Tibetan
བྱའོ༔ འདི་ཡི་རྫས་རྣམས་བསྟན་པ་ནི༔ འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས༔་་་ཡོ་བསྒྲིལ་ལམ་སེར་བའི་གྲོགས་སུ་ཀླུ་དང་རཱ་ཧུ་ལ་དང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཤིས་སོ། །གཟུགས་དང་མིང་རུས་བཅས་པ་དང༔་་་རཱ་ཧུ་ལའི་ལྟོ་གཟིར་དེའི་ལྟོར་དགྲའི་མིང་དང་དམོད་མོ་བྲིས་ལ་གཟིར་རོ། །འཁོར་ལོ་བྲི་བ་བསྟན་པ་ནི་ཕྱི་ལ་རང་གཟུགས་བྲི། སྲོག་ཅེས་པ་དང་རྣམ་ཤེས་དང༔་་་དེ་ནང་ལྷ་འདྲེ་གང་ཡིན་པའི་ཙཀྲའི་དཀྱིལ་དུ་ལྷ་འདྲེའི་ཨཱེཿལ་སོགས། དགྲ་དང་ ཡུལ་དང་རྣམ་ཤེས་དང༔་་་དགྲའི་ལིང་ག་ལ་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ནི་དཀྱིལ་དུ་རྣམ་ཤེས་ནྲྀ་བྲིས་པའི་མཐར་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི་ལོ་ཏོག་གི་སྲོག་བྲིའོ། །ལོ་ཏོག་ཅེས་་་ལོ་ཏོག་གི་སྲོག་ལོ་ཏོག་ཅེས་མིང་བྲི་བ་དེ་ཀ་ཡིན་ནོ།པའི་ཡི་གེ་རྣམས༔་་་སེར་བ་དབབ་པ་རང་བཞིན་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལྟར། རོ་རས་ཤོག་ཤོག་དག་ལ་བྲི༔ ནིམ་པ་དངོས་མ་རྙེད་ན་ཁུ་ཕུག་སྦ་ལྕག་གིས་ཚབ་རུང་ཟེར་རོ།་་་ནིམ་པའི་ཆུ་དང་ཁྲག་གིས་བྱུག༔་་་དུག་ཁྲག་ལྷ་འདྲེའི་ཙཀྲ་ལ་བྱུག་ལིང་ག་ལ་བྱུག་ལིང་ག་ལ་རྐང་རྗེས་ས་དང་དྲི་མ་དྲུག་དང་དགྲའི་ཡུལ་ཁང་ས་ལོ་ཏོག་ཁུ་བ་བྱུག་གོ །དེ་ལྟར་བྲིས་པའི་ཙཀྲ་ཀུན༔ དེ་ཡང་འབྲུབ་ཁུང་ལ།་་་ཁམ་སའི་གྭ་འུ་ནང་དུ་གཞུག༔ ཆུང་བ་གསུམ་དུ་རྟ་ཡང་སྐྱོལ་འཁོར་ལོ་ནི་འབྲུབ་ཁུང་རྒྱ་དཔངས་མཐོ་གང་བའི་ནང་དུའོ། །ཡང་ན་གྲི་ཐོད་ནང་དུའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་གྲོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་དགྲ་བོའི་ལིང་ག་བལྟེམ་དེའི་སྟེང་ན་རཱ་ཧུ་ལས་དགབ་དེ་འབྲུབ་ཁུང་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཞུག་གམ་གྲི་ཐོད་ནང་དུ་གཞུག་པ་ཡིན་ནོ། །མི་རྟ་ར་ཁྱི་ནག་པོའི་ཁྲག༔་་་གསུམ་དང་། ཡུངས་དཀར་་་ཡུངས།ནག་དང་དུག་སྣ་ཡིས༔་་་གུ་གུལ་ནག་པོའི་ཆུ་ནས་ཕྱུངས་ལ། ཉིན་་་ལན་གསུམ།མཚན་་་ལན་གསུམ།གསུམ་གསུམ་་་ཐུན་རེ་རེ་ལ་སྟོང་སྟོང་།དུས་དྲུག་ཏུ༔ ལྷ་འདྲེ།་་་གཟུགས་བརྙན་་་དང་དགྲའི་ལིང་ག་ལ་སོགས།ཀུན་ལ་ཐུན་གྱིས་་་སྟོང་སྟོང་།བྲབ༔ རཱ་ཧུ་ལ་དང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་ལ།་་་ལྕགས་སམ་སེང་ལྡེང་ཕུར་པས་གཟིར༔ འདི་ཡི་ཏིང་འཛིན་བསྟན་པ་ནི༔ བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་་་གསལ་བར། བསྒོམ༔ སྔགས་བཟླས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས།་་་ཐུན་རྫས་་་མདའ་མདུང་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་སོགས།མཚོན་ཆ་མང་པོ་ལ༔ རཱ་ཧུ་ལའི།་་་གཟུགས་བརྙན་་་ནང་གི་དྲེགས་པའི་སྲོག་སྙིང་ཀུན་དྲེགས་པ་རང་རང་དུ་བསམ།ལྷ་སྲིན་གདུག་པར་བསྒོམ༔ དམིགས་པ་དགྲ་ཡི་ཡུལ་དུ་གཏད༔ ཐུན་གྱིས
Chinese
做。此之物说明者，世间傲慢之神鬼等，卷曲或降雹之友，龙和罗睺罗与大自在天吉祥。形象与名字骨骼皆具者，罗睺罗之腹中，于其腹中书写敌人之名与诅咒而钉之。书写轮之说明者，外侧书自身之形象。命者与名识者，其内神鬼为何之轮之中央，神鬼之ཨཱཿ等。敌人与 地域与名识者，于敌人之林伽上书轮者，中央书名识ནྲྀ，其后书敌人某某之命根。命根者，命根之命根，书命根之名，即彼也。之文字等，如降雹自性猛烈强暴等之咒语第十八章。于腐烂布片上书写，若未寻得真正之楝树，则云可用树洞桦树代替。以楝树之水与血涂抹，以毒血涂神鬼之轮，涂林伽，于林伽上涂脚印土与六种污垢，与敌人之地域房屋土命根汁液。如是书写之轮皆，其亦于坑中，置于土制嘎乌盒内，小者三，亦可运马之轮，于坑之广度高度齐平之内也。又或于颅骨刀内也。其等友之轮内，将敌人之林伽置于其上，以罗睺罗覆盖，置于大坑内，或置于颅骨刀内也。人马绵羊黑狗之血，三者与，白芥子，黑芥子与毒物等，以黑没药之水浸泡，日三次，夜三次，三次，每份千次，于六时中，神鬼，形象与敌人之林伽等，皆以份，千次，击打。于罗睺罗与本尊中观想，以铁或乌木橛钉之。此之定印说明者，自身观想为本尊天神， 诵咒之光芒，以份食，箭矛轮剑等，众多武器，于罗睺罗之形象内，傲慢之命心皆观想为傲慢自身。观想为凶猛之神灵，意念置于敌人之地域，以份
