्रचक्र भ्रूम भ्रूम，梵文罗马拟音：vajracakra bhrūṃ bhrūṃ，汉语字面意思：金刚轮 勃隆 勃隆）以此，光芒聚集。有时，嘎那、宝瓶、金刚、轮，莲花、拉达那、十字杵，手印和兵器，帐篷，化为各种兵器，从帐篷中，嚓嚓作响地放射。帐篷。在那里面，对于自己和眷属，思维守护敌人、魔障、疾病、鬼神等等。须弥山、宝瓶、珍宝五种，以及谷物的食子（藏文：ནས་སོགས།，汉语字面意思：青稞等），抛洒。如此思维守护轮。自己也安立语守护轮。也做上弦月的语解脱事业。白色甘甜…… 念诵咒语的，用香水沐浴。然后是遣除的咒语，念诵之时。也是智慧国王埃噶雅玛，以及共同的，将傲慢者置于要害。的足下，安立遣除的咒语。禅定咒语的光芒是，光芒照射于兵器，以遣除。嘎那。阶梯，四方的，狮子等傲慢者，观想为真实，压制，并置于要害。以此压制敌人魔障，思维遣除。须弥山食子孔中，以各种食子，以兵器的雨，压制傲慢者。以光芒之火，将敌人魔障的诅咒遣除，思维令其返回自身，化为灰烬。然后，讲述诛杀咒语的念诵方法。守护和遣除如上，念诵一百或二十一次。之后，国王安住，安住是，如果将头顶上的大自在咒语用于诛杀，因为事业会延宕，所以没有也可以。极其压制傲慢者，并置于要害。对其安立诛杀的咒语。光芒，嘎那，须弥山中，林伽旋转。
English
Etc. Establish. Mantra. On that, the four activities are separately established. Guarding, repelling, killing, subduing, placing the arrogant in the vital point. At the time of reciting the mantras of guarding and repelling, visualize yourself as the yidam, Eka Yama, etc. The great sovereign on the crown is the king. Peaceful and wrathful, etc. At the feet of the wisdom mantra, place the hem of the activity. Like this: At night, establish all the guarding mantras. During the meditation guarding, all the rays of the mantra, like sunlight, (Tibetan: ཕྲཾ་ཕྲཾ།), merge into space, shining on the weapons. The dharani mantras of the guarding wheel become real arrogant ones. All arrogant ones, all common and individual arrogant ones. Think of doing the activity of repelling enemies and obstacles. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्रचक्र भ्रूम भ्रूम, Sanskrit Romanization: vajracakra bhrūṃ bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Vajra Wheel Bhrum Bhrum) With this, the rays gather. Sometimes, Kana, vase, vajra, wheel, lotus, Ratna, swastika, hand seal and weapons, tent, transform into various weapons, from the tent, they radiate with a cha-cha sound. Tent. Inside that, for yourself and your retinue, think of guarding against enemies, obstacles, diseases, ghosts, etc. Mount Meru, vase, five jewels, and also the food offering of grains (Tibetan: ནས་སོགས།, Literal Chinese meaning: barley, etc.), scatter. Think of the guarding wheel in this way. Also establish the speech guarding wheel on yourself. Also do the speech liberation activity of the waxing moon. White and sweet... Recite the mantra, bathe with fragrant water. Then the repelling mantra, at the time of recitation. Also the wisdom king Eka Yama, and also the common, placing the arrogant in the vital point. At the feet of that, establish the repelling mantra. The rays of the meditation mantra are, the rays shine on the weapons, with repelling. Kana. Steps, of the four directions, lions and other arrogant ones, visualize as real, suppress, and place in the vital point. With that, suppress the enemies and obstacles, think of repelling. In the hole of the Mount Meru food offering, with various food offerings, with the rain of weapons, suppress the arrogant ones. With the fire of rays, repel the curse of the enemies and obstacles, think of making it return to itself and turn into ashes. Then, explain the method of reciting the killing mantra. Guarding and repelling as above, recite one hundred or twenty-one times. After that, the king abides, the abiding is, if the great sovereign mantra on the crown is used for killing, because the activity will be delayed, it is okay to not have it. Extremely suppress the arrogant ones, and place in the vital point. Establish the killing mantra on that. Rays, Kana, in Mount Meru, lingam rotates.