English
Do. The explanation of these substances is as follows: worldly arrogant gods and demons, etc., coiled or hail-bearing friends, dragons and Rahula, and the great powerful deity are auspicious. Those with form, name, and bones, etc., in Rahula's belly, write the enemy's name and curse on its belly and nail it. The explanation of writing the wheel is to write one's own image on the outside. The one called "life" and the consciousness, etc., in the center of the wheel of whichever god or demon is, the god or demon's Āḥ, etc. Enemy and region and consciousness, etc., writing the wheel on the enemy's lingam is to write the consciousness Nṛ in the center, and then write the life root of the enemy so-and-so. The life root is the life root of the life root, writing the name of the life root, that is it. The letters, etc., are like the mantras of hail-bringing, fierce nature, violence, etc., in the eighteenth chapter. Write on rotten cloth pieces, and if a real neem tree is not found, it is said that a tree hole birch can be used as a substitute. Smear with neem water and blood, smear the wheel of gods and demons with poisonous blood, smear the lingam, smear the lingam with footprints, earth, and six kinds of filth, and the enemy's region, house earth, life root juice. All the wheels written in this way, also in the pit, are placed in a clay gau box, the small one is three, and the wheel that can carry a horse is also inside the pit with equal width and height. Or in a skull knife. In the wheel of those friends, place the enemy's lingam on it, cover it with Rahula, place it in a large pit, or place it in a skull knife. The blood of human, horse, sheep, and black dog, the three and, white mustard, black mustard and poisons, etc., soak in black myrrh water, three times during the day, three times at night, three times, a thousand times each, in the six times, gods and demons, images and the enemy's lingam, etc., all with portions, a thousand times, strike. Visualize in Rahula and the yidam, nail with iron or ebony pegs. The explanation of this samadhi is to visualize oneself as the yidam deity, The light of mantra recitation, with portions of food, arrows, spears, wheels, swords, etc., many weapons, in Rahula's image, all the arrogant life hearts are visualized as arrogance itself. Visualize as fierce deities, focus the mind on the enemy's region, with portions.
Tibetan
་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ཡིས༔ ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་མཚོན་་་ཆར་གྱིས།གཟིར་་་བར།བསམ༔ རཱ་ཧུ་ལས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད།་་་རང་དབང་མེད་པར་ལས་་་དགྲའི་ལོ་ཏོག་འཇོམས་པའི་བྱ་བ།ལ་བསྐུལ༔ ང་རོ་འབྲུག་ཏུ་འོང་བ་ཡིན༔ གཟི་མདངས་གློག་ཏུ་འོང་བ་ཡིན༔ ཁ་རླངས་སྤྲིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན༔ སྤྲུལ་པ་སེར་བ་ཆེན་པོ་འབབ༔ ཞག་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ༔ དམོད་པའི་དྲག་སྔགས་འདི་སྨྲོས་པས༔ དགྲ་བོའི་ལོ་ཏོག་་་སེར་བས།འཇོམས་པར་བྱེད༔ ལས་གྲུབ་་་ནས་རྫས་སོགས།སྦྱོར་བ་དགྲོལ་བར་་་རྣམས།བྱ༔ དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས༔ ཡུལ་ཁམས་གཞོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དྲུག་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་ཡང་གསུངས་པ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར༔ ཐོག་གིས་གསད་པའི་ལས་བསྟན་པ༔ དང་པོར་ཡི་དམ་བསྙེན་པ་གཅེས༔ གཤིན་རྗེ་མ་མོ་ལ་སོགས་པ༔ འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་་་བཅོ་བརྒྱད་དམ་ཡང་ན་གང་དགོས་སོ་སོར།གཟིར་བར་བྱ༔ དེ་ཞབས་ཐོག་གི་དྲག་སྔགས་འབྲུ་བདུན་་་རཾ་རཾ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་ཤར་ཤར་ཕོབ།གྱིས༔ འགལ་བ་ཆམ་ལ་འབེབ་ པར་བྱེད༔ རཱ་ཧུ་ལ་དང་ལྷ་ཆེན་་་དབང་ཕྱུག།སྲིན་པོ་་་རཀྴ་རྣམས་རང་གི།གྲོགས་སུ་ཟློག༔ དང་པོ་བསྙེན་ཅིང་གཞུ་བ་དང༔ བར་དུ་བསྡུ་ཞིང་ཐོག་ཀྱང་དྲིལ༔ ཐ་མ་དམིགས་པའི་དགྲ་ལ་འཕང༔ བདུན་གསུམ་ཉེར་གཅིག་འགྲུབ་པ་ཡིན༔ དྲེགས་པ་སྤྱི།་་་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ༔ རཀྴ་་་སྲིན་པོ།དྷེ་བ་་་ལྷ།ཏྲིག་ནན༔་་་གཟིར་བ། ཐོག་གི་འབྲུ་བདུན།་་་རཾ་རཾ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་ཤར་ཤར་ཕོབ༔ བསྙེན་པའོ༔ སྤྱི།་་་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ༔ རཱ་ཧུ་ལ།་་་ཙ་པ་ཏི༔ སྲིན་པོ།་་་རཀྴ་དྷེ་བ་་་ལྷ།ཏྲིག་ནན༔་་་གཟིར་བ། སྲོག།་་་ཨེ་ཕུ་ཤེ༔ དམ་བསྒྲག་པ།་་་ས་མ་ཡ༔ དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མགོ་ལ་ཧྲིལ་བྷྱོ༔ རྦད་རྦུད་ཡཱ༔ འདུ་ཏི་ཧྲིལ་ལི་རཾ་རཾ༔ སྒྲུབ་པ་པོ༔ སྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་ཞབས་ལ༔ ཧྲིལ་ཤར་བྷྱོ་རྦད་རྦུད་་་མིང་།ཆེ་གེ་ལ་ཕོབ་ཡཱ༔ ཐ་མར་ལས་ལ་སྦྱར་བའི་སྔགས་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གསུམ་པོ་ནི༔ དང་པོ་ནས་ཡོ་ཕུ་ཕྲུགས་སུ་སྦྲེལ་ལ༔ བར་དུ་་་ཐ་མར།གཏའ་རི་་་དགྲའི་ཁང་རྨང་དུ།བསྐྱལ་གྱིན་་་ཞག་བདུན་བདུན་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ།བསྒྲུབ་ཀྱང་རུང་ངོ༔ རང་ཉིད་ཐོག་སྲུང་སྤྱི་དང་ཐུན་་་མགོ་གཞུག་ཐམས་ཅད་དུ་གཟའ་དང་བསྟུན།པར་བྱ་བ་གཅེས༔ ཐ་མ་ཅིས་ཀྱང་མ་ཕེབས་ན༔ མེ་ཆུའི་་་བྲི་བཟླས།སྦྱོར་བས་དགྲ་ཡུལ་མཐོང་ས་རུ༔ ཐུན་ཕུར།་་་ཙཀྲ་གཟིར་མནན་ལས་སྦྱོར་བྱ༔ འདི་ཡི་རྫས་རྣམས་བསྟན་པ་ནི༔ དེའི་དཀྱིལ་དུ་ལྷ་