Tibetan
ར་ལོ་དགྲ་བོ་དང༔ གང་ན་་་དྲེགས་པ་དང་དགྲ་བོ།གནས་པའི་སར་འཕྲོས་པས༔ ཐུན་ཉིད་མཚོན་ཆས་དྲེགས་པ་་་གཟིར་བ།དང༔ དྲེགས་པས།་་་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་གཟིར་བར་བསམ༔ ཁྱད་པར་དྲེགས་པ་རྣམས་འཁྲུགས་ཏེ༔ དགྲ་བགེགས་བརླག་ཅིང་་་ཁོའི་རྣམ་ཤེས་ཨ་ཉིད་སྡིག་པ་ནག་པོར་གྱུར་ཏེ་རྩ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ།ཟ་བར་བསམ༔ དེ་ནས་མནན་པའི་སྔགས་བཟླས་པས༔ གོང་ལྟར་ཡི་དམ་གསལ་བ་ཡིས༔ དྲེགས་པ་རབ་ཏུ་གཟིར་བས་སོ༔ མནན་པའི་སྔགས་ཉིད་བཏགས་ལ་བཟླ༔ འོད་ཟེར་མཚོན་ཆ་ཀ་ནིའི་རྨང༔དུ། དགྲ་བོ་གར་གནས་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ རྡུལ་དུ་བརླག་ཅིང་ལུས་ངག་ཡིད༔ དབང་པོ་རི་རབ་མནན་པར་བསམ༔ ཐུན་བྲབ་དྲེགས་པ་་་གཟིར་དྲེགས་པས།དགྲ་བོ་གཟིར༔ མཚོན་ཆར་བབ་སྟེ་བརླག་པར་བསམ༔ དེ་ནི་སྲུང་ཟློག་གསད་མནན་སོ་སོར་བྱ་བ་ཡིན༔ དྲིལ་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི༔ དང་པོ་སྲུང་ཟློག་སྔགས་བཟླས་ཏེ༔ དེ་ནས་གསད་མནན་བཟླ་བར་བྱ༔ བརྒྱ་བརྒྱའམ་རེ་རེ་བསྣོལ་ཏེ་བཟླ༔ ཏིང་འཛིན་ཕུར་ཐུན་ལ་སོགས་སྤྲོ༔ དེ་ལྟར་དྲིལ་ཏེ་བཟླས་པ་ཟབ༔ དེ་ནི་སྔགས་བཟླས་རིམ་པ་འོ༔ དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ནི༔ སྲུང་ཟློག་གཉིས་ནི་ཕན་བྱ་ལ༔ གསད་མནན་གཉིས་ནི་གནོད་བྱ་ཡིན༔ དེ་ཡི་གཞི་དང་སྣག་ཚ་དང༔ སྙུ་གུ་བྲི་དུས་ལ་སོགས་པ༔ ལེའུ་བརྒྱད་པ་དག་ཏུ་ཤེས༔ སྲུང་ཟློག་གསད་མནན་བཞི་པོ་ལ༔ རེ་རེ་ལ་ཡང་།་་་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཉིས་ གཉིས་སོ༔ སྤྱི་ནི་ཁྱབ་འཇུག་ལྟོ་བར་བསྐོར༔ ཁྱད་པར་་་དྲེགས་པ།རེ་རེའི་ལྟོ་བར་རོ༔ གསད་པ་གཤིན་རྗེའི་ལྟོ་བ་སོགས༔་་་ཀྱི་སྤྱིར་སྲིད་པ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཤིས་པའོ། །སྔགས་པ་གསད་ན་མུ་སྟེགས་མགོ་འདྲེན་ཤིས་དེའི་གྲོགས་སུ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་དམ་སྲི་ཤིས་པ་ལ་སོགས་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་ནང་ནས་གསལ་ལོ། །རང་བདུད་འབེབ་པའི་ལྟེ་བར་གཏམས༔ སྤྱི་སྒོ་ཙཀྲ་ཕྱི་ཡི་རྟེན༔ བྲི་ཐབས་ལིང་ག་ལ་སོགས་པ༔ ལེའུ་བརྒྱད་པའི་ནང་དུ་གསལ༔ མགོ་དང་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ༔ རང་གཤེད་ཡི་གེ་དགོད་པ་ནི༔ ལེའུ་བརྒྱད་པའི་ནང་དུ་གསལ༔ མགོ་དང་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ༔ ལེའུ་བརྒྱད་་་པ་དང་།བཅུ་བཞི་་་པ་དང་།བཅོ་ལྔར་གསལ༔ དེ་ལ་སྔགས་རྣམས་དགོད་པ་ནི༔ བུམ་ནང་བཞུགས་པའི།་་་དང་པོ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ༔ དཀྱིལ་དུ་་་བདག་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རྦོད་གཏོང་དང་ནད་གདོན་རཀྵ་རཀྵ།གང་སྲུང་མིང་རུས་བྲི༔ དེའི་ཕྱི་མུ་ཁྱུད་ཡི་དམ་སྙིང་པོ་འོ༔ རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྙིང་པོ་རཀྵ་བྲི༔ དེའི་ཕྱི་་་དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོག་ཡིག་འ
Chinese
如同罗刹，无论傲慢者和敌人在哪里，都向那个地方散发（光芒），用本尊的武器来折磨傲慢者，并且，观想傲慢者折磨所有的敌魔。特别是，傲慢者们互相争斗，摧毁敌魔，并且观想他们的神识变成黑色的罪恶，进入八大根本之中，被吞噬。然后，通过念诵镇压的咒语，如同之前一样，通过清晰的本尊，来剧烈地折磨傲慢者。将镇压的咒语加上并念诵。光芒武器如卡尼的基石一般，敌人无论在哪里，都向那里散发（光芒），观想将其摧毁成灰尘，身体、语言、意念、感官都被须弥山镇压。击打本尊，傲慢者折磨，傲慢者折磨敌人，观想武器降下并摧毁。这是分别进行守护、遣除、杀害、镇压的方法。综合起来修持的方法是：首先念诵守护和遣除的咒语，然后进行杀害和镇压的念诵。或者一百遍一百遍，或者一遍一遍交替念诵。生起定解，布置朵玛和食子等。像这样综合起来念诵是很深的。这是念诵咒语的次第。然后是绘制轮涅的方法：守护和遣除二者是利益的，杀害和镇压二者是损害的。关于它的基石、颜料、笔以及绘制的时间等等，在第八品中可以了解。守护、遣除、杀害、镇压这四者，每一个又分为共同和特殊两种。共同的是围绕着遍入（毗湿奴）的腹部，特殊的是每一个傲慢者的腹部。杀害是围绕着阎罗的腹部等等。总的来说，是存在之业的阎罗吉祥。如果咒师杀害，那么外道首领吉祥，作为那个（杀害）的助伴，制造障碍的邪魔吉祥等等，在第十二品中可以清楚了解。将降伏自身魔的中心填满。共同的是门、脉轮、外在的所依。关于绘制的方法、林伽等等，在第八品中清楚说明。关于头部和肢体等等，以及书写自身怨敌的字母，在第八品中清楚说明。头部和肢体等等，在第八品、第十四品和第十五品中清楚说明。关于在那里书写咒语的方法是：在瓶中安住的，首先在守护的轮涅中，中间书写“我某某被诅咒、降伏、疾病、邪魔守护、守护”，写上被守护者的名字和姓氏。在那之外的环绕是本尊的心咒。书写三族怙主的心咒“raksa raksa”。在那之外是十八傲慢者的命字。