Chinese
通过修习此法，以武器折磨凶猛的邪魔；观想！罗睺罗驱使八部鬼神，不由自主地去摧毁仇敌的庄稼；发出雷鸣般的声音；光芒如闪电般耀眼；口中的气息化为云雾；化现为巨大的冰雹降落；二十一天内，念诵这个恶毒的咒语，冰雹摧毁敌人的庄稼；完成事业后，解除物质等的束缚；出自猛烈事业之续部，摧毁国土的第三十六品。大力的英雄也曾说过：为了守护佛陀的教法，展示了用雷电杀戮的事业；首先珍视本尊的修习；折磨阎罗母等，十八位世间傲慢者，或任何需要者；以此践踏的猛咒七字（རཾ་རཾ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་ཤར་ཤར་ཕོབ，ram ram hril hril shar shar phob，让让赫日勒赫日勒夏尔夏尔颇布，让让 赫日勒赫日勒 夏尔夏尔 颇布）；将违逆者彻底击倒；将罗睺罗和伟大的自在天，罗刹等变为自己的朋友；首先修习并拉弓，中间聚集并揉合雷电，最后射向所针对的敌人；七乘三即二十一，即可成就。一切傲慢者（བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ，vajra sarva duṣṭāṇ，瓦吉ra 萨尔瓦 杜失吒纳，金刚一切 दुष्ट ），罗刹（རཀྴ，rakṣa，ra恰，罗刹），天（དྷེ་བ，dheva，德瓦，天），折磨（ཏྲིག་ནན，trignan，特日格南，折磨）。雷电的七字（རཾ་རཾ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་ཤར་ཤར་ཕོབ，ram ram hril hril shar shar phob，让让赫日勒赫日勒夏尔夏尔颇布，让让 赫日勒赫日勒 夏尔夏尔 颇布）；这是修习。一切（བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ，vajra sarva duṣṭāṇ，瓦吉ra 萨尔瓦 杜失吒纳，金刚一切 दुष्ट ），罗睺罗（རཱ་ཧུ་ལ，rāhula，ra呼啦，罗睺罗），罗刹（རཀྴ，rakṣa，ra恰，罗刹），天（དྷེ་བ，dheva，德瓦，天），折磨（ཏྲིག་ནན，trignan，特日格南，折磨）。命（ཨེ་ཕུ་ཤེ，e phu she，诶普谢，命），誓言（ས་མ་ཡ，samaya，萨玛亚，誓言）。仇敌某某头上赫日勒 遍！ 燃尽 呀！ 杜迪 赫日勒让让！ 修法者，修法咒语的末尾，赫日勒夏尔 遍 燃尽 某某 颇布 呀！ 这是最后用于事业的咒语。如此，本尊、修习、事业这三者，从一开始就紧密相连；中间，最终，将（仇敌的）房屋地基移走，连续七天修习本尊、修法、事业也可以。自己守护雷电，普遍和共同，务必始终与星宿相合；最终无论如何都无法到达，用水火的念诵，在敌方能看见的地方，用桩（ཙཀྲ，cakra，恰克ra，轮）折磨镇压，进行事业；展示此法的物质，在其坛城中
English
Through practicing this, torment the fierce demons with weapons; Visualize! Rahula drives the eight classes of spirits and demons, involuntarily, to destroy the enemy's crops; Emit a thunderous sound; The light shines like lightning; The breath from the mouth turns into clouds; Manifest as a great hailstorm falling; Within twenty-one days, recite this malicious mantra, the hail destroys the enemy's crops; After completing the activity, release the bonds of materials, etc.; From the Tantra of Fierce Activities, the thirty-sixth chapter, which is the destruction of the country. The mighty hero also said: In order to protect the Buddha's teachings, he demonstrated the activity of killing with lightning; First, cherish the practice of the Yidam; Torment Yama, mothers, etc., eighteen worldly arrogant ones, or whoever is needed; With this seven-syllable fierce mantra of trampling (རཾ་རཾ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་ཤར་ཤར་ཕོབ，ram ram hril hril shar shar phob，ram ram hril hril shar shar phob，ram ram hril hril shar shar phob); Completely knock down the opponents; Turn Rahula and the great Ishvara, Rakshasas, etc., into your own friends; First, practice and draw the bow, in the middle, gather and knead the lightning, and finally shoot at the targeted enemy; Seven times three, that is twenty-one, and it will be accomplished. All arrogant ones (བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ，vajra sarva duṣṭāṇ，vajra sarva duṣṭāṇ，Vajra all दुष्ट), Rakshasa (རཀྴ，rakṣa，raksha，Rakshasa), Deva (དྷེ་བ，dheva，deva，Deva), torment (ཏྲིག་ནན，trignan，trignan, torment). The seven syllables of lightning (རཾ་རཾ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་ཤར་ཤར་ཕོབ，ram ram hril hril shar shar phob，ram ram hril hril shar shar phob，ram ram hril hril shar shar phob); This is the practice. All (བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ，vajra sarva duṣṭāṇ，vajra sarva duṣṭāṇ，Vajra all दुष्ट), Rahula (རཱ་ཧུ་ལ，rāhula，rahula，Rahula), Rakshasa (རཀྴ，rakṣa，raksha，Rakshasa), Deva (དྷེ་བ，dheva，deva，Deva), torment (ཏྲིག་ནན，trignan，trignan, torment). Life (ཨེ་ཕུ་ཤེ，e phu she，e phu she，Life), Vow (ས་མ་ཡ，samaya，samaya，Vow). On the head of the enemy so-and-so, hril bhyo! Burn completely ya! Duti hrilli ram ram! The practitioner, at the end of the practice mantra, hril shar bhyo burn completely so-and-so phob ya! This is the mantra used for the final activity. Thus, the three, Yidam, practice, and activity, are closely linked from the beginning; In the middle, finally, move the foundation of (the enemy's) house, continuously practice the Yidam, practice, and activity for seven days, it is also acceptable. Protect yourself from lightning, universally and commonly, be sure to always be in accordance with the constellations; If it is impossible to reach in the end, with the recitation of water and fire, in a place visible to the enemy, use a stake (ཙཀྲ，cakra，cakra，wheel) to torment and suppress, and perform the activity; The materials of this method are shown, in its mandala