English
Like a Rakshasa, wherever the arrogant and enemies are, radiate (light) to that place, use the deity's weapons to torment the arrogant, and, visualize the arrogant tormenting all the enemy demons. In particular, the arrogant fight each other, destroy the enemy demons, and visualize their consciousness turning into black sin, entering the eight great roots, and being devoured. Then, by reciting the subjugation mantra, as before, through the clear deity, intensely torment the arrogant. Add and recite the subjugation mantra. The rays of light weapons are like the foundation of Kani, wherever the enemy is, radiate (light) to that place, visualize destroying it into dust, the body, speech, mind, and senses are all suppressed by Mount Sumeru. Strike the deity, the arrogant torment, the arrogant torment the enemy, visualize the weapons descending and destroying. These are the methods of separately performing protection, repulsion, killing, and suppression. The method of practicing them together is: first recite the protection and repulsion mantras, then perform the killing and suppression recitations. Either a hundred times a hundred times, or one time one time alternately recite. Generate conviction, arrange tormas and offerings, etc. Reciting in this way is very profound. This is the order of reciting mantras. Then is the method of drawing mandalas: protection and repulsion are for benefit, killing and suppression are for harm. Regarding its foundation, pigments, brush, and the time of drawing, etc., it can be understood in the eighth chapter. Each of the four, protection, repulsion, killing, and suppression, is further divided into common and special. The common is to surround the abdomen of the pervader (Vishnu), the special is the abdomen of each arrogant one. Killing is to surround the abdomen of Yama, etc. In general, it is the Yama of the karma of existence, auspicious. If the mantra practitioner kills, then the heretical leader is auspicious, as that (killing)'s helper, the oath-breaker demon who creates obstacles is auspicious, etc., it can be clearly understood in the twelfth chapter. Fill the center of subduing one's own demons. The common is the door, chakra, external support. Regarding the method of drawing, lingam, etc., it is clearly explained in the eighth chapter. Regarding the head and limbs, etc., and writing the letters of one's own enemy, it is clearly explained in the eighth chapter. The head and limbs, etc., are clearly explained in the eighth, fourteenth, and fifteenth chapters. Regarding the method of writing mantras there: residing in the vase, first in the mandala of protection, in the middle write "I, so-and-so, am protected from curses, subjugation, diseases, and demons, protect, protect," write the name and surname of the one being protected. The surrounding circle outside of that is the heart mantra of the deity. Write the heart mantra of the lords of the three families "raksa raksa." Outside of that are the life letters of the eighteen arrogant ones